◆楊福音（長沙）

請讓我謳歌

◆楊福音（長沙）

我時時想用人間最美好的語言，再以滿腔的熱情來謳歌湖南的前輩畫家，湖湘一地，幾位天之驕子，光耀畫壇。

我曾評說，王憨山有如蘇東坡的豪放；管鋤非有如辛稼軒的冷雋。

那還是1988年，我?guī)屯鹾┥皆诤蠋煷笏囆g系辦完個人畫展的第二天，王老給我一本冊頁，請我在上面題字留念。我不假思索，提筆寫了下面的話：“長大直圓，氣吞山河，讀憨山先生的畫，有白石再世之感?！币粫r間頗成畫壇熱議。

管鋤非百年之慶，那時我尚客羊城，為贊管老梅花，我有一文，文中說：“管老與梅相交，以梅自況，互為知己，互為扶持，有此慶幸才得以捱過那漫長而艱難的歲月。這是個特別！此番絕唱令當今梅壇行家如關山月諸公者難以望其項背。這真是無可奈何，無可奈何，無可奈何??！”

在他們之前，還有個邵一萍，其畫可贊為富貴，那真是人美畫美。1964年，邵先生的梅竹圖刊于《人民畫報》的封底，這在當時的畫壇真是了得，好多的名家也不曾享到如此的殊榮?？上У氖?，不久邵先生便離開了人世，真是令人嘆惜。

我最熟悉的還是陳白一先生，他筆下的工筆人物線描，完成了由工到寫到意到逸這一整個過程。他是工筆人物畫史上從明末清初陳老蓮之后，四百年來第一人；他又是當代工筆人物畫壇第一人。

其實，中國文化史是最樂于捧人的，從不乏慧眼識珠。如倪云林曾贊王蒙山水五百年來第一人。說到清代納蘭性德的詞，王國維稱其后主之后一人而已。

至此，真應了河西的那副對聯(lián)，惟楚有才，于斯為盛。

舍得贊美人，這真是君子之風??！

2017年1月21日于長沙雙來書屋

這位上世紀80年代從北京畫院自愿到西藏定居的韓書力少年時的老師，而今已是耄耋之年，談起韓書力的繪畫歷程如數(shù)家珍，動情又不乏幽默：“他在畫《邦錦美朵》的時候，我正好到西藏，那時他的四十多幅畫基本畫完了，問我怎樣，我說有沒有勇氣重來。他很感動，毅然決然地重畫了，46幅他畫了兩百多幅，有一頁就畫了四五張，在那樣的環(huán)境下，能畫出比宋代院畫還深入的畫，沒有創(chuàng)造能力是永遠做不到的。前無古人，后無來者，這套連環(huán)畫獲得第六屆全國美展金獎，全套被中國美術館收藏，后來中央美院也提出來要收藏，他又畫了十張，給央美收藏?！?/p>

“《邦錦美朵》在韓書力的藝術生涯里是一個非常關鍵的起點”，余友心先生如是說：“他經(jīng)歷了三個階段：一個是布面重彩，實際上把西藏傳統(tǒng)繪畫、壁畫、唐卡、雕塑和漢地傳統(tǒng)的繪畫、工筆重彩等元素融合，又與早年國外訪學理解的西方現(xiàn)代藝術構成要素融合起來，形成一種新的樣式，后來成為西藏畫派，一個沒有的畫種就出來了。我把他的三個階段歸納為三點：第一，讀書，讀古今中外的書；第二，想事，想天下大事；第三，畫畫，畫沒人畫的畫。他最近的畫應該定位為西藏當代文人畫。”

曾任西藏美協(xié)副主席的余友心先生，與韓書力在西藏工作、共事四十年。研討會上，余老對韓書力的繪畫藝術做了高度定位：“他的繪畫風格在整個中國畫壇獨一無二，他的繪畫高峰在于對社會現(xiàn)實，對當前人們的所謂流俗做了尖銳的批判。此次展出的作品《該控槍了》，兩把槍都要控，很有意味。他的畫風有著非常辛辣的對現(xiàn)實抒發(fā)的真實情感，和魯迅先生的文風很相似……”

研討會上，中國美術家協(xié)會副主席、上海文聯(lián)主席、中華藝術宮館長施大畏做了總結：“韓書力的繪畫作品，主要吸取了漢文化藝術與藏文化藝術元素，也吸取了西方寫實藝術與東方傳統(tǒng)藝術的元素，顯示了其藝術創(chuàng)作的多元性，更具有民族色彩又具有清晰的個性特征，在中國畫創(chuàng)新方面，做出了突出的成就，此次展覽對于民族藝術該如何秉承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展，具有非常重要的啟發(fā)意義?！?/p>

值得一提的是，此次在中華藝術宮學術展廳舉辦的展覽開幕式上，韓書力向館藏捐贈了兩件代表作，由施大畏先生授贈收藏證書，之后舉行了“滬藏兩地文化合作”簽約儀式，在場者無不為之動容。

這是一場沒有名人標簽的一位西藏美術工作者四十三年的工作匯報展，將在當代中國美術發(fā)展史中書寫一個特例，那么質樸、意味深遠。