江蘇省蘇州市吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)

探究式閱讀的教學(xué)策略之我見(jiàn)

江蘇省蘇州市吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)楊靜莉

探究式閱讀是融自主性、開(kāi)放性、實(shí)踐性和綜合性為一體的閱讀教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究文本的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化思維去解讀文本，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與作者的心靈碰撞。

一、淺嘗品味，識(shí)文曉義

每篇文章都有自己的特點(diǎn)與寓意。學(xué)生在解讀文本時(shí)需要根據(jù)不同文章采取不同的解讀方式。從學(xué)生的認(rèn)知角度來(lái)看，閱讀是由淺入深、逐漸生成的過(guò)程，隨著學(xué)生的思維變化而變化。粗讀作為自主探究式閱讀的第一步，使學(xué)生快速熟悉文本、通曉文意。在初次閱讀中，要梳理文章段落，提煉文本大綱，才能做到淺嘗品“味”、識(shí)文曉“義”。

第一，記敘文要掌握時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主要事件等原則。比如《虎門(mén)銷(xiāo)煙》一文，初讀的目標(biāo)是理清銷(xiāo)煙發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，銷(xiāo)煙過(guò)程中的主要人物，銷(xiāo)煙的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果；分清文章的段落，挑出生字生詞，以備后查；并由此提煉出文章的主線，即“銷(xiāo)煙”二字，以為后續(xù)精讀剖析文理做準(zhǔn)備。

第二，古詩(shī)詞要從作者的寓意、歷史背景等角度去解讀。比如《聞官軍收河南河北》一文講述的是唐代安史之亂后期，唐軍收復(fù)河南與河北失地的歷史背景，作者杜甫寫(xiě)出了民眾返回家鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的流離失所生活的厭倦。

第三，寫(xiě)景文章要結(jié)合風(fēng)景圖片去欣賞，以使學(xué)生在大腦中形成立體畫(huà)面，有助于閱讀理解。比如《記金華的雙龍洞》一文，教師可在教學(xué)中運(yùn)用多媒體等電教手段，將課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)成為旅游觀光的場(chǎng)景，一面播放“雙龍洞”的圖片，一面播放背景音樂(lè)，一面引導(dǎo)學(xué)生在這樣的課堂氛圍中自主閱讀。

第四，寫(xiě)人文章要以人物情感為主線去解讀，以便使學(xué)生與文本中的人物實(shí)現(xiàn)情感融合。比如《三顧茅廬》一文中，抓住劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮四個(gè)人物的情感變化去解讀，體會(huì)劉備“尊才重教”、關(guān)羽“義氣蓋世”、張飛“急躁魯莽”和諸葛亮“雄才大力”的特點(diǎn)，從而深入了解文本的框架。

二、熟讀精思，質(zhì)疑提問(wèn)

在粗讀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精讀是真正展開(kāi)自主探究閱讀的重要一步，也是整個(gè)閱讀環(huán)節(jié)中要求學(xué)生思維最為活躍的一個(gè)環(huán)節(jié)。閱讀既是一個(gè)知識(shí)輸入的過(guò)程，也是一個(gè)知識(shí)輸出的過(guò)程。理解文本的內(nèi)容是知識(shí)輸入，在理解的基礎(chǔ)上質(zhì)疑、提問(wèn)則是知識(shí)的輸出。可見(jiàn)，熟讀精思是做到“讀”與“思”結(jié)合的關(guān)鍵步驟。

首先，提煉大綱，讀思結(jié)合。大綱是文章的框架核心，是故事推衍的基礎(chǔ)。特別是記敘文中，提煉文章大綱，有助于學(xué)生讀思結(jié)合，從整體格局去思考。比如《三打白骨精》一文的主線是白骨精欲抓住唐僧，孫悟空除妖保唐僧。全文大綱以此展開(kāi)，以白骨精三次變化、孫悟空三次識(shí)破其計(jì)為基礎(chǔ)，通過(guò)故事的推衍，來(lái)表現(xiàn)人物的性格、動(dòng)作，在不斷地矛盾沖突中給出結(jié)局。學(xué)生在自主探究中，圍繞文章大綱，來(lái)整理人物關(guān)系，通過(guò)故事剖析人物性格，實(shí)現(xiàn)讀與思的結(jié)合，從而感悟到人性“善”與“惡”的兩面。

其次，遷移經(jīng)歷，質(zhì)疑提問(wèn)。在自主探究閱讀中，學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷顯得尤為重要，它是學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)與作者心靈交匯的基礎(chǔ)。當(dāng)然，作為小學(xué)生來(lái)講，要實(shí)現(xiàn)自主遷移經(jīng)歷有些困難，尚需要教師運(yùn)用外部手段進(jìn)行引導(dǎo)。比如《三顧茅廬》一文中，都是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本提出質(zhì)疑，則在課前導(dǎo)入中播放《三國(guó)演義》中“三顧茅廬”一段的影視剪輯，運(yùn)用興趣作為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容提出質(zhì)疑，如：“劉備為什么要三顧茅廬？”教師則在解疑中引出本文的歷史背景。再如“諸葛亮通過(guò)什么認(rèn)定劉備是真命天子呢？”教師在答疑這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可適當(dāng)引述一些歷史資料，以豐富學(xué)生的課外知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“讀”與“思”的結(jié)合。

三、切己體察，感悟真情

閱讀強(qiáng)調(diào)的是心靈溝通，是學(xué)生與作者的心靈碰撞。特別是自主探究式閱讀，要使學(xué)生沉浸在文本世界中，則需要引導(dǎo)學(xué)生釋放個(gè)人情感經(jīng)歷，或觀察生成的經(jīng)歷、或個(gè)人體察的經(jīng)歷，總之通過(guò)情感遷移來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)作者、對(duì)文本人物的理解，從而產(chǎn)生情感共鳴。

首先，感悟生活，切己體察。觀察生活是做到“切己體察”的重要一步。每個(gè)人都離不開(kāi)生活，生活豐富的元素積累了文字的來(lái)源，是文學(xué)作品生存的土壤。因此，汲取生活元素是體悟文本的關(guān)鍵。比如《番茄太陽(yáng)》一文中講述了盲人小姑娘與作者的一段經(jīng)歷。因?yàn)槲闹忻と诵」媚锖妥髡叨际菤埣踩?，彼此之間能夠感同身受，而文章自然真摯動(dòng)人。為使學(xué)生能夠深入體會(huì)文本，可在課堂上組織學(xué)生親身感受盲人生活的不便之處，讓學(xué)生閉上眼睛，想象“番茄”與“太陽(yáng)”的差異，以使學(xué)生對(duì)主人公產(chǎn)生同情，深刻地感受到盲人小姑娘樂(lè)觀向上的積極態(tài)度是多么可貴，加深對(duì)文本寓意的體悟。

其次，融情于景，釋放情感。情感是每個(gè)人在生活經(jīng)歷中不知不覺(jué)積累下的，而作者的情感也是積累得來(lái)的。因此，在自主探究閱讀中，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)蒯尫艂€(gè)人情感，有利于觸發(fā)學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷，使學(xué)生融入文本世界中。比如《天游峰的掃路人》一文展現(xiàn)了老者對(duì)五游峰的眷戀，表達(dá)了老者追求平淡樸素的晚年生活的意愿，對(duì)小學(xué)生而言具有極大的教育意義。但在物質(zhì)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的小學(xué)生，僅憑簡(jiǎn)單的文字很難引起共鳴。在教學(xué)中可組織學(xué)生進(jìn)行一次環(huán)衛(wèi)工人采訪，從他們樸實(shí)的語(yǔ)言中感受到與文中老者一樣樸素的情懷，體會(huì)到“掃路人”平凡工作的偉大之處，在“融情于景”中體悟文本。

學(xué)生在閱讀過(guò)程中，得到了思維方式的構(gòu)建，學(xué)會(huì)了情感遷移的解讀方法，找到了走進(jìn)作者內(nèi)心深處的路徑，在遨游文海的潛移默化中培養(yǎng)了自主探究的閱讀習(xí)慣。