◎徐培鑫

后現(xiàn)代主義對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

◎徐培鑫

設(shè)計(jì)的每一次變革都和時(shí)代發(fā)展的潮流密不可分，無(wú)論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)還是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以及現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，都有其存在的階段性、合理性以及借鑒的價(jià)值。設(shè)計(jì)思潮的不斷演變，需要不斷注入新的活力，而帶有強(qiáng)烈感情色彩的后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，其繼續(xù)承擔(dān)現(xiàn)代主義“現(xiàn)代性”的發(fā)展，并使工業(yè)設(shè)計(jì)變得更為多元。但在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，工業(yè)設(shè)計(jì)面臨如何合理發(fā)展，這是設(shè)計(jì)者值得深思的問(wèn)題。

現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 工業(yè)設(shè)計(jì)

一、后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生

自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，西方世界出現(xiàn)了對(duì)其工業(yè)文明的普遍反抗和背離，現(xiàn)代主義的發(fā)展也出現(xiàn)了種種弊端。人們迫切地想從大工業(yè)生產(chǎn)背景下與設(shè)計(jì)之間所產(chǎn)生的種種不和諧中掙脫出來(lái)，尋求新的出路，并積極地進(jìn)行各方面的探索，明確地反對(duì)現(xiàn)代主義中科學(xué)技術(shù)對(duì)人的否定和奴役，需要對(duì)人自身價(jià)值的肯定來(lái)取代對(duì)機(jī)器美學(xué)的盲目崇拜?？释说亩嘣l(fā)展來(lái)替代科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的邏輯的單一性。對(duì)于消費(fèi)產(chǎn)品的需求也不再是滿(mǎn)足于物品形式的簡(jiǎn)約以及基本的功能性，而是要求設(shè)計(jì)風(fēng)格富有變化，不僅要求個(gè)性化、趣味性和裝飾性，也要求心靈的滿(mǎn)足。這一切都在促進(jìn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義原則的懷疑和批判，也促使后現(xiàn)代主義思潮變得更為強(qiáng)勁。

后現(xiàn)代主義首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，是孕育在現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動(dòng)，對(duì)于現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的反感是后現(xiàn)代主義發(fā)展的一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折因素。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格中純理性、單一性的反駁和批判。從反對(duì)米斯·凡德洛的“少即是多”的減少主義風(fēng)格，到羅伯特·溫圖利“少則煩”主張以裝飾手法來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)產(chǎn)品視覺(jué)上的豐富，滿(mǎn)足大眾心理需求，不再僅僅是單調(diào)的功能主義。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)上反映出對(duì)歷史的傾向性，以及注重產(chǎn)品的裝飾性，都打破了國(guó)際主義多年來(lái)的壟斷，也是為現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新階段。

二、后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

（一）注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大眾化及娛樂(lè)性

后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)就是注重設(shè)計(jì)的生活化和大眾化，波普藝術(shù)作為后現(xiàn)代主義重要的派別之一，其核心目的就是能夠滿(mǎn)足大眾審美需求，強(qiáng)調(diào)大眾文化的重要性，揭露了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的局限性，同時(shí)也打破了國(guó)際主義風(fēng)格的嚴(yán)肅、冷漠、單一化的主要特征。取而代之的則是富于人性化和多元化的設(shè)計(jì)，以充滿(mǎn)戲謔的娛樂(lè)性和充滿(mǎn)趣味的創(chuàng)造性來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，通過(guò)對(duì)精英主義的消解，深刻地反映出大眾對(duì)產(chǎn)品上的情感訴求。如羅莫茲·德與比諾和德·帕斯設(shè)計(jì)的面對(duì)面的雙人沙發(fā)“Joe Sofa”，受美國(guó)波普軟雕塑影響，使設(shè)計(jì)作品充滿(mǎn)奇趣性，讓人眼前一亮，并成為意大利波普家具中的經(jīng)典之作。

（二）裝飾性和人情味傾向

意大利的埃托·索特薩斯是后現(xiàn)代主義中最杰出的代表人物之一，他創(chuàng)立了著名的“孟菲斯”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，并且反對(duì)在設(shè)計(jì)中唯功能主義為第一要論，認(rèn)為功能不是絕對(duì)的，而是時(shí)刻發(fā)展變化的。他在藝術(shù)觀念和時(shí)尚文化之間進(jìn)行了大膽的探索和實(shí)踐。他和佩利·金一起設(shè)計(jì)的奧利維蒂公司著名的手提式“情人”打字機(jī)，大膽而獨(dú)特的造型以及明艷的色彩搭配，都反映出對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性化和情感化的追求。而他設(shè)計(jì)的“Carlton”書(shū)架，有意識(shí)地忽略了功能主義的設(shè)計(jì)理念，只把它看做是能夠獨(dú)立存在，又與環(huán)境并存，具有審美意義的藝術(shù)品?？隙ㄋ难b飾性，希望透過(guò)產(chǎn)品表面，人們將看到更多內(nèi)在的人文內(nèi)涵，并賦予了實(shí)用功能之外的人文功能，滿(mǎn)足心理功能的新的功能主義設(shè)計(jì)。

（三）強(qiáng)調(diào)隱喻和符號(hào)學(xué)語(yǔ)義

在工業(yè)設(shè)計(jì)中，隱喻不僅是一種表達(dá)方式，也是設(shè)計(jì)理念文化的一部分，是對(duì)人類(lèi)思想和文化積淀的體現(xiàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，格雷夫斯設(shè)計(jì)的“自鳴式水壺”在壺嘴上加了一個(gè)鳥(niǎo)形嘴蓋，當(dāng)蒸汽通過(guò)時(shí)小鳥(niǎo)就會(huì)自動(dòng)發(fā)出鳴叫聲。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代主義語(yǔ)言與通俗語(yǔ)言的結(jié)合，形成了既有工業(yè)產(chǎn)品的嚴(yán)謹(jǐn)，又有輕松幽默的生活情趣的“雙層譯碼”的表達(dá)。這也體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)具有一定的歷史傾向。格雷夫斯認(rèn)為，如果對(duì)文化和歷史文脈一味地拒絕，最終也會(huì)導(dǎo)致想象力的匱乏。而對(duì)于設(shè)計(jì)運(yùn)用一個(gè)熟悉的產(chǎn)品，再加上可視化的比喻設(shè)計(jì)，不僅可以使一個(gè)產(chǎn)品更為一目了然，應(yīng)用上也增加了趣味性，表達(dá)出生活的情趣。

后現(xiàn)代主義雖然充滿(mǎn)懷疑，但卻具有很強(qiáng)的包容性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒，以及以折中主義的方式對(duì)文化精華的融合再造超越了現(xiàn)代主義，詮釋出了一種不是形式追求功能，而是形式追求表達(dá)的設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)和生活之間多了一些可能性對(duì)乏味的現(xiàn)代主義特征做出的新的探索，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)變得更為豐富多彩。它對(duì)傳統(tǒng)“古為今用，舊為新用”的創(chuàng)新是在一定程度上而言的，它并不完全擯棄古典主義，而是將經(jīng)典元素的精髓通過(guò)夸張變形的方式將它們重組，或是用現(xiàn)代符號(hào)以新的手法將其重新融合，并采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變、象征、隱喻等手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)造。

總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代主義風(fēng)格過(guò)于理性，忽視了個(gè)體情感訴求和意欲，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)的冷漠、單調(diào)、排他性，很少?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格，從而限制了人的批判活動(dòng)和自由創(chuàng)造活動(dòng)的范圍，最終逐漸取消了原來(lái)的民主特點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)也走向了自己的反面，轉(zhuǎn)而形成形而上的設(shè)計(jì)風(fēng)格。針對(duì)此種情況，后現(xiàn)代主義開(kāi)始追求更加富有人情的、多樣的、趣味的、裝飾的、傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，以此來(lái)表達(dá)審美風(fēng)格的新取向和設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的自然流露。

但我們決不能否定現(xiàn)代主義對(duì)設(shè)計(jì)起到的作用，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是建立在民主思想和滿(mǎn)足大眾生活基本需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，它具有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，并不會(huì)因?yàn)槠渌鄻有缘臉?gòu)思和想法的涌入，而失去自身的重要價(jià)值。但現(xiàn)代主義想要真正實(shí)現(xiàn)其“現(xiàn)代性”，就要以更為開(kāi)放的態(tài)度重新進(jìn)行自我審視和自我批判。而后現(xiàn)代主義無(wú)疑是發(fā)展中的必然規(guī)律，它與現(xiàn)代主義并非是二元對(duì)立的，也不是單純地對(duì)現(xiàn)代主義的懷疑和批判，而是為更好地完善現(xiàn)代主義而做出的必要修正，具有承接性。在很大程度上，它對(duì)現(xiàn)代主義所表達(dá)的理想性和自有性進(jìn)行了接納，它的創(chuàng)造精神是對(duì)現(xiàn)代性的一種發(fā)展和超越。

三、后現(xiàn)代主義在工業(yè)設(shè)計(jì)中的反思

設(shè)計(jì)的每一次變革都和時(shí)代發(fā)展的潮流密不可分。無(wú)論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)還是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，都有其存在的合理性和時(shí)間性。然而，設(shè)計(jì)思潮的不斷演變，都需要注入新的活力。現(xiàn)代主義由于漠視人性情感的需求，一味地追求簡(jiǎn)約而變成了形式主義，最終走向了發(fā)展的極端。但設(shè)計(jì)本身是要具有實(shí)用性的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)于功能性的要求是永恒的，相對(duì)于具有堅(jiān)實(shí)思想理論基礎(chǔ)和理性特征的現(xiàn)代主義，感性多變的后現(xiàn)代主義就顯得極為單薄和脆弱。后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)最大的弊端莫過(guò)于只是對(duì)現(xiàn)代主義形式內(nèi)容上的批判，而不是思想上的改革，也沒(méi)有考慮到現(xiàn)代主義在工業(yè)化特征下的社會(huì)復(fù)雜性。盡管后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)帶有強(qiáng)烈的感性色彩和特征，但因在設(shè)計(jì)上過(guò)于放任自流的創(chuàng)作風(fēng)格，沒(méi)有明確的意識(shí)形態(tài)作為宗旨，則使它根本不能替代現(xiàn)代主義。

設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變是與社會(huì)生產(chǎn)條件和科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)分割不開(kāi)的，是社會(huì)整體組成的一個(gè)重要部分，并與其文化思想的發(fā)展互相聯(lián)系、互相影響。任何設(shè)計(jì)風(fēng)格流派都是對(duì)時(shí)代發(fā)展的一種體現(xiàn)和期望。所以，在這個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展帶來(lái)的影響已然超出了其媒介本身帶來(lái)的影響。這其中產(chǎn)生的與過(guò)往截然不同的思維觀念和生產(chǎn)生活方式，使人們情感的表達(dá)及當(dāng)下時(shí)代所反映出的情緒都逐漸發(fā)生著變化。同時(shí)，身份的流動(dòng)性和生活方式的不確定性，也導(dǎo)致無(wú)法單純地用后現(xiàn)代主義來(lái)解釋和理解這些新趨勢(shì)。因?yàn)?，他們?dāng)下所傳達(dá)出的新體驗(yàn)、新思想，更多的是介于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間，很難再用單一的某一種風(fēng)格流派去定義。工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇也由工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域向服務(wù)領(lǐng)域擴(kuò)展，工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也越發(fā)地多元化。對(duì)于設(shè)計(jì)，不僅要掌握過(guò)去的歷史脈絡(luò)，注重當(dāng)下，還要具有一定的前瞻性。而后現(xiàn)代主義思想中那些具有歷史傾向、注重裝飾和隱喻以及大眾意識(shí)等特點(diǎn)，在追求多元化的今天，是否又可以有新的詮釋?zhuān)?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論怎么樣，設(shè)計(jì)史的發(fā)展傳遞出來(lái)的信息，到今天依舊對(duì)我們的設(shè)計(jì)有著重要的參考價(jià)值和指引作用。所以，這就要求我們把握過(guò)往的設(shè)計(jì)歷程，并隨之不斷地變化，否則就既無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)“現(xiàn)在”，也無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)“未來(lái)”。

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徐培鑫，女，廣西師范大學(xué)，學(xué)生，研究方向：美術(shù)學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）