文/鄒典飛

翰墨煙云
——民國時期的北京書風(fēng)（十）

文/鄒典飛

民國時期的北京書壇名家輩出，他們廣泛活動于京城政界、軍界、文學(xué)藝術(shù)界，并利用這一地區(qū)獨特的歷史人文環(huán)境和自身的學(xué)養(yǎng)，以手中的如椽巨筆開啟了民國時期北京書法發(fā)展的新紀(jì)元。

“剛正堅貞 翰林遺風(fēng)”——記邢端的書法藝術(shù)

邢端（1883—1959），字冕之，號蟄人，筆名新亭野史，貴州貴陽人。光緒二十七年（1901）舉人，三十年（1904）進(jìn)士，1905年赴日公費留學(xué)，畢業(yè)于日本大阪高等工業(yè)預(yù)備學(xué)校及東京政法大學(xué)。1908年歸國，后歷任翰林院檢討、奉天八旗工廠總辦、天津直隸高等工業(yè)學(xué)堂監(jiān)督等。辛亥革命后，曾任工商部僉事、圖書館主任、農(nóng)商部技監(jiān)。1917年后任農(nóng)商部礦政司司長、工商司司長、普通文官懲戒會委員、善后會議代表、井陘礦務(wù)局總辦。曾參與創(chuàng)辦地質(zhì)調(diào)查所。1927年，張作霖主持北京政府，邢端辭去所有職務(wù)，閉門謝客，以著述鬻書為生。1951年，任中央文史館研究館館員。1959年病故。

邢端是寓居舊京的貴州人，1904年中進(jìn)士后即點翰林，成為中國科舉考試最后一科（甲辰科）中最年輕的翰林（21歲），這也使他很早即聞名于舊京。1927年邢端退出官場，一直寓居于北京東城小間房胡同。居閑時，他以賦詩寫字為樂，并好購藏圖書，尤注重收集整理家鄉(xiāng)貴州文獻(xiàn)資料。其間邢端曾和同鄉(xiāng)朱啟鈐共同編纂了《黔南叢書》，他負(fù)責(zé)編纂有《黔南叢書·劉貴陽遺稿》《黔南叢書·平回紀(jì)要》《黔南叢書·陶屢詩鈔書后》及《清代黔人館選題名》《清代貴州鄉(xiāng)試考官解之表》等，此外，他自己還著述《于鐘岳別傳》《伯英遺稿》《明歷刻進(jìn)士表》《清嘉慶戊辰科齒錄》《蟄廬叢稿》等。

邢端工詩擅書，與舊京各界名流頗多往還，如葉恭綽、朱啟鈐、鐘剛中、周肇祥、姚華、陳師曾、徐燕孫、傅增湘、江庸、齊白石等，其中他與同鄉(xiāng)朱啟鈐、鐘剛中最為友善。鐘剛中在為邢端《蟄廬叢稿》撰序中對其為人做過簡單的描述，“君才器敏練，職務(wù)悉辦，志又謙巽，樂于施人，親故周恤及文字來請者，皆饜所期以去，由是聞譽翕然?！?1937年，北平淪陷，邢端因其前清翰林、日本留學(xué)生的身份，受到侵略者的關(guān)注，日本人曾力邀其出任偽職，遭到他嚴(yán)詞拒絕，保持了崇高的民族氣節(jié)。在極為困難的時期，邢端以在琉璃廠鬻書維持生計，過著淡泊清貧的生活。為了發(fā)泄胸中的憤懣，他曾創(chuàng)作了大量的愛國詩篇，如1939年《己卯北海禊集》：“城闕依然五尺天，風(fēng)流非復(fù)永和年。祓除一室吾安用，剩寫山陰誓墓篇?！?邢端在此詩中以王羲之“誓墓”作比，拒絕與侵略者為伍。1945年抗戰(zhàn)勝利后，邢端欣喜若狂，撰《收京喜賦》：“南冠八載坐幽囚，露布欣傳遍九州。日喪偕亡聞見笑，河清可俟仗人謀。度遼并雪前朝恥，復(fù)楚終殲九州仇。猶有臺澎遺老在，喜心翻倒涕難收。”此詩頗得杜甫《聞官軍收河南河北》神韻，愛國情懷呼之欲出。同年，國民黨要員李宗仁贊賞邢端的氣節(jié)，曾設(shè)宴招待，希望他能為國民政府效力，翁文灝、張道藩也曾登門勸其出仕，但邢端均不為所動，一概回絕。

1949年，北平解放，周恩來代表中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席宴請邢端等10位在世的前清翰林，此事在舊京傳誦一時。1951年，邢端接受毛澤東主席接見，并與毛澤東主席作詩唱和。他隨后還寫下了《懷仁堂公宴》：“四壁華燈照舉觴，八方異樂動春聲?，庪A云擁千年鶴，瓊苑風(fēng)傳百囀鶯。酒泛波光招醒客，雨如人意放新晴。儒冠獲與瀛臺會，更幸余年見太平?！?同年，邢端受聘為中央文史館研究館館員，后被任命為北京市政協(xié)委員。

晚年，邢端投身于各項社會活動，多次參與梯園詩社雅集，創(chuàng)作出很多歌頌新中國的詩篇。1954年，受成都相關(guān)部門邀請，邢端與諸多舊京各界名流，為成都杜甫草堂書寫杜甫詩，并制成木匾，懸掛于杜甫草堂之內(nèi)，供世人觀賞。臨終前，邢端將所藏全部圖書、碑帖約數(shù)十箱、二萬余冊，無償捐贈給家鄉(xiāng)貴州省圖書館和博物館，為家鄉(xiāng)文化事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。他還曾作詩一首：“已到鐘鳴漏盡時，歸人何用更傷離。九原親友如相問，猶有懷中一卷詩?！?從此詩中可見證翰林邢端的瀟灑超脫一生。

目前，對于邢端的研究，一般為他的藏書和生平傳記，其書法往往僅談擅長楷行二體。客觀的講，邢端書法在舊京有一定的名氣，由于他翰林的身份及早年在官場的影響，因此北平淪陷期間，他能以鬻書為生即是一個明證。加之他身邊的友人均為一流的學(xué)者、藝術(shù)家和詩人，所以他的書法自有其過人之處。從現(xiàn)今的展覽和拍賣中看，邢端書法出現(xiàn)的頻率很高，尤其是在一些關(guān)于舊京書家的作品及藏品中，經(jīng)常能看到他書寫的題跋。首都博物館、榮寶齋也藏有邢端書法。以今日藝術(shù)視角看來，邢端書法往往被歸入翰林書法的研究范疇，俗稱“翰林字”，甚至一些人追述此類書法在“文革”前夕的琉璃廠曾以極低的價格出售。但在清末民初時期，尤其是清代，翰林書法在舊京有很高的地位，以清四家之一劉墉書法為例，與他同時的書法家王文治曾說道：“石庵以名翰林揚歷中外，繼世業(yè)參國政，清操直節(jié)，朝野仰望。至于書則往往震于其名而泛泛稱道之，逮叩其所以佳，未必真知也?！?從中足見翰林書家的地位。晚清民國之初，雖碑派書法一度成為書壇的主流風(fēng)格，但帖學(xué)書法并未退出歷史舞臺，舊京中有很多人士即以擅長帖學(xué)書法而受到推崇，如清代最后一位狀元劉春霖，他的書法在舊京銷路頗佳，甚至一度成為琉璃廠各大南紙店、古玩店的緊俏商品，其間仿作也不少。6除劉春霖外，以擅長帖學(xué)書法稱著一時的還有華世奎、譚延闿、商衍鎏、潘齡皋等，而遺老中擅長此類書法的更不在少數(shù)，如陳寶琛、梁鼎芬、朱汝珍、朱益藩。故此，邢端也是以擅長帖學(xué)書法在舊京書壇占有一席之地。

最后細(xì)說一下邢端的書法，談到取法，據(jù)相關(guān)資料記載，他出身貧寒的私塾教師家庭，七歲喪父，雖一度輟學(xué)，但堅持自學(xué)苦讀，故能在科舉考試中脫穎而出。邢端生于1883年，此時為光緒初年，科舉制度未廢，而書法依然推崇館閣體，流行著一種“不歐不柳不顏”7風(fēng)格，且同時期在坊間流行著《間架結(jié)構(gòu)九十二法》一書，此書最初刊行于1884年，也就是邢端出生的次年，作者為黃自元8，這也是黃對后世影響極為深遠(yuǎn)的作品。邢端受私塾教育，習(xí)書應(yīng)從“描紅”開始，后“雙鉤”逐漸臨習(xí)法帖，教授者一般為地方具有科舉經(jīng)歷的秀才、舉人，他們除了身歷科舉外，舊學(xué)和書法都非常好，在他們的指導(dǎo)下，邢端基本上具備了較扎實的基礎(chǔ)。從他晚年的書法來看，邢端習(xí)書似從歐、柳入手，取歐書之謹(jǐn)嚴(yán)，柳書之筋骨，結(jié)體端正，墨色飽滿，從一定程度上看，似受流行的黃自元書法影響。有趣的是，邢端的摯友鐘剛中，他的楷書與邢端頗為近似，因此筆者推斷此時期貴州地區(qū)的士子可能喜好此種風(fēng)格，邢端習(xí)書受鄉(xiāng)賢影響。但從他的楷書來看，其書法反映出一種雄直疏宕的氣度，亦展現(xiàn)出歐陽詢書法中的冷酷之美。這種書法雖無突出的面貌，但與其人格和內(nèi)心相通，體現(xiàn)著一種謹(jǐn)嚴(yán)和樸雅。邢端的行書則繼承了館閣體的基本風(fēng)格，在堅守歐、柳的基礎(chǔ)上，融會趙孟、董其昌的風(fēng)格，并逐漸形成了自己的特點。

邢端常年究心詩學(xué)，故此其行書中還有著詩人的獨有情懷。因此筆者認(rèn)為，如果以清末民初擅長館閣體的書家為研究對象，這些看似千人一面的書法風(fēng)格，實質(zhì)上其中的區(qū)別還是能看出的。如此時期標(biāo)榜館閣體，并均喜以歐字名世的書家有很多，以陳寶琛、朱汝珍、楊鐘羲為例加以比對。同為取法歐陽詢，陳寶琛書法即內(nèi)斂儒雅，有古名臣之風(fēng)；朱汝珍遒勁清秀，極具詩人氣質(zhì)；楊鐘羲飽滿雄渾，展現(xiàn)了北方學(xué)者之胸襟。而邢端書法則剛正謹(jǐn)肆，沉雄郁博，體現(xiàn)著一種貴州人特有的陽剛之美。故此，對于館閣體書法，筆者認(rèn)為不要一味以“死板無生氣”“缺乏建樹”加以貶斥，應(yīng)從多角度加以考量。以筆者所見故宮博物院內(nèi)各宮殿所存貼落書法來看，雖均為館閣體書法，但其中的變化是多樣而不拘于法度，且與宮廷建筑相得益彰，別有生趣的。因此，邢端書法也有他的個性和特點，值得深入挖掘加以研究，尤其是可以將其書法歸入貴州書風(fēng)加以考量，從中或可尋覓出獨特的地域書法風(fēng)格的流變過程。

“風(fēng)流自賞 筆意倜儻”——記林長民的書法藝術(shù)

林長民（1876—1925），幼名則澤，字宗孟，自稱苣苳子，亦稱桂林一枝室主，晚號雙栝廬主人，福建閩侯人。光緒二十三年（1897）中秀才，后留學(xué)日本，習(xí)政治經(jīng)濟，宣統(tǒng)元年（1909）歸國，任福建省咨議局秘書長，武昌起義后，赴上海，贊助革命事業(yè)，南京臨時政府成立時，任福建省代表，后任南京參議院秘書長。1912年，參與組織共和黨，次年被選為眾議院議員，后任秘書長。共和黨與其他保守黨派合并為進(jìn)步黨后，任政治部部長。1917年任段祺瑞內(nèi)閣司法總長。1919年，撰《山東亡矣》短訊于《北平晨報》，反對巴黎和會偏袒日本，1920年游歷歐美，1923年任憲法起草委員會委員，1925年參與郭松齡反對張作霖，郭改組為東北國民軍時入郭幕府，后兵敗身死。

“喪身亂世非關(guān)命，感舊儒門惜此才”，此挽聯(lián)為民國時期遺老陳寶琛挽林長民所作，短短十四個字大略能概括林先生晚年的命運。林長民之名至今可謂家喻戶曉，其成因還是源于他的女兒林徽因在近代文化史上的特殊地位。而林長民其人，出身于閩侯林氏家族，林氏家族乃福建望族，近代人才輩出，如林則徐、林旭、林紓、林森、林宰平等。其父林孝恂，清末翰林，歷官浙江金華、孝豐、仁和、石門諸州縣，能醫(yī)，工技擊，為晚清開明的進(jìn)步人士，對西方思想頗能接受，曾于杭州設(shè)立家塾，以國學(xué)和新學(xué)教授子侄，舊學(xué)請林紓為主講，新學(xué)則延林萬里（林白水）講授，林長民早年受業(yè)于林紓，與林萬里為友，而革命烈士林覺民乃其堂弟。

林長民的一生基本上活躍于政壇，且以之為主要事業(yè)，因此許多人目林長民為政客。1912年，林長民隨臨時參議院北遷至京，曾被委以秘書長一職，后任國務(wù)院參議。袁世凱稱帝前，因楊度進(jìn)言，封林長民為上大夫，據(jù)劉成禺1撰《洪憲紀(jì)事詩本事薄注》記：“體元、承運、建極三殿扁額，刻鏤沉檀，四圍空鑿龍鳳云物之屬，像十二章，呈十二色。額字用金黃色，御筆圈派上大夫林長民恭書，字體仿《瘞鶴銘》。書就，進(jìn)呈御圈，項城（袁世凱）大為嘉許。欽定林書上額。群臣上頌，長民笑向人曰，他日小小男爵，總有一位，方不辜負(fù)此書?！?后袁世凱書“新華”二字以贈。而“有人諛宗孟者（林長民字）曰：嚴(yán)鈐山書貢院至公堂，公字上八字兩撇下面橫出，至今稱道，視為國寶。先生三殿書額，將來與國同休戚，相業(yè)勳業(yè)，當(dāng)與鈐山無異云云（錄《后孫公園雜錄》）”3，革命黨人劉成禺此說應(yīng)有些根據(jù)。從一個側(cè)面也可看出林長民書法在政壇的影響。而掌故大家兼擅書法的高拜石也曾專文談過林長民的書法，“宗孟的書法，是由晉唐人入手的，早年寫的東西，真是美妙絕倫，中歲參了北碑的態(tài)勢，更在雅秀之中，顯出樸茂勁遒的意味；所謂‘融碑入帖’，便是這個境界”4，碑派名家康有為曾和書家伊立勛說起，“你們福建書家，卻只有兩位”“一位是鄭蘇庵（鄭孝胥），一個是林宗孟”5，書家張宗祥也曾在《論書絕句》中談到林長民的書法：“未冠相逢已擅書，中年小楷到唐初。能工能秀能開展，髯也精神實起予。長民為伯穎師長子，予十七歲時相遇于海寧州署，已擅書名，后工小楷，未遇難前曾鬻書京師?！?從以上記載中可知林長民書法在舊京的地位。據(jù)稱，民國時期林長民的書法曾一度風(fēng)靡，甚至有人將他書寫的圣約翰大學(xué)校長卜舫濟的壽序與遺老沈增植的書法相媲美，稱其二人為“書家兩雄”，沈增植的書法以似槎椏為美，而林長民體現(xiàn)的是勁健之美。此外還有一則軼事記林長民曾有一位如夫人（小老婆），林先生寓居北京時，把她留在南方，此夫人略識文字而已。但林長民為了表達(dá)思念之情，為她寫了很多文辭風(fēng)趣的信，且每封書札均變換書體，或注明用王羲之、王獻(xiàn)之、智永體，或為褚遂良體、虞世南體，用盡所能，但因如夫人水平有限，有些字不能盡識，只能拿給別人看，故此軼事傳播甚廣7。林長民死后，1931年有正書局曾印有《林長民遺墨》一冊，收錄林先生書法若干，封面為葉恭綽題字，也算是后人整理他書法比較完備一個集子。而今北京石景山八大處四照谷還存有1918年林長民書摩崖石刻，此石刻系林先生游山所題，字體圓融，確有《瘞鶴銘》意味，落款于最高處，也可作為林長民書法在北京影響的一個佐證。

在筆者看來，林長民書法并非如碑派宗師康有為所評，可以等埒于碑派名家鄭孝胥，僅能稱擅書而已，后世對他的字褒之過高，其中緣由還在于林先生的文采和家學(xué)，加之他人長得瀟灑倜儻，又活躍于政壇。林長民出身書香世家，早年受教于林紓，對館閣體應(yīng)下過一定的功夫。高拜石說林先生的書法由晉唐人入手大約就是這個時期，從《林長民遺墨》收錄的作品來看，林長民習(xí)書似從顏書入手，得顏真卿之雄渾，兼取趙孟之妍美，行書有米芾、蘇軾筆意，猶得米書刷字之趣。細(xì)致研究會發(fā)現(xiàn)，其實林長民的書法受福建鄉(xiāng)賢書風(fēng)影響很大，如他的老師林紓，林紓書法蒼勁古樸，隨意雅暢，極有韻致，作書講求師承，遵循法度而不失靈秀。再者就是遺老鄭孝胥，其書法融碑帖如一爐，用筆剛勁挺拔，體勢開張，駿爽高渾。同時林長民書法借鑒了碑派名家康有為、梁啟超書法，從中汲取所需。由于與梁啟超特殊的關(guān)系，他得以從康、梁師徒書法中體味近人理解的北碑書法。加之林長民聰穎過人，故他的書法擅學(xué)時賢，并非著力于此但卻舉重若輕，得心應(yīng)手，從時人對他書法的記錄來看，清末民初，林長民應(yīng)致力于北碑，但筆者認(rèn)為林長民的書法成就主要來自他早年的帖學(xué)根基，其對碑派的理解則基本上是構(gòu)建于對林紓、鄭孝胥、康有為、梁啟超書法理解的基礎(chǔ)之上，特別是他的大字，細(xì)膩處取林紓之內(nèi)斂，而雄放得鄭孝胥之伸展。尤其是起筆收筆，有些完全仿照海藏老人樣式，可以說林長民書法是將時賢書法進(jìn)行歸納總結(jié)后的再創(chuàng)作，說白一點就是學(xué)現(xiàn)在所謂的“流行書風(fēng)”（此處指清末民初的流行書法）。林長民常年周旋于政壇，精力有限，書法僅是他的翰墨余事，甚至就是為了實用，并非能如職業(yè)書家一樣細(xì)加推敲，兢兢業(yè)業(yè)，臨池不輟。故此林長民書法靠的是早年的帖學(xué)積累，畢竟他經(jīng)歷過科舉的訓(xùn)練，于館閣體下過很深的功夫，后隨著留學(xué)日本，廣交時賢，身邊擅書之士甚多，且與師長、鄉(xiāng)賢、友人交往的機會不少，因此耳濡目染，眼界漸寬，尤其是接觸到了很多清末民初的碑派大家的書法。

再者，入京后，林長民活躍于政壇，與寓居舊京的福建籍文人交往甚多，因此他的書法受鄉(xiāng)賢影響深具，加之此時期福建籍人士在北京的勢力很大，上自帝師陳寶琛、遺老鄭孝胥、陳衍、林紓等，名士則有郭則沄、李宣倜、林開謩、林志鈞、梁鴻志、高向瀛、陳懋鼎、陳承修、陳宗蕃、陳訓(xùn)亮、郭則壽、黃懋謙、周登皡、黃孝平、薛肇基、黃濬等之眾，他們均是舊京各界舉足輕重的人物，林長民從所見和交往中，廣瞻時賢真跡，所以他的書法非力學(xué)而成，是基于特殊的時代，而早年從政的經(jīng)歷使其書法又有政治家的氣魄，在熔鑄時人書法和古代帖學(xué)書法的基礎(chǔ)上形成了自己獨有帶有濃郁福建意味的書法，就像民國時期，舊京四大書家張伯英的書法曾被譽為“彭城書派”一樣，林長民書法是將福建書風(fēng)引入北京，筆者名之曰“閩派”（此筆者意見）。此種書風(fēng)對于舊京藝術(shù)的貢獻(xiàn)很大，故此林長民書法得到推崇也就是自然而然的事了，所以筆者認(rèn)為林長民的書法因人而貴，其成為北京士人追捧的對象，很重要的原因是將福建書風(fēng)北傳。

林長民未及天命之年，即慘死于亂軍之中，徐佛蘇撰挽聯(lián)中那句“沖鋒陷陣哪用書生”，今日讀來也是頗有幾分道理的。按時人的說法，即使林長民晚年在舊京做寓公，以他的才望于京津一代鬻書也應(yīng)過得不錯，但林先生偏偏是位不甘寂寞的人，不愿意以小道為業(yè)，總覺得要做就做“治世之能臣”，因此才有了晚年悲慘的命運。后人曾在詠郭松齡兵敗事中談及林長民之死“謀國由來借股肱，衰遲兵馬本難勝；沙場歸骨林宗孟，絕域生還饒宓僧。塞上折沖宜有待，軍前磨盾果何曾？凄迷雙栝題門處，同為佳人一拊膺”。8

注釋：

1鐘剛中撰《蟄廬叢搞序》，羅湘民、鐘海、鐘若水編《鐘剛中藝文集》，38頁，華文出版社，2012年。

2轉(zhuǎn)引自劉學(xué)洙撰《鐵骨錚錚一翰林—貴州先賢邢端及其〈蟄廬叢搞〉》，36頁，《貴陽文史》2003年05期。

3同2。

4同2，34頁。

5王文治撰《劉石庵卷》《快雨堂書論》，崔爾平選編點?！睹髑鍟摷?，1011頁，上海辭書出版社，2001年。

6據(jù)鄧云鄉(xiāng)先生回憶，民國時期琉璃廠清秘閣伙計曾仿作劉春霖扇面出售，后為劉春霖識破。詳見鄧云鄉(xiāng)撰《末代狀元》，356頁—358頁，《文化古城舊事》，2006年。

7清·歐陽兆熊、金安清著《水窗春囈》，61頁，中華書局，1984年。

8黃自元（1837—1918），字敬輿，號澹叟，湖南安化人。同治六年（1867）舉人，次年獲殿試第二名（榜眼）賜進(jìn)士及第，授翰林院編修，曾任順天鄉(xiāng)試主考、江南鄉(xiāng)試副主考、后歷任河南道、陜西道監(jiān)察御史，簡放甘肅、寧夏知府，中年后丁憂回籍，光緒二十年（1894）甲午戰(zhàn)爭起，曾隨湖南巡撫吳大澂率湘軍赴山海關(guān)一帶參戰(zhàn)，任隨軍參贊，后兵敗從海上逃歸，晚年居長沙。工于書法，曾被清同治帝賜以“字圣”稱號。是晚清著名的館閣體書法家，刊行的字帖有《臨柳公權(quán)玄秘塔碑》《臨歐陽詢九成宮醴泉銘》，書寫有《正氣歌》《間架結(jié)構(gòu)九十二法》?！堕g架結(jié)構(gòu)九十二法》刊行于光緒十年（1884），流傳甚廣達(dá)到家喻戶曉，習(xí)書之人必備的程度。

注釋：

1劉成禺（1876—1953），字禺生，筆名壯夫、漢公、劉漢，原籍湖北武昌，生于廣東番禺。1903年加入興中會，1904年赴美入加州大學(xué)，后加入南社，1912年任北京臨時參議院議員，后任廣州大總統(tǒng)府顧問、總統(tǒng)府宣傳局主任、大本營參議、監(jiān)察院監(jiān)察委員等職，1932年回湖北，從事于湖北文獻(xiàn)纂修工作。1947年任兩廣監(jiān)察使等職，1949年后任湖北省人大代表、省人委參事、中南軍委委員會委員。

2見《洪憲紀(jì)事詩》“筒瓦參差建寶藍(lán)，賜名匾額鏤沉檀。體元成運余新殿，辜負(fù)書家小小男?！弊ⅲ瑒⒊韶?、張伯駒著《洪憲紀(jì)事詩三種》，48頁，上海古籍出版社，1983年。

3同2。

4高拜石撰《無端與人共患難—林長民塞上驚魂》，高拜石《新編古春風(fēng)樓瑣記（二）》，作家出版社，2003年。

5同4。

6張宗祥著、浙江省文史研究館編《清代文學(xué)概述書學(xué)源流論（外五種）》，130頁，上海古籍出版社，2015年。

7此事參考高拜石撰《無端與人共患難—林長民塞上驚魂》，高拜石《新編古春風(fēng)樓瑣記（二）》，作家出版社，2003年。

8轉(zhuǎn)引自高拜石撰《無端與人共患難—林長民塞上驚魂》，高拜石《新編古春風(fēng)樓瑣記（二）》，98頁，作家出版社，2003年。

（本文作者任職于首都博物館）

責(zé)編/王可苡