文/邵大箴

傳統(tǒng)、時(shí)代與個(gè)性
——王西京的水墨人物

文/邵大箴

本期人物

王西京

王西京，1946 年8月生于陜西西安，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省文聯(lián)副主席、陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、教授，兼任中國(guó)藝術(shù)研究院教授，西北大學(xué)、云南大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院教授，第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，第九屆、第十屆全國(guó)人大代表，一級(jí)美術(shù)師，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”，榮獲“中國(guó)時(shí)代先鋒人物”、“第四屆中國(guó)改革十大最具影響力新銳人物”、“陜西省紅旗人物”、“陜西省行業(yè)領(lǐng)軍人物”、“陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員專(zhuān)家”、“勞動(dòng)模范”等光榮稱(chēng)號(hào)。

四十多年來(lái)，他曾在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊、雜志發(fā)表作品五千余幅，先后出版作品集、論文集等60余種。

曾先后在新加坡、馬來(lái)西亞、日本、英國(guó)、法國(guó)、泰國(guó)、韓國(guó)及中國(guó)香港、臺(tái)灣、澳門(mén)，深圳、大連、北京、廣州、鄭州、合肥等國(guó)家和地區(qū)及城市成功地舉辦畫(huà)展三十多次，被新加坡南洋美術(shù)學(xué)院、馬來(lái)西亞藝術(shù)學(xué)院、泰國(guó)東方書(shū)院聘為客座教授。

王西京在2000年榮獲日本政府“國(guó)際阿卡得密獎(jiǎng)”和“教育文化勛章”；2002年榮獲漢城國(guó)際書(shū)畫(huà)大展“國(guó)際貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和“中華人民共和國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)”特奧金質(zhì)獎(jiǎng)；2003年獲日、中、韓“國(guó)際美術(shù)節(jié)大展”金獎(jiǎng)和“中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)節(jié)”特等獎(jiǎng)；2005年獲“法國(guó)國(guó)際美術(shù)沙龍展”特別獎(jiǎng)，是我國(guó)在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的藝術(shù)家。

《阿拉哈巴德印象》紙本設(shè)色 146cmx143cm 2016年

閱讀王西京先生的水墨作品，走近他幾十年走過(guò)的藝術(shù)歷程，有一個(gè)很深的感受，那就是：他是與時(shí)代同步，具有文化自覺(jué)性的藝術(shù)家。他的一幅幅作品，反映了他生活的時(shí)代從社會(huì)意識(shí)到審美理想的變化；他個(gè)人的藝術(shù)審美趨向，反映了他對(duì)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)。

自古至今，每一個(gè)人都生活在特定的歷史環(huán)境中，他的思想意識(shí)和行為，不可能不刻上時(shí)代的烙印，藝術(shù)家也不例外。但是，這并不表明，在同一時(shí)代生活的人，對(duì)客觀(guān)社會(huì)環(huán)境的主觀(guān)反映所體現(xiàn)的價(jià)值和意義都在同一個(gè)水平之上，這是毫無(wú)疑義的。每個(gè)人的世界觀(guān)和人生觀(guān)，決定了他的選擇取向，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，還有與之相關(guān)的藝術(shù)觀(guān)的問(wèn)題。王西京是一位有使命感的藝術(shù)家，他是在1968年從專(zhuān)業(yè)學(xué)校畢業(yè)后走上藝術(shù)創(chuàng)作道路的。他經(jīng)歷了“文革”鍛煉，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，通過(guò)大量臨摹古代人物和連環(huán)畫(huà)創(chuàng)造提高了自己的造型技巧，尤其是以線(xiàn)為基礎(chǔ)的中國(guó)畫(huà)造型能力。在1969年至1974年間，他創(chuàng)作《越南女英雄》、《林中響劍》兩部?jī)?yōu)秀連環(huán)畫(huà)，受到業(yè)內(nèi)人土的好評(píng)。應(yīng)該說(shuō)在對(duì)待傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的問(wèn)題上，他是有心人。在“文革”結(jié)束不久的1978年，他就出版了自己編寫(xiě)的《中國(guó)線(xiàn)描人物畫(huà)技法》一書(shū)。這當(dāng)然與他生活在這個(gè)有悠久文化歷史和有國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的西安有關(guān)，但也說(shuō)明他勤于自學(xué)、勤于鉆研傳統(tǒng)藝術(shù)，在同輩人中較早自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的價(jià)值。

王西京的自覺(jué)性還表現(xiàn)在另外一方面。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，許多藝術(shù)家出自于弘揚(yáng)崇高民族精神和贊揚(yáng)愛(ài)國(guó)英雄主義的熱情，紛紛選擇重大歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作，但與此同時(shí)，畫(huà)界還殘留著“泛政治化”的傾向，題材決定論仍束縛著藝術(shù)家們的創(chuàng)作。有藝術(shù)家在題材選擇上下功夫頗多，而在藝術(shù)處理上卻經(jīng)營(yíng)不足。王西京80年代歷史題材的人物畫(huà)，很注重藝術(shù)本體，注重語(yǔ)言自身的感染力，既有寫(xiě)實(shí)的造型技巧，又有中國(guó)畫(huà)的筆墨功力。

20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)創(chuàng)作，吸收西畫(huà)素描造型之后出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)的傾向。對(duì)于這一點(diǎn)，今天有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的否定，這種看法似乎脫離當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際，不夠全面。中國(guó)畫(huà)中的人物畫(huà)創(chuàng)作吸收西畫(huà)斜視造型，是在“五四”之后“中西融合”大思潮中產(chǎn)生的一種普遍現(xiàn)象。不可否定，“中西融合”大思潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術(shù)有積極推動(dòng)的一面，也有壓抑傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的一面，那時(shí)因?yàn)椤拔鲗W(xué)”以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)“東漸”，寫(xiě)實(shí)造型的西畫(huà)也是以“科學(xué)”的方法被引進(jìn)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)加以“改造”的。但是，中西藝術(shù)交流、碰撞的過(guò)程，產(chǎn)生了刺激和推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的積極成果，尤其在人物畫(huà)領(lǐng)域。當(dāng)然，“新體”人物畫(huà)有個(gè)逐步完善的過(guò)程。如何把西畫(huà)的素描寫(xiě)實(shí)造型融進(jìn)以線(xiàn)為基礎(chǔ)的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意造型之中，需要幾代藝術(shù)家的努力。當(dāng)王西京走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)畫(huà)壇時(shí)，也和他同輩畫(huà)家一樣面臨這一課題。他在一系列歷史人物畫(huà)中逐步摸索出解決這一課題的方法，反映他這一階段創(chuàng)作成果的代表作當(dāng)推1984年完成的《遠(yuǎn)去的足音》。

《遠(yuǎn)去的足音》取材于1898年的戊戌變法的題材，描繪譚嗣同、林旭、楊深秀、康廣仁、楊銳、劉光第六君子慘遭清政府守舊黨殺害、壯烈犧牲的場(chǎng)面。此畫(huà)創(chuàng)作和展出于改革開(kāi)放初期，不僅有紀(jì)念歷史先烈的目的，也有毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)意義。這一點(diǎn)可見(jiàn)作者的題跋：“諸君以身許國(guó)，血濺改革之業(yè)，激勵(lì)天下，促民族之覺(jué)醒，氣慣中華，英魂不逝，誠(chéng)可歌可泣也。時(shí)值改革之年?！庇弥袊?guó)畫(huà)處理六位英雄人物的壯烈場(chǎng)面，可以用兩種方法：以白描為主的線(xiàn)造型手段和以塊面為主的繪畫(huà)語(yǔ)言。王西京選擇了后者，這不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行這種“中西融合”的造型模式和他本人掌握這種造型技巧，而主要是出于題材本身的需要。這一歷史事件本身具有的某種情節(jié)性和悲劇性，人物心理層面的復(fù)雜活動(dòng)，以及

（下轉(zhuǎn)第40版）

《馬賽馬拉印象》紙本設(shè)色 165cmx143cm 2016年

（上接第39版）與之相適應(yīng)的場(chǎng)面氣氛，都需要畫(huà)面上有雕塑般的立體造型。在《遠(yuǎn)去的足音》畫(huà)面上，我們看到有堅(jiān)實(shí)體積感的人物造型，看到內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致描寫(xiě)。這是一幅有紀(jì)念碑效果的歷史畫(huà)卷。在這里，作者既運(yùn)用了他掌握的寫(xiě)實(shí)造型功力，又調(diào)動(dòng)了他在筆墨上積累的修養(yǎng)與技巧，如筆線(xiàn)的遒勁有力，墨色的濃淡變化，黑白虛實(shí)的處理……巧妙地使兩者有機(jī)融合，用來(lái)塑造有血有肉的人物形象。在這里，王西京似乎沒(méi)有過(guò)多地考慮中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)之間的界限，他有目的的描繪歷史事件，使塑造人物形象是表達(dá)自己的內(nèi)心感受，是呈現(xiàn)主題。他之所以不看重中西繪畫(huà)語(yǔ)言的差異，不僅是因?yàn)樗谶@兩方面均有造詣，而且作為藝術(shù)家他在實(shí)踐中體會(huì)到，中西繪畫(huà)雖屬不同體系，表現(xiàn)方法各有特色，但作為造型藝術(shù)，兩者有共同的追求，絕不是水火不相容，而是可以相互借鑒、相互交融的。

當(dāng)然，王西京對(duì)傳統(tǒng)文化精神、對(duì)中國(guó)畫(huà)特有的觀(guān)念和技巧的認(rèn)識(shí)不斷在深化。80年代中期之后，他在人物畫(huà)上新的追求表明他有新的心得和體會(huì)，有新的藝術(shù)追求。他創(chuàng)作的以《人民領(lǐng)袖》和《魯迅》為代表的一系列描寫(xiě)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和歷史人物的繪畫(huà)，在藝術(shù)風(fēng)格上有較為明顯的變化。在這些作品中，作者更重視線(xiàn)的表現(xiàn)力，更注意發(fā)揮虛白在布局中的作用，語(yǔ)言更具有寫(xiě)意性，一句話(huà)，更體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神。他似乎把寫(xiě)實(shí)造型技巧隱藏在畫(huà)的深處，不讓它表露于外，但在人物形象塑造上，仍然可以感受到他得益于寫(xiě)實(shí)的造型功底。這種風(fēng)格的變化，對(duì)畫(huà)家個(gè)人來(lái)說(shuō)，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，也可以說(shuō)是一種新的體悟。對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是時(shí)代給中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提出的新課題，與其說(shuō)這是對(duì)歷史上出現(xiàn)的某些偏差的一種補(bǔ)償，毋寧可以看做是“舊”(包括文人畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)古代繪畫(huà)傳統(tǒng))與“新”(“五四”以來(lái)形成的新傳統(tǒng))的“整合”。不論人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上存在著多少意見(jiàn)分歧，我們必須面對(duì)這樣的事實(shí)，那就是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的人物畫(huà)要扎根于深厚的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，這決不意味著要單純地走文人畫(huà)老路，但在文人畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)中有可以吸取的重要養(yǎng)料；“新體”的寫(xiě)實(shí)型人物畫(huà)必須體現(xiàn)民族精神。王西京的思維是辯證的，他清楚地意識(shí)到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。似乎三個(gè)重要的概念在他腦中徘徊，那就是“民族傳統(tǒng)”、“時(shí)代”和“個(gè)性”。因此，他的藝術(shù)風(fēng)格的變化或轉(zhuǎn)型是自然的，而不是刻意“做”出來(lái)的。他的許多描繪古代文人雅士或以古代詩(shī)詞為題意的人物畫(huà)，十分講究筆墨語(yǔ)言，如筆線(xiàn)的遒勁洗練，墨色的豐富變化，在點(diǎn)、擦、皴、染中顯示氣韻，在變形、夸張中抒發(fā)自己的主觀(guān)感情，根據(jù)描寫(xiě)人物特定的情景表達(dá)不同的意境。這些畫(huà)沒(méi)有重蹈前人的老路，而是具有自己的個(gè)性特色。這表現(xiàn)在：一是格調(diào)清新、高雅；二是在平面的線(xiàn)造型中形象有內(nèi)在的飽滿(mǎn)感。

深諳民族傳統(tǒng)藝術(shù)的情趣和格調(diào)與精湛技巧，又具有開(kāi)闊的文化視野的王西京，在向藝術(shù)深處不斷逼近。他的有些作品已經(jīng)超越人物畫(huà)的范圍，用簡(jiǎn)練、含蓄甚至朦朧的語(yǔ)言表現(xiàn)某種意境，表現(xiàn)對(duì)人生、歷史和宇宙的思考。無(wú)疑，他是在探索寫(xiě)意筆墨的無(wú)限可能性。

王西京懂得時(shí)代在發(fā)展，人們的審美趣味在發(fā)生變化，藝術(shù)家的創(chuàng)造必須適應(yīng)時(shí)代和大眾的需求，藝術(shù)家必須在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美意識(shí)之間架起橋梁。顯然，他和許多當(dāng)代從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造的藝術(shù)家一樣，在復(fù)歸傳統(tǒng)方面所做的努力，是為了創(chuàng)造具有現(xiàn)代感的藝術(shù)。這種現(xiàn)代感不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)，不脫離大眾，不無(wú)病呻吟，而有健康的格調(diào)、充實(shí)的內(nèi)容。這是我們新時(shí)代的藝術(shù)歷程。在這條道路上王西京已取得豐碩成果，但仍有施展才智的廣闊空間。相信他不會(huì)辜負(fù)人們寄予的厚望，在藝術(shù)創(chuàng)造上會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

《歡樂(lè)的草原》紙本設(shè)色 50cmx50cm 2016年

︽高原母親︾紙本設(shè)色89cmx83cm 2016年

︽南非少女︾紙本設(shè)色89cmx84cm 2016年

︽坎巴拉之春︾紙本設(shè)色93cmx89cm 2016年

《舞韻》紙本設(shè)色 131cmx93cm 2016年

《康巴老人》紙本設(shè)色 92cmx89cm 2016年