■文/任書(shū)德

充分發(fā)揮精神文明創(chuàng)建活動(dòng)在國(guó)有林區(qū)改革中的載體作用

■文/任書(shū)德

隨著國(guó)有林區(qū)改革的推進(jìn)，內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)正處在一場(chǎng)前所未有的歷史性變革之中，部分林區(qū)職工群眾對(duì)自己的命運(yùn)和林區(qū)的前景產(chǎn)生迷茫和擔(dān)憂(yōu)。為發(fā)揮好群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)在國(guó)有林區(qū)改革中的載體作用，將精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與林區(qū)思想政治工作有效結(jié)合，引導(dǎo)林區(qū)職工群眾成為理解改革、融入改革、推動(dòng)改革的主力軍，內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)以“踐行核心價(jià)值、強(qiáng)化文明養(yǎng)成、彰揚(yáng)生態(tài)文明品牌、助推文明載體創(chuàng)建”為抓手，積極助推國(guó)有林區(qū)改革。

一、國(guó)有林區(qū)改革條件下部分林區(qū)職工思想方面產(chǎn)生的新問(wèn)題

在林區(qū)60多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)征程中，林業(yè)職工秉承“艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)”的堅(jiān)定信念，為國(guó)家的發(fā)展建設(shè)乃至邊疆穩(wěn)定發(fā)揮了不可替代的作用。但隨著國(guó)有林區(qū)改革的全面深入，部分林區(qū)職工在思想方面產(chǎn)生了以下問(wèn)題。

一是部分林區(qū)職工的生產(chǎn)生活條件依然很艱苦，工資收入、福利待遇等與地區(qū)平均發(fā)展水平相比存在一定差距，心理上產(chǎn)生不平衡。

二是思想上存在根深蒂固的林區(qū)固有生產(chǎn)模式和思想觀念。

三是對(duì)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)如何展開(kāi)，自己如何參與、怎么做等問(wèn)題沒(méi)有明確思路，等、靠、要思想嚴(yán)重。

四是對(duì)改革政策理解不透，特別是對(duì)涉及個(gè)人利益的改革政策沒(méi)有進(jìn)行充分深刻的理解，不知該如何從實(shí)際下手。

改革必然要破舊立新，要實(shí)現(xiàn)林區(qū)職工群眾思想理念的重大轉(zhuǎn)變，除了有效的思想政治工作引導(dǎo)外，充分發(fā)揮群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)寓教育于群眾活動(dòng)之中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，更是一項(xiàng)迫在眉睫的重要工作。把群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與解決國(guó)有林區(qū)改革中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題和職工群眾關(guān)心的具體問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，采取輸導(dǎo)的方法，尊重職工群眾的首創(chuàng)精神，吸引群眾廣泛參與改革，使職工群眾在參與改革的實(shí)踐中，提高對(duì)國(guó)有林區(qū)改革重大歷史意義的認(rèn)識(shí)，是國(guó)有林區(qū)精神文明創(chuàng)建的必然要求。

二、國(guó)有林區(qū)改革條件下加強(qiáng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑

精神文明創(chuàng)建活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)就是群眾性，它是群眾自我教育、自我提高的重要方式，也是引導(dǎo)林區(qū)群眾轉(zhuǎn)變觀念、提高參與國(guó)有林區(qū)改革積極性的重要途徑。

（一）突出群眾參與性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

一是引導(dǎo)職工牢固樹(shù)立生態(tài)發(fā)展理念。積極開(kāi)展“林業(yè)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)大學(xué)習(xí)大討論”活動(dòng)，在森林資源管護(hù)、撫育、經(jīng)營(yíng)、造林、防撲火等林業(yè)生態(tài)保護(hù)建設(shè)任務(wù)中，充分發(fā)揮林業(yè)職工的主人翁精神；增強(qiáng)職工法律責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)防死守生態(tài)紅線，實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)環(huán)境最根本、最有效、最持久的保護(hù)。

二是倡導(dǎo)職工廣泛參與生態(tài)理念教育。堅(jiān)持開(kāi)展地區(qū)性的生態(tài)文明教育，啟動(dòng)生態(tài)文明宣教規(guī)劃，以建設(shè)生態(tài)文明先行示范區(qū)為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)職工培訓(xùn)、座談?dòng)懻摰刃问教岣呗毠と罕娚鷳B(tài)文明意識(shí)，利用網(wǎng)站、微博、微信等普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步使生態(tài)文明觀念在職工心中根深蒂固。

三是開(kāi)展生態(tài)文明教育基地建設(shè)。以國(guó)家級(jí)森林公園、自治區(qū)級(jí)國(guó)家森林公園和自然保護(hù)區(qū)建設(shè)為抓手，積極爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家生態(tài)文明教育基地；設(shè)計(jì)參與互動(dòng)性、科普性強(qiáng)的休閑度假、森林觀光、森林探險(xiǎn)、森林體驗(yàn)等森林旅游產(chǎn)品，讓生態(tài)文明教育真正走入千家萬(wàn)戶(hù)。

（二）注重發(fā)揮群眾性文化的引導(dǎo)力量

一是抓好理想信念建設(shè)，為推進(jìn)國(guó)有林區(qū)改革凝心聚力。持續(xù)深入開(kāi)展生態(tài)文化、生態(tài)理念和生態(tài)文明宣傳教育，高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，使林區(qū)職工群眾去感知、領(lǐng)悟國(guó)有林區(qū)改革的重要性，提升林區(qū)職工群眾對(duì)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同感和歸屬感。

二是抓好道德建設(shè)，提升廣大林業(yè)職工只爭(zhēng)朝夕的責(zé)任意識(shí)。在林區(qū)各級(jí)部門(mén)和窗口行業(yè)中，將國(guó)有林區(qū)改革總體方案具體內(nèi)容細(xì)化分解到以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為重點(diǎn)的道德風(fēng)尚建設(shè)載體中，開(kāi)展創(chuàng)建文明單位、文明行業(yè)和文明家庭活動(dòng)；深入開(kāi)展選樹(shù)和宣傳道德模范活動(dòng)，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚。

三是弘揚(yáng)林區(qū)精神，激發(fā)林區(qū)職工干事創(chuàng)業(yè)的信心。通過(guò)策劃文化活動(dòng)，把林區(qū)人“林海深處埋忠骨”“綠了青山白了頭”“獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的精神財(cái)富傳承下去，講好林區(qū)故事；與新時(shí)期國(guó)有林區(qū)改革對(duì)林業(yè)職工的要求結(jié)合，把林區(qū)創(chuàng)業(yè)先輩的崇高精神傳承下來(lái)，作為當(dāng)代務(wù)林人的精神支撐。

（三）發(fā)揮精神文明創(chuàng)建活動(dòng)寓教于樂(lè)的特點(diǎn)

一是用好群眾性文化平臺(tái)，充分發(fā)揮各類(lèi)公共文化服務(wù)設(shè)施的作用。改變林區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)依靠傳統(tǒng)的“硬植入”手段，通過(guò)主題豐富的廣場(chǎng)文化，蓬勃發(fā)展的群眾文化，特色鮮明的工隊(duì)文化，地域民風(fēng)的旅游文化，以及升場(chǎng)旗儀式的激勵(lì)文化等，在職工思想陣地中“軟植入”。

二是發(fā)揮職工的聰明才智，組織和創(chuàng)作一批反映林區(qū)改革成果的文藝作品。積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)林區(qū)群眾利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；通過(guò)歌曲、舞蹈、小品等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，深入基層、深入班組、深入人心。

三是注重人文關(guān)懷，強(qiáng)化以情感人。從關(guān)注林區(qū)職工群眾的個(gè)性需求入手，按照行為科學(xué)的規(guī)律，主動(dòng)關(guān)心和幫助解決他們的切身利益問(wèn)題；力戒空洞的說(shuō)教，對(duì)群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題要敢于說(shuō)真話、講實(shí)理,不能避重就輕,同時(shí)還要切合實(shí)際,充分考慮群眾的心理承受能力；通過(guò)黨組織和工會(huì)組織，有意識(shí)地開(kāi)展“一幫一”黨團(tuán)員幫扶活動(dòng)，積極對(duì)職工群眾噓寒問(wèn)暖，使他們普遍感覺(jué)組織是自己的家。

（作者系內(nèi)蒙古大興安嶺重點(diǎn)國(guó)有林管理局電信局黨委書(shū)記）