姚敦澤

[摘 要] 左右江革命根據(jù)地的建立為馬克思主義在左右江地區(qū)的傳播創(chuàng)造了良好的條件，而革命根據(jù)地的喪失及廣西黨組織被破壞又使馬克思主義的傳播受到嚴重影響。這一時期，馬克思主義在廣西傳播的途徑主要包括張貼標語布告、舉辦黨員干部訓(xùn)練班、出版發(fā)行進步書刊、廣西師專、山歌傳唱、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的演講等。傳播的內(nèi)容主要是宣傳共產(chǎn)黨的性質(zhì)與共產(chǎn)主義思想、工農(nóng)武裝割據(jù)思想、中國社會性質(zhì)問題、黨的民族理論等。馬克思主義的傳播為廣西革命的進一步發(fā)展指明了方向，推動了左右江革命根據(jù)地的建設(shè)，還促進了不同民族間的平等和團結(jié)。

[關(guān)鍵詞] 土地革命戰(zhàn)爭時期 馬克思主義傳播 廣西

一、土地革命戰(zhàn)爭時期馬克思主義在廣西傳播的歷史背景

1.左右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建使馬克思主義在廣西的傳播出現(xiàn)新高潮

大革命后期至1929年蔣桂戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，新桂系追捕屠殺了大批中共黨員和進步人士，嚴格限制進步思想的傳播。這一段時間，馬克思主義傳播活動很難開展。

蔣桂戰(zhàn)爭以新桂系失敗告終。1929年6月，俞作柏、李明瑞主政廣西。為了鞏固他們在廣西的政權(quán)和地位，俞、李請求中共給予支持。中共中央趁機派鄧小平等多名黨員到廣西開展工作。鄧小平等到廣西后，積極開展對俞、李的統(tǒng)戰(zhàn)工作，取得良好的成效，使俞、李對中共采取友好合作的態(tài)度，這為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。

1929年10月1日，俞作柏、李明瑞在南寧誓師反蔣，結(jié)果不到10天便敗退南寧，粵軍趁機分兵向南寧疾進。在這形勢危急時刻，鄧小平當機立斷，命令已被我黨掌握的幾支隊伍向左右江地區(qū)開進。1929年12月11日和1930年2月1日，鄧小平成功領(lǐng)導(dǎo)百色起義和龍州起義，建立了左右江革命根據(jù)地。在左右江革命根據(jù)地，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻了各級反動勢力，人民翻身做了主人。在鄧小平、雷經(jīng)天、韋拔群等領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地建設(shè)在右江革命根據(jù)地全面展開，極大地提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平和文化水平。獲得了真正實惠的人民群眾積極擁護共產(chǎn)黨，對黨宣傳的理論及方針政策也產(chǎn)生了濃厚的興趣。而由于有了政權(quán)和軍隊，打破了新桂系對傳播馬克思主義的限制和影響，各類傳播主體可以自由地選擇合適的途徑傳播馬克思主義，這就為馬克思主義在人民群眾間的傳播提供了良好的條件。

2.革命根據(jù)地的喪失及廣西黨組織被破壞使馬克思主義的傳播陷于低潮

1930年3月中旬，新桂系調(diào)動南寧的軍隊并勾結(jié)地方的反動勢力對龍州發(fā)動襲擊，由于敵眾我寡，最終龍州失守。1931年1月到1932年9月間，新桂系先后三次集結(jié)軍隊對右江根據(jù)地中心東蘭、鳳山進行“圍剿”，最終右江革命根據(jù)地也因寡不敵眾而喪失，領(lǐng)導(dǎo)人韋拔群、陳洪濤犧牲。左右江革命根據(jù)地消失后，廣西黨組織被分割為兩部分，一部分在右江地區(qū)，一部分在郁江地區(qū)，直到1936年秋，兩部分才得以聯(lián)系上?？偟膩碚f，這一段時間也是一個比較困難的時期，馬克思主義在廣西的傳播也變得極為困難。

首先，新桂系對左右江革命根據(jù)地“圍剿”以及在白區(qū)實施白色恐怖，致使黨組織再次遭到極大的破壞。左右江革命根據(jù)地建立后，成立了多個縣級黨組織，中共黨員一度發(fā)展到2000余人。新桂系對右江蘇區(qū)瘋狂“圍剿”和對白區(qū)實行白色恐怖，致使許多黨組織被迫取消或失去聯(lián)系，黨員銳減。傳播馬克思主義的中堅力量削弱，這對馬克思主義的傳播當然會造成很大的影響。其次，新桂系對廣西一切傳播進步思想的活動實行嚴密的監(jiān)控。自廣西又落入新桂系的統(tǒng)治之后，新桂系便嚴密監(jiān)督傳播進步思想的行為，發(fā)現(xiàn)之后便實行嚴厲打擊。在新桂系的嚴密監(jiān)督和嚴厲打擊下，馬克思主義在廣西的傳播變得愈發(fā)困難。

二、土地革命戰(zhàn)爭時期馬克思主義在廣西傳播的主要途徑和方式

1.通過張貼標語、布告、通告宣傳黨的性質(zhì)和革命主張

在右江革命根據(jù)地，黨組織經(jīng)常通過張貼布告、通告特別是標語的形式宣傳黨的性質(zhì)和革命主張，這里邊就包含豐富的馬克思主義思想。例如，當時貼在河池的標語有“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨”，“我們的主張是無產(chǎn)階級專政”，“我們的手段是暴力奪取政權(quán)”，“工農(nóng)兵聯(lián)合起來”，“實行土地革命”，“紅軍是工農(nóng)勞苦群眾的武裝”，等等[1]p172-177。另外，《中國共產(chǎn)黨右江特委為時局告群眾書》提出的口號有“反對國民黨賣國、反對帝國主義瓜分中國、消滅地主豪紳、擁護共產(chǎn)黨十大政綱及一切政治主張、擁護蘇維埃、擁護紅軍、擁護世界革命大本營的蘇聯(lián)等等”，“以上的標語口號以最簡潔的話語宣傳了黨的性質(zhì)及革命主張”[2]p439-443。

2.舉辦黨員干部訓(xùn)練班

舉辦黨員干部訓(xùn)練班是右江革命根據(jù)地傳播馬克思主義的一條重要途徑。1930年4月，鄧小平到東蘭武篆辦了一個月的黨員干部訓(xùn)練班，親自給右江各縣派去的黨員干部講課。講授的內(nèi)容主要有三部分：一是《政治常識問答》，也稱《黨員須知》，主要講共產(chǎn)黨及共產(chǎn)主義是什么；二是《革命常識回答》，主要講政治、經(jīng)濟、哲學(xué)和黨的方針政策；三是《經(jīng)濟學(xué)教授提綱》，主要講授馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)常識。7月，鄧小平與張云逸、雷經(jīng)天等領(lǐng)導(dǎo)人又在恩龍縣平馬西街辦了兩期黨政干部培訓(xùn)班，鄧小平再次給學(xué)員講課。除了這兩次訓(xùn)練班外，右江各地黨組織還紛紛效仿舉辦訓(xùn)練班，以鄧小平講授的內(nèi)容對其轄區(qū)內(nèi)的中共黨員進行教育培訓(xùn)，極大促進了馬克思主義在右江地區(qū)的傳播。

3.出版發(fā)行進步書刊

在左右江革命根據(jù)地，紅七軍、紅八軍和蘇維埃政府在出版進步書刊方面做了很多工作，除創(chuàng)辦報紙外，還出版圖書和期刊。當時出版的報紙有《右江日報》和《工農(nóng)兵報》，這兩份報紙一直積極宣傳黨的政策主張。出版的圖書包括《工農(nóng)小叢書》和《工農(nóng)識字課本》等。此外，紅七軍前委還編印有《革命常識問答》《經(jīng)濟教授提綱》《政治常識問答》《革命委員會最低綱領(lǐng)》《政府工作手冊》《國民黨四字經(jīng)》《國民黨罪狀》《工作學(xué)習(xí)筆記》等小冊子，這些書刊和小冊子的出版對馬克思主義在左右江革命根據(jù)地的傳播具有重要意義。

土地革命戰(zhàn)爭時期，廣西的一些書店也發(fā)行進步書刊，供民眾閱讀或購買。例如，“林九如、胡聲鵬1931年在中山街開設(shè)啟化書店，秘密提供一些如《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作和一些革命書刊手抄本供讀者借閱”[3]p765。此外，中共桂東南地下組織在郁林縣（今玉林縣）前路橫街創(chuàng)辦的群生書店，也發(fā)行多種馬列主義的刊物，例如《馬列文選》《馬列主義基礎(chǔ)》《辯證唯物論》《資本論》等。當時的群生書店對進步思想的傳播作出了積極貢獻。

4.廣西師專傳播馬克思主義

創(chuàng)建于1932年的廣西師專是一個傳播馬克思主義的小殿堂，1936年秋被并于廣西大學(xué)。當時的廣西師專，集中了一大批著名的中共黨員及進步人士，在該校廣泛傳播馬克思主義，被譽為“小莫斯科”。廣西師專通過各種途徑與方式傳播馬克思主義。

一是開設(shè)馬列主義課程。曾有大批中共黨員及進步教師如朱篤一、王伯達、薛暮橋、施復(fù)亮、廖庶謙等在師專任教，為學(xué)生開設(shè)馬克思主義課程。

二是組織課外閱讀馬列書刊和小組討論。當時廣西師專擁有大量的馬列書刊，供同學(xué)課外閱讀。例如鄧初民著的《社會進化史綱》、張如心著的《哲學(xué)概論》、林超真編譯的《唯物論與辯證法》、王純一編譯的《西洋史要》、李浩吾著的《新教育大綱》、日本高鼻素之著的《資本論大綱》、列寧的《帝國主義論》和《俄國資本主義的發(fā)展》，以及一些中外歷史和國際工人運動史的書籍。

三是開展專題演講報告。在師專，除了本校的老師常給學(xué)生作演講報告外，還經(jīng)常邀請一些著名人士為學(xué)生作演講報告，以開闊學(xué)生視野。例如馬哲民向?qū)W生作了題為《怎樣研究中國底“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”？——關(guān)于本校學(xué)生討論中國革命問題中之中國經(jīng)濟性質(zhì)問題的方法論的一個報告》的長篇演講等。

四是出版?？捅趫蟆煂５囊恍┙處熀瓦M步學(xué)生，一起創(chuàng)辦了《月牙》?？汀镀樟_米修斯》壁報。校刊和壁報都積極宣傳進步思想，例如馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟研究的思想、宣傳蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)等等。

五是開展反托斗爭。在師專，曾有一批托派分子宣傳托派理論，后來遭到進步師生強力反擊，這就是“史托之爭”。史托之爭涉及中國社會性質(zhì)，中國革命任務(wù)、對象、動力、策略、前途等問題。長達一年多的尖銳的反托斗爭，也推動了馬克思主義在師專的傳播。

六是開展社會調(diào)查提高對馬克思主義的認識。薛暮橋當時在師專任教時，非常重視社會調(diào)查。1933年暑假，薛暮橋發(fā)動一屆的全體學(xué)生回到自己家鄉(xiāng)進行農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查。假期結(jié)束后，薛暮橋叫學(xué)生協(xié)助整理印成《廣西農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查報告》一書。通過調(diào)查，同學(xué)們對中國農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、農(nóng)村的階級斗爭認識都提高了，也意識到開展社會實踐的重要意義。

七是出演戲劇宣傳反帝反封建思想。在陳望道、祝秀俠、夏征農(nóng)、楊潮、沈西苓等人的推動下，廣西師專劇團很快就成立了，隨后出演多場抗日話劇，引起轟動，廣西戲劇運動從此興起，并成為宣傳反帝反封建和抗日救亡活動的一個重要載體。而在師專，青年學(xué)生們也通過這種藝術(shù)形式推動馬克思主義的傳播。

5.通過山歌傳唱的形式傳播馬克思主義

以山歌的形式宣傳共產(chǎn)黨的革命主張是左右江革命根據(jù)地傳播馬克思主義的一種特殊而又充滿特色的方式。在左右江革命根據(jù)地，黨組織領(lǐng)導(dǎo)人、政治宣傳隊、進步知識分子編寫了一大批山歌，主要是壯瑤山歌，然后在群眾中傳唱，用以宣傳革命思想，宣傳共產(chǎn)黨的主張。由于唱山歌是左右江地區(qū)的群眾所喜歡的，通過傳唱山歌，共產(chǎn)黨的性質(zhì)及革命主張在人民群眾中獲得廣泛傳播。

當時在左右江革命根據(jù)地傳唱革命山歌的方式主要有以下幾種：一是選擇圩日時在市集上舉行歌會，宣傳革命主張；二是在特殊的日子或一些重要場合傳唱革命山歌；三是在農(nóng)民運動講習(xí)所里傳唱革命山歌；四是農(nóng)協(xié)宣傳員下到村屯寨子中或者到山野田間中傳唱革命歌曲。

而傳唱的山歌主要宣傳以下內(nèi)容：一是宣傳打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命綱領(lǐng)；二是宣傳列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的十月革命；三是宣傳共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義；四是控訴黑暗社會，鼓動群眾起來革命；五是宣傳土地革命；六是宣傳民族平等；七是宣傳男女平等、婦女解放以及婚姻自由等。

6.通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的演講傳播及其他方式

土地革命戰(zhàn)爭時期，馬克思主義在廣西的傳播還有其他一些方式，例如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的演講、中共黨員在工農(nóng)兵中宣講、通過工農(nóng)兵識字班或者夜校的方式宣傳革命道理等。1929年鄧小平、張云逸等人率部抵達百色后，曾多次到廣西五中發(fā)表演講，闡述革命理論，向師生宣傳中國革命的情況，號召師生參加工農(nóng)革命。在土地革命戰(zhàn)爭初期，百色縣中共組織就派人在工人、農(nóng)民群眾中展開宣講，宣傳黨的性質(zhì)和主張。成立蘇維埃政府后，紅七軍政治部又派人協(xié)助舉辦工農(nóng)識字班，指導(dǎo)工人農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)《工農(nóng)識字課本》和打倒國民黨土地革命等內(nèi)容。

三、土地革命戰(zhàn)爭時期馬克思主義在廣西傳播的主要內(nèi)容

1.共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義

在左右江地區(qū)，由于歷代統(tǒng)治者都實施民族歧視政策，少數(shù)民族人民長期受到統(tǒng)治者的剝削和欺壓，所以對統(tǒng)治階級及其反動軍隊極度反感。黨在左右江地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地之后，為了獲得廣大人民群眾的支持擁護，黨組織開展了大量的宣傳活動，向人民群眾宣傳黨的性質(zhì)及革命主張。

什么是共產(chǎn)黨？紅七軍政治部出版的《工農(nóng)識字課本》在第二冊第11課寫道：“共產(chǎn)黨是為工農(nóng)兵及勞苦群眾謀利益的政黨?！盵1]p145《革命常識問答》對共產(chǎn)黨如此闡釋：“共產(chǎn)黨是工農(nóng)勞苦群眾中之最堅決、最勇敢的分子組織的，他是革命的指揮部。”[1]p179什么是共產(chǎn)主義？東蘭縣武篆黨員學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)的《政治常識問答》寫道：“共產(chǎn)主義是唯物的、科學(xué)的……廢除人剝削人壓迫人的制度、私有制度的完成，只有經(jīng)濟組織，無政治組織，人們一天做很少時間的工就可過很好的生活的社會共同社會?！盵1]p188《工農(nóng)識字課本》第二冊則對共產(chǎn)主義如此闡釋：“共產(chǎn)主義的社會，一切生產(chǎn)資本和工具，屬于勞動者全體，而不是屬于單個的主人，資本家是沒有的……共產(chǎn)主義社會沒有階級、沒有階級斗爭，沒有剝削及不平等現(xiàn)象，國家也用不著了。共產(chǎn)主義的基本原則，就是各盡所能，各取所需?！盵1]p144這些闡述，通俗而又清晰地闡釋了什么是共產(chǎn)黨和什么是共產(chǎn)主義。

2.工農(nóng)武裝割據(jù)思想

工農(nóng)武裝割據(jù)是中國共產(chǎn)黨人在革命的實踐中逐步探索出來的中國革命走向勝利的道路，指的是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的密切結(jié)合。1928年10月到1930年1月間，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》以及《星星之火，可以燎原》等幾部著作，對武裝斗爭問題、土地革命問題、根據(jù)地建設(shè)作了詳細闡述。

在廣西，黨組織也積極宣傳工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。1929年9月10日至14日，中共廣西省第一次代表大會在南寧召開，大會通過的《中國共產(chǎn)黨廣西省第一次代表大會政治任務(wù)決議案》明確提出廣西革命下一步要做的就是建立工農(nóng)武裝、準備武裝暴動奪取政權(quán)、深入土地革命，這些其實就是工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。1929年12月18日《右江日報》第四十四期發(fā)表的評論《目前主要的任務(wù)（一）》提出當前革命的四點任務(wù)：“發(fā)展蘇維埃的根據(jù)地、擴大工農(nóng)赤衛(wèi)隊、深入土地革命、工農(nóng)群眾組織的擴大。”這些任務(wù)實際上也是工農(nóng)武裝割據(jù)的任務(wù)，同樣宣傳的是工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。對于工農(nóng)武裝割據(jù)中的土地革命，廣西黨組織進行了大力宣傳。其中紅七軍政治部編印的《土地革命》小冊子全面闡述了土地革命的意義、土地革命的力量、土地革命的策略等問題，明確指出土地革命是目前革命的主要內(nèi)容，強調(diào)在土地革命中紅七軍的行動準則是堅決沒收一切地主階級的土地分給農(nóng)民，徹底掃除鄉(xiāng)村封建勢力，鞏固蘇維埃政權(quán)。土地分配方式是年滿十六能自力耕種者分一份，各地的標準酌情規(guī)定。

3.中國社會性質(zhì)問題

大革命失敗后，廣西黨組織對中國的社會性質(zhì)作了比較正確的判斷。1929年9月中共廣西省第一次代表大會通過的決議案明確指出：中國的社會性質(zhì)仍然是半殖民地半封建社會?！墩纬ＷR問答》指出，中國革命的階段還是資產(chǎn)階級性的民主革命，因為地主階級私有制土地制度還沒有推翻，一切半封建余孽還沒肅清，中國并沒有從帝國主義之下解放出來。這清楚地說明，大革命失敗后的中國仍然是一個半殖民地半封建社會的狀態(tài)，對外沒有民族的獨立，對內(nèi)人民沒有民主與自由。另外，廣西師專展開的中國社會性質(zhì)問題的持續(xù)大辯論，也使中國社會性質(zhì)問題更加清晰。1935年春，廣西師專托派教師挑起“中國革命問題”的討論，借機宣傳中國已是資本主義社會、中國革命是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的錯誤觀點。中共黨員、進步教師指導(dǎo)學(xué)生對此進行批駁。1936年春，中共黨員教師馬哲民向?qū)W生作了題為《怎樣研究中國底“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”？——關(guān)于本校學(xué)生討論中國革命問題中之中國經(jīng)濟性質(zhì)問題的方法論的一個報告》的長篇演講，以馬克思主義觀點詳細闡述了中國社會性質(zhì)問題和中國經(jīng)濟性質(zhì)問題，結(jié)論就是中國仍是半殖民地半封建社會，中國革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。

4.黨的民族理論

中國共產(chǎn)黨主張各民族一律平等。土地革命戰(zhàn)爭時期，黨中央關(guān)于民族平等的政策在廣西也得到了較好的傳播和執(zhí)行。在左右江革命根據(jù)地，1929年10月，東蘭縣革命委員會發(fā)布《最低綱領(lǐng)草案》，明確規(guī)定：“提高瑤民的知識教育；瑤民經(jīng)濟、政治、教育、工資上與其他人民一律平等；嚴禁虐待瑤民；沒收山主的山場、土地、森林，分給瑤民……瑤民及勞動婦女有居住、行動、集會、結(jié)社、言論、出版之自由?！盵1]p77-79。這些政策明確規(guī)定了瑤民這個少數(shù)民族人民在各方面享有與其他民族人民一樣的待遇，充分體現(xiàn)了黨的民族平等政策。1934年12月5日至14日，中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過龍勝縣境時，也大力宣傳黨的民族政策，提出實行民族平等，在經(jīng)濟、政治上苗人和漢人有同樣權(quán)利，解放弱小民族和紅軍絕對保護瑤民等口號和主張，這也是黨關(guān)于民族平等政策的具體表現(xiàn)[4]p112-113。

四、土地革命戰(zhàn)爭時期馬克思主義在廣西傳播的效果

1.為廣西革命的進一步發(fā)展指明了方向

大革命后期，國民黨在全國范圍內(nèi)瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，中國革命進入一個艱難的時期。中國革命該如何繼續(xù)走下去，這是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大課題。1927年的八七會議指出了正確的方向。這之后，毛澤東的幾篇文章詳細闡述的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，更是將中國革命推向了一個新的階段。

八七會議召開時，鄧小平作為中央秘書參加了會議并擔任會議記錄工作，因此深刻理解八七會議的精神和所作出的重大決定。對于毛澤東闡述的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，鄧小平不僅能深刻領(lǐng)會，而且用以指導(dǎo)開展革命斗爭。鄧小平來到廣西后，積極向廣西黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人宣傳八七會議精神以及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。

八七會議精神及工農(nóng)武裝割據(jù)思想在廣西的傳播，為廣西革命的發(fā)展指明了方向。當時，新桂系集團同樣瘋狂地執(zhí)行“清鄉(xiāng)”“清黨”政策，殘殺大批共產(chǎn)黨員及進步人士，中共廣西黨組織遭受了極大的破壞。在這種環(huán)境下，中共廣西黨組織堅決貫徹八七會議確定的總方針，掀起了武裝反抗國民黨反動派的風暴，在多個縣領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動農(nóng)民武裝暴動，英勇地反抗新桂系“清鄉(xiāng)”“清黨”的屠殺政策。這些農(nóng)軍暴動有力打擊了新桂系的反動軍閥統(tǒng)治，也提高了廣大群眾的政治覺悟，鍛煉了群眾的斗爭意志。

俞作柏、李明瑞反蔣失敗后，鄧小平等根據(jù)工農(nóng)武裝割據(jù)思想，結(jié)合廣西革命的實際情況，將掌握的幾支隊伍帶到了反動勢力相對較弱的左右江地區(qū)。1929年12月及1930年2月，鄧小平等成功領(lǐng)導(dǎo)了百色起義和龍州起義，創(chuàng)立左右江革命根據(jù)地，建立蘇維埃政府，轟轟烈烈地開展土地革命，使廣西的革命真正走上了工農(nóng)武裝割據(jù)的正確道路。

2.推動了左右江革命根據(jù)地的建設(shè)

左右江革命根據(jù)地創(chuàng)立之后，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，馬克思主義在根據(jù)地獲得廣泛的傳播。馬克思主義的廣泛傳播極大地推動了左右江革命根據(jù)地的建設(shè)。

一是推動了根據(jù)地的黨的建設(shè)，提高了黨員的思想覺悟和理論水平。鄧小平率領(lǐng)隊伍進駐左右江地區(qū)后，非常注重開展黨的思想建設(shè)，強調(diào)要加強理論學(xué)習(xí)。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和安排下，左右江革命根據(jù)地各級黨組織開展了一系列的學(xué)習(xí)馬克思主義的活動，根據(jù)地的黨員同志的思想覺悟與理論水平獲得了較大的提高。

二是推動了根據(jù)地的武裝建設(shè)。馬克思主義的廣泛傳播促使左右江人民群眾了解到共產(chǎn)黨是真正為勞苦群眾謀利益的黨，特別是群眾得到了真正的實惠后更加積極擁護共產(chǎn)黨的革命主張。根據(jù)地的一大批農(nóng)民和工人參加紅軍工農(nóng)赤衛(wèi)軍，壯大了革命武裝的力量。另外，馬克思主義在軍隊中的傳播同樣推進了軍隊的思想和紀律建設(shè)，進而促進黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)以及軍隊戰(zhàn)斗力的提高?？傊?，在馬克思主義的影響下，在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)地的軍隊被改造成一支充滿活力的新型軍隊，成為一支驍勇善戰(zhàn)的勁旅。

三是推動了土地革命的蓬勃發(fā)展。在右江地區(qū)，土地革命作為一個中心內(nèi)容被廣泛宣傳，推動了右江各縣土地革命斗爭轟轟烈烈地開展。在蘇維埃政府的主持下，右江地區(qū)的土地革命進展很快，右江沿岸各縣大部分鄉(xiāng)村都完成了土地革命。

3.促進了不同民族間的平等和團結(jié)

在廣西歷史上，歷代統(tǒng)治者基本都推行民族壓迫政策，既在經(jīng)濟上剝削掠奪少數(shù)民族，也在政治、文化上壓迫少數(shù)民族，存在著嚴重的民族歧視傾向。各少數(shù)民族的地位極低，與漢族相比存在極大的不平等。那時瑤、侗、苗、壯等之間較少交往，各民族之間較少通婚。另外，由于各少數(shù)民族之間的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展極不平衡，風俗習(xí)慣也存在著極大的差異，因此保持著一定的獨立性。各民族之間基本談不上團結(jié)，甚至有時還因為土地或其他方面的原因發(fā)生大小不等的民族沖突。在這種情況下，黨向少數(shù)民族宣傳民族平等的政策，并做到少數(shù)民族與漢族之間享受同樣的經(jīng)濟政治文化權(quán)利，受到了少數(shù)民族人民的熱烈歡迎。

在右江革命根據(jù)地，《最低綱領(lǐng)草案》明確規(guī)定瑤族人民在各個方面享有與其他民族人民一樣的待遇。在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中，蘇維埃政府真正顧及少數(shù)民族，并且在某些方面還根據(jù)少數(shù)民族的特點及需求做了特殊的處理和照顧，從而幫助少數(shù)民族獲得真正的實惠和利益。由于獲得了真正的實惠和利益，各少數(shù)民族明白了共產(chǎn)黨是真正為各民族群眾謀利益并且實行民族平等的黨，于是積極擁護共產(chǎn)黨，緊密團結(jié)在共產(chǎn)黨的周圍，各民族之間實現(xiàn)了空前的團結(jié)。

在推行民族平等政策的同時，共產(chǎn)黨通過各種途徑大力宣傳和揭露帝國主義的侵略罪行和國民黨反動派的反動本質(zhì)，同時將中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和主張傳播到了廣大人民中間，激勵和號召廣大群眾參與反帝反封建的革命斗爭。廣泛的宣傳，極大地調(diào)動了廣西各族人民的革命積極性，緊密團結(jié)在一起，共同開展反對帝國主義和封建主義的斗爭。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，左右江各族人民子弟兵摧毀了各級反動政權(quán)，建立了工農(nóng)民主政權(quán)，在廣西的革命史上留下了各族人民緊密團結(jié)共同反帝反封建的光輝一頁。

參考文獻：

[1]左右江革命歷史調(diào)查組編.左右江革命史料匯編（第2輯·革命文獻）[M].1978.

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[3]百色市志編纂委員會編.百色市志[M].南寧：廣西人民出版社，1993.

[4]龍勝縣志編纂委員會編.龍勝縣志[M].北京：漢語大詞典出版社，1992.

責任編輯/張榮輝