卷首語

四月里，最重要的節(jié)日莫過于清明了。

小時候，每到這一天，我們都裝扮得莊嚴又肅穆，白襯衫、藍褲子，然后成群結(jié)隊地到烈士陵園去祭掃、獻花?；叵氘?dāng)時的場面，我確實從心里莫名地艷羨在這里的長眠者，也琢磨著如何才能成為像他們一樣的英雄。然而，當(dāng)大家各自散去，奔逐在青春乍見的田野上的時候，剛才的沉痛心情和“英雄”的念頭早已經(jīng)被拋到九霄云外，接著便是：小鳥在前面帶路，風(fēng)啊吹向我們，我們像春天一樣，來到花園里，來到草地上……

童心敏感真摯、事實的確如此。因為古人對待清明也是作如是觀。

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

宋代詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》就說明了這一點。

梨花風(fēng)起里的清明，人們在尋找春天的棲遲里也會追緬遠去的故人，光陰飛逝一如這日暮中的笙歌散盡，這人世的風(fēng)景卻也因寂寥的流鶯而更見人情。傷懷中的歡愉，明亮里的憂傷，這些特別而又多元的美學(xué)意象，恰恰是清明的文化征候，同時也更是中國傳統(tǒng)藝術(shù)共同的審美心理。它既是中國人的審美觀，也是人生觀，當(dāng)然更是生死觀。

人們在感受春光流逝的霎那，也會感受無常的美妙。生命的顧盼，幸福的君臨，恰恰是因為它的易逝才使我們倍加的珍惜。

樹上桃花陌上塵，一年一度踏青春。

在此我們要說，確實是偉大的藝術(shù)，才讓這些飄零的思緒和人生中美麗的斷片化作了永恒。

《藝術(shù)品》，品藝術(shù)。

藝術(shù)使人更深刻。

《藝術(shù)品》編輯部