耳為宗脈之所聚

身體的神性

中國中醫(yī)科學(xué)院 博士

劉兵

耳，甲骨文字形，象耳朵形。《說文》謂其“主聽也。”作為最重要的聽覺器官，耳的神性意義有時(shí)可與眼睛并重，合稱“耳目”，如《鬼谷子》云：“耳目者，心思之助也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》論述了耳與心（神）的直接聯(lián)系：“南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心?！薄洞呵铩芬舱f：“耳者，心之候?！蔽覀兌贾?，中醫(yī)似乎更強(qiáng)調(diào)耳與腎的密切關(guān)系，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“腎氣通于耳，腎和則能聞五音矣”。其實(shí)，耳與五臟六腑、十二經(jīng)脈都有關(guān)聯(lián)，“耳為宗脈之所聚”，聯(lián)系較為直接的是：腎、心，及手少陽三焦經(jīng)、足少陽膽經(jīng)。

耳朵外形和腎臟相似，其與腎的關(guān)系，可以衍生出很多對耳之神性內(nèi)涵的探討。中醫(yī)認(rèn)為，聽力下降或耳鳴，一部分原因是與腎虛有關(guān)；而外觀層面上耳廓的癟小、焦枯失澤，亦源于腎水的不足或流失。所以，看耳朵能看出來一個(gè)人腎氣如何，而與之相關(guān)的志氣、智氣、記憶力也可以一覽無余。

腎主水，耳通乎腎氣，耳朵因此與生殖神性及性心理也密切相關(guān)。耳朵在形象上像個(gè)倒立的胎兒，昭示生命原初狀態(tài)及本源（生命亦起源于水），“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”（《老子》），胎兒或嬰兒帶給我們的神性思考（佛之空靈，道之天真，醫(yī)之胚胎學(xué)），遠(yuǎn)超乎你的想象?！段饔斡洝防飳O悟空將“定海神針”如意金箍棒放入耳中，就是讓其歸入應(yīng)歸之地——水位（卦位為坎）。耳朵是人體最典型的全息胚（包含人體全部信息），其中耳垂除了對應(yīng)頭腦（腎生髓，髓聚為腦），也有子宮特性，女子喜歡佩帶耳墜、耳環(huán)，不僅是一種自我的個(gè)性或心情表達(dá)，也顯示女性性感的味道，具有特有誘惑力。伴侶二人世界的交頭接耳或耳語，往往能促動情欲，在軟軟的床上，情侶之間對耳朵輕輕撫摸或吹氣，也可激發(fā)性的心思或愿望，可謂是“吹耳催情”。

也許是巧合，如倒立胎兒一般的“耳”，與“兒”音義相通?！皟骸钡奶攸c(diǎn)是依從、順從，而“耳”也含有順從的意思若不順從甚或抗拒，那么父母往往會揪著你的耳朵“耳提面命一番，情況嚴(yán)重者還要被打“耳光”。小時(shí)候筆者調(diào)皮搗蛋，沒少被爸媽扯耳朵，我今日之大福氣的耳朵，全仰仗爹媽的恩澤。作為兒女，對父母最好的情感表達(dá)就是孝順了——“孝”而且“順”。“順”又不單是子女對父母的態(tài)度，對某個(gè)人愛到極致、恭敬到頂點(diǎn)，也會對其順從之，甚至“俯首帖耳”都有可能。若對自然規(guī)律深信不疑，按照規(guī)律做事，那便是“順乎天道”了，老子是講究順應(yīng)天地之道、“上善若水”的“聖（耳口之王）人”，那么，也許我們就不難理解他老人家“姓李名耳又稱老聃”的深刻蘊(yùn)意了。

人的兩只耳朵常年分別頭之兩側(cè)，隔“頭”相望，正如左右二腎，若仔細(xì)端詳，且都是一高一低，這就是中醫(yī)所說的“臟竅相關(guān)”理論——腎開竅于耳。養(yǎng)耳朵最重要的就是養(yǎng)腎氣，最關(guān)鍵的即是避免腎精的過度消耗——節(jié)制房事，減少長時(shí)間高強(qiáng)度的體力與腦力勞動，避免長期熬夜等。反過來說，學(xué)會平靜知足，惜福享福，耳朵自然也會長勢良好。點(diǎn)按三焦經(jīng)的中渚穴及敲膽經(jīng)，對耳竅也可有較好的保養(yǎng)作用。養(yǎng)耳朵還有就是對耳朵本身的刺激，如彈耳、敲耳、叩耳、摩耳等。

我們看一個(gè)人耳垂大而圓潤，常認(rèn)為他/她有佛緣，有福氣這種關(guān)系聯(lián)想的極致莫過于劉備的“兩耳垂肩”了，至于諸佛菩薩及道家老子的大耳雙垂，則更不必多言。其實(shí)，這與大耳垂對應(yīng)的身體神性意義有關(guān)——腦的智慧與富足，心的寬厚與柔軟。當(dāng)然，我們一直強(qiáng)調(diào)，后天的身心修行可改變先天形體及與之相關(guān)的神性，并形成良性循環(huán)。那就從培育一顆柔軟寬厚的心，與一個(gè)智慧通達(dá)的大腦開始吧。