摘要：現(xiàn)代化使得我國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)不斷解體，家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化，同時(shí)“空巢家庭”數(shù)量不斷增多。文章在家庭變遷視角下，以“城市空巢家庭的代際支持”為切入點(diǎn)?？疾炷暇┛粘布彝ゴH經(jīng)濟(jì)、生活照料、情感支持現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上得出的研究結(jié)論為解決空巢老人養(yǎng)老危機(jī)提供相關(guān)參考。

關(guān)鍵詞：城市空巢家庭老年夫婦；代際支持

問(wèn)題的提出

一個(gè)國(guó)家中60歲以上的老年人口占全國(guó)總?cè)丝诘谋戎爻^(guò)10%即為老齡化。第五次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，中國(guó)城市空巢家庭的老人戶(hù)占總數(shù)的28%左右這說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)老齡化國(guó)家階段。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，中國(guó)家庭代際關(guān)系模式是雙向“反饋模式”，即父母撫養(yǎng)未成年子女，子女成年后反過(guò)來(lái)贍養(yǎng)老年父母。而在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化過(guò)程中，家庭結(jié)構(gòu)的變化、贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)的增加，這些不利因素都可能對(duì)代際支持與家庭養(yǎng)老模式產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。

研究意義

理論意義：通過(guò)對(duì)當(dāng)前空巢家庭以及代際支持狀況文獻(xiàn)資料研究，把理論運(yùn)用到實(shí)證研宄當(dāng)中，豐富老年學(xué)理論。

現(xiàn)實(shí)意義：此次研究作為城市空巢家庭研究的一個(gè)實(shí)證案例，為我國(guó)解決空巢家庭養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)困境提供相關(guān)參考依據(jù)。

“空巢家庭”的含義

“空巢家庭”借用了家庭生命周期理論進(jìn)行界定。所謂家庭生命周期，實(shí)際上就是把家庭看作一個(gè)生命有機(jī)體，從而研究家庭生活隨著時(shí)間的推移所產(chǎn)生的規(guī)則性變化，它反映了一個(gè)家庭從形成到解體是一個(gè)循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

穆光宗在《家庭空巢化過(guò)程中的養(yǎng)老問(wèn)題》對(duì)空巢家庭的定義是：在家庭生命周期理論中，空巢期一般被看作是家庭生命周期發(fā)展的最后一個(gè)階段，是指子女不在身邊的老年人家庭。對(duì)空巢家庭的研究

李德明、陳天勇等人撰寫(xiě)的《城市空巢與非空巢老人生活和心理狀況的比較》一文，指出與子女同住老人的生活和心理狀況均較好，獨(dú)居老人的心理狀況較差的結(jié)論。

學(xué)者穆光宗曾提出“少子老齡化”的概念，這個(gè)概念注重的是家庭結(jié)構(gòu)的變遷與老齡化所帶來(lái)的養(yǎng)老挑需求尚未得到較好的滿(mǎn)足。同時(shí)他指出了“分而不離”的代際居住模式與“又分又離”的代際居住模式在贍養(yǎng)老人方面的區(qū)別。

城市空巢家庭代際支持研究

王樹(shù)新認(rèn)為盡管代際分開(kāi)居住，建立兩個(gè)獨(dú)立的核心家庭，但是兩個(gè)家庭之間仍然保持著緊密聯(lián)系，形成一種能分能和的彈性家庭發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。

林戈指出，我國(guó)城市中有很多子女與父母居住地理空間距離上都很近，為父母提供養(yǎng)老支持的可能性依舊很大。

文獻(xiàn)總結(jié)

目前相關(guān)研究成果以后的研究提供了眾多可借鑒的思路，但是也存在一些不足，如：研究城市老年人代際支持較少的學(xué)者較少。對(duì)城市空巢家庭老年夫婦代際支持關(guān)注也不多，此方面的研究有待深入。

研究框架

1.研究對(duì)象

本文研究對(duì)象是南京城市空巢老年夫婦。

2. 研究?jī)?nèi)容

根據(jù)調(diào)查分析南京市空巢老人子女代際支持現(xiàn)狀，包括經(jīng)濟(jì)來(lái)源及收入狀況、生活照料情況以及精神慰藉情況三個(gè)方面。

城市空巢家庭代際支持現(xiàn)狀

代際經(jīng)濟(jì)支持

1.老人較少獲得子女經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼

子女給老人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼

金額 人數(shù)（人）比例（100%）

0 39 78

1-500 6 12

500-1000 3 6

1000+ 2 4

數(shù)據(jù)反映：其中有39個(gè)老人沒(méi)有獲得子女經(jīng)濟(jì)支持，占78%，基本較少老人獲得子女的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。在老人獲得子女經(jīng)濟(jì)支持金額方面，主要是500元以?xún)?nèi)，占12%。總體上老人獲得子女的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼程度比較低。

2.代對(duì)子女的經(jīng)濟(jì)支持降低

中國(guó)家庭代際支持是一種雙向的支持模式，不但有著子女對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，也有著老人對(duì)子女的經(jīng)濟(jì)幫助。總體上有老人是不給予子女經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。數(shù)據(jù)顯示：老人是否給予子女補(bǔ)貼以及給予子女補(bǔ)貼金額多少與老人的性別、年齡、子女?dāng)?shù)量等特征沒(méi)有明顯關(guān)系。

不同人口特征老人給予子女補(bǔ)貼（100%）

項(xiàng)目 0元 1-500元 501-1000元 1000+

性別

男 89.7 6.0 3.4 0.9

女 89.2 7.5 1.8 1.5

年齡

60-69 88.3 7.5 2.7 1.5

70-79 88.2 7.4 3.3 1.1

80+ 96.8 1.6 0.8 0.8

代際生活照顧支持

在傳統(tǒng)文化的深厚影響下，照顧老人生活是每個(gè)子女的責(zé)任和義務(wù)。在傳統(tǒng)代際“均衡互惠”原則下，老人也經(jīng)常會(huì)主動(dòng)幫助子女料理家務(wù)，作為獲得子女幫助的基礎(chǔ)。

1. 調(diào)查顯示，空巢老人與自己的子女分開(kāi)居住，生活中的照顧者主要是依靠自己，一方面，60歲以上老年人身體狀況良好，另一方面，受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，空巢老人都有自己承擔(dān)責(zé)任的思想，沒(méi)有特殊困難不輕易尋求他人幫助。

您現(xiàn)在的日常生活有人照料嗎

年齡 有 無(wú)

60-69 5 30

70-79 13 91

80+ 6 60

2.家庭中老人和子女之間處于一種互幫互惠，平等均衡的狀態(tài)。這不僅包含著子女對(duì)老人的贍養(yǎng)，也包含著老人對(duì)子女的生活照料與勞務(wù)幫助。受代際支持理論中“責(zé)任內(nèi)化”以及中國(guó)傳統(tǒng)倫理責(zé)任思想影響。父母對(duì)子女有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神，只要子女需要都會(huì)在能力范圍幫助子女。雖然總體幫助量減少了，但長(zhǎng)期以來(lái)父母都把幫助子女帶孩子當(dāng)成是自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

代際情感支持與精神慰藉

情感支持主要反映的是子女與老人之間的情感親密程度，是代際關(guān)系的重要反映。有專(zhuān)家指出，由于空巢老人身邊無(wú)子女，缺乏精神慰藉，易犯孤獨(dú)、抑郁、等精神疾患為表現(xiàn)特征的“空巢綜合癥”。但根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析顯示，否認(rèn)自己感到孤獨(dú)的空巢老年人口比例為 73.9%。

是否感到孤獨(dú)

年齡 是 否 不好說(shuō)

60-69 10.2 79.5 10.4

70-79 13.9 72.8 13.3

80+ 20.4 59.9 19.7

研究結(jié)論

根據(jù)本次調(diào)查，研宄得出以下結(jié)論：

1.結(jié)合代際支持理論觀(guān)點(diǎn)，空巢家庭老年夫婦代際支持狀況存在著不同與傳統(tǒng)代際共居家庭結(jié)構(gòu)的新特征?？粘布彝サ暮诵幕厔?shì)改變了老人在經(jīng)濟(jì)、生活方面對(duì)子女供養(yǎng)嚴(yán)重依賴(lài)，傳統(tǒng)“反哺模式”明確的“撫養(yǎng)一贍養(yǎng)”型代際間相互依賴(lài)、互惠均衡的模式被打破。當(dāng)前呈現(xiàn)一種不均衡現(xiàn)象，只存在父母對(duì)子女的晡育；而子女沒(méi)有或者較少有對(duì)父母經(jīng)濟(jì)和生活照料義務(wù)承擔(dān)的反哺。

2. 結(jié)論表明老人并不是時(shí)刻都需要他人幫助和照料的，會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)獨(dú)立的自我料理階段，之后發(fā)展到需求外界幫助的階段。而且在老人需要幫助時(shí)候不一定就會(huì)找子女幫助，老人受“責(zé)任倫理”影響很可能會(huì)自己克服困難。家庭生命周期揭示空巢家庭是居住方式自然發(fā)展的結(jié)果，老人對(duì)子女孝順觀(guān)念和方式產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，改變了傳統(tǒng)只有代際共居才是孝順和養(yǎng)老的觀(guān)念，分居同樣可以養(yǎng)老。老人對(duì)家庭共同體產(chǎn)生新的看法，雖然代際分居，但是在觀(guān)念中和情感上兩個(gè)家庭仍然是“一家人”。

參考文獻(xiàn)

李德明、陳天勇《城市空巢與非空巢老人生活和心理狀況的比較》

穆光宗《家庭空巢化過(guò)程中的養(yǎng)老問(wèn)題》

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鄔滄萍《老年社會(huì)學(xué)》

風(fēng)笑天《從“依賴(lài)養(yǎng)老”到“獨(dú)立養(yǎng)老”一一獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老觀(guān)念的重要轉(zhuǎn)變》

熊漢富《空巢家庭：一個(gè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的老年群體》

徐安琪《家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系研究》

作者簡(jiǎn)介：

黃子蘊(yùn)（1994-），女，重慶市人，在讀本科大學(xué)生，研究方向：社會(huì)學(xué)。