◎陳永

媒介文化的顛覆性

◎陳永

媒介文化能寬容一切的歧義，甚至縱容顛覆和消解。它試圖還給人們本性，做回他們自己，這是件很艱難也很危險(xiǎn)的事業(yè)。一方面，媒介文化讓人們找回自我，自由自在；另一方面，媒介文化拉低了自己的品位，眾聲喧嘩。

媒介文化 顛覆性 寬容

一、媒介文化寬容歧義、縱容消解的原因

低級(jí)趣味人皆有之，即使“聲稱自己有著高級(jí)趣味的人，也有著不可否認(rèn)的低級(jí)趣味”。默多克曾說，要提高收視率，很簡(jiǎn)單，就是降低品位。媚俗業(yè)已從人人批判的貶義詞變成媒體孜孜不倦且屢試不爽的經(jīng)營(yíng)手段，咒罵聲中成長(zhǎng)起來的媚俗藝術(shù)有著強(qiáng)勁的生命力。媒介文化毫不避諱自己媚俗的一面，還聲稱“媚俗也是種文化”，同時(shí)它還樂于把媚俗的技巧、權(quán)利交給受眾，讓他們?nèi)ハ庠娨?，肢解傳統(tǒng)。微博、微信公眾號(hào)里的“標(biāo)題黨”就是佐證。

當(dāng)然，僅用媚俗一詞來概括媒介文化討好受眾的特性有失偏頗，“包容”一詞會(huì)更客觀中立。媒介文化允許不同聲音出現(xiàn)，把曾經(jīng)代表著地位和權(quán)力的話語權(quán)分給普通受眾、蕓蕓眾生，任憑其暢所欲言。普通人在媒介文化里第一次獲得了無所顧忌地表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利，獲得了彌爾頓大聲疾呼的“觀點(diǎn)自由市場(chǎng)”。

二、媒介文化以文本的形式敞開意義之門

媒介文化不僅以“產(chǎn)品”“商品”的形式存在和呈現(xiàn)，還以“文本”的形式存在。文本是“可讀”的，也是“可寫”的，它能敞開胸懷與欣賞或消費(fèi)它的人進(jìn)行廣泛的溝通和交流。羅蘭·巴特認(rèn)為，文本是斷裂的、重疊的、多變的，它除去了任何中心，它是允許眾聲喧嘩的樂園。

媒介文化打破了各種明確的規(guī)定和模式，允許以自由的、無限多樣的方式來表達(dá)和詮釋，讀者可以隨心所欲地參與重新改寫文本。隨著新媒體的興起和群體語言的無窮盡，媒介文化在某種意義上說，可謂“無虛構(gòu)的小說，無韻的韻文，無論述的論文，無風(fēng)格的寫作，無產(chǎn)品的生產(chǎn)，無機(jī)構(gòu)體式的構(gòu)造活動(dòng)”①。博客上的只言片語、微博上的閑言碎語、微信上的胡言亂語是為例證。

媒介文化不是自我封閉的文化，它是敞開意義的文本。與讀者互動(dòng)是其重要的特征，讀者可以主動(dòng)去“重寫”文本，以自己的想象力去填補(bǔ)文本的空白、矛盾和歧義。文本本身含有多義，讀者的解讀又千差萬別，媒介文化有各式各樣的解讀，是個(gè)超級(jí)文本。文本的意義不再被固定于文本之中，而是讀者那千奇百怪的解讀。受眾不再是被動(dòng)的接受者，而是意義的生產(chǎn)者。傳播者的中心地位不復(fù)存在，“人人都是傳播者”的時(shí)代就在眼前。人多口雜，歧義便滋蔓開去，每個(gè)人按照自己的意圖去詮釋、去消解作者一廂情愿的主導(dǎo)性。即使有時(shí)受眾是沉默的，但并不代表他手足無措或欣然接受，他也許在享受事不關(guān)己、作壁上觀的樂趣。

權(quán)威和崇高在以往是牢不可破的，即使這些所謂的權(quán)威和崇高并非如他們所標(biāo)榜的那樣神圣，但他們還是固若金湯、顛撲不破。盡管有人也試圖去挑戰(zhàn)，但幾乎都鎩羽而歸，如哥白尼、伽利略、封建時(shí)期追求自由愛情的“新”女性等。失敗的根源不是權(quán)威和崇高本身，而是當(dāng)時(shí)噤若寒蟬的文化體制和匱乏的媒介，那時(shí)原本就沒有容許人們“說話”的地方。如今，人們可以在媒介上大聲發(fā)表自己的看法，甚至是罵娘。這情景很多人看不下去，但媒介文化允許，允許那些被現(xiàn)實(shí)壓抑的人說說他們的壓抑。這是時(shí)代的進(jìn)步，媒介文化是功臣。

三、審視媒介文化的顛覆性

媒介文化包容多元價(jià)值觀，寬容消解權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)，讓我們說出我們想說的話，也讓我們聽到更多人說更多的話。不過，我們發(fā)出的、聽到的聲音太多，嘈雜而喧鬧，粗暴而缺少深度，甚至故意詆毀和歪曲也時(shí)有發(fā)生。媒介文化陷入了個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步的矛盾之中。

怎樣才能既保證個(gè)人自由話語權(quán)又有良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)？大家暢所欲言，說的答案必然良莠不齊，加之媒介隱匿性助推了人們非理性話語的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致媒介文化充斥著很多毫無意義的言論，拉低了媒介文化的整體內(nèi)涵，甚至是整個(gè)民族的文化水準(zhǔn)。這個(gè)矛盾得不到解決，媒介文化很難有出路。當(dāng)然，我們也無需過于擔(dān)心，媒介文化本身有自我凈化的功能，人們的確會(huì)受到一些不良、不當(dāng)言論的影響，但是人的理性自覺趨向于更好的文化，“真理在與謬誤的斗爭(zhēng)中形成”，媒介文化中的精髓往往要多于、優(yōu)于其糟粕。

然而，僅僅依賴媒介文化的自凈和人們理性的選擇是不夠的，我們有辦法讓媒介文化更好。除了媒介文化的監(jiān)管之外，最根本的辦法就是提高人們的文化素養(yǎng)，尤其是媒介素養(yǎng)，用更好的文化驅(qū)逐、取代不良的文化。加之隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人們接觸使用媒介文化已經(jīng)成為新常態(tài)，人們的文化素養(yǎng)在這個(gè)過程中會(huì)得到提升，即用媒介文化提升人們的文化素養(yǎng)，人們文化素養(yǎng)高了，媒介文化的品位和水準(zhǔn)也就自然高了。

注釋：

①羅蘭·巴特：《s/z》，屠有祥譯，上海人民出版社，2000年10月版，第62頁。

[1][英]齊格蒙·鮑曼.立法者與闡釋者——論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與知識(shí)分子[M].洪濤，譯.上海：上海人民出版社，2000.

[2][英]尼克·史蒂文森.認(rèn)識(shí)媒介文化[M].王文斌，譯.北京：商務(wù)印書館，2001.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

陳永，男，碩士，麗江師范高等專科學(xué)校，助教，研究方向：新媒介及媒介文化研究）