“拜門”是中國古代官場的陋習(xí)之一，其實質(zhì)是一種編織官系網(wǎng)的手段，由此達(dá)到互惠互利的雙贏目的。那些拜門者，只不過是為自己的仕途找到一把保護(hù)傘，一個護(hù)身符。

所謂“拜門”，其實只是建立一種名義上的師生關(guān)系，學(xué)生并不計較被拜老師的輩分、年齡、人品、學(xué)識，計較的只是老師一定要有權(quán)有勢?！鞍蓍T”，最開始的意思是參加科舉考試的士人拜主考官為老師。中國帝制時代的科舉考試都設(shè)有主考官，唐宋時稱“知貢舉”，明清時又變?yōu)椤爸骺肌被颉翱偛谩?。這些人其實就是臨時的考試委員會委員長?？婆e中試或及第者稱主考官為“座主”，而自稱“門生”。座主與門生等稱謂的出現(xiàn)，意味著古代官場上官系網(wǎng)的編織成功。

到了晚清，“拜門”已經(jīng)有了一套復(fù)雜的程序?！鞍蓍T”人首先需要經(jīng)他人引薦，呈上“門生帖子”，上面要寫清雙方姓名，自愿建立師生關(guān)系等內(nèi)容。其次（也是最重要）還要交納一筆豐厚的財禮。老師收下財禮，學(xué)生才能行拜師禮。有了一個權(quán)勢如虹的老師后，學(xué)生就可以倚仗了，就可以炫耀自己是某某權(quán)貴的弟子。從此，就可以憑借老師的權(quán)勢在官場上飛龍在天，步步高升了。

東漢末年的名士徐干在自己的著作中曾特意談到“拜門”的實質(zhì)：“現(xiàn)在拜門的官員俯拾皆是，在朝中當(dāng)小官的，若是沒有幾個有權(quán)勢的老師，根本就不會走路吃飯。這些人拜的老師根本不會傳授他們文化知識，當(dāng)官的也不需要文化知識。他們只是奉承巴結(jié)這些老師，為的就是能在官場上先占一席之地，然后靠著老師的幫助，升官發(fā)財?！边@段話可謂一針見血，戳穿了那些拜師官員的阿諛面目。

但是，真正的官場達(dá)人，從來不給人以趨炎附勢的印象，這是因為他們未雨綢繆，在別人還沒有完全明白“拜門”妙處時，他們就已經(jīng)一馬當(dāng)先，大功告成了。

蘇洵、蘇軾和蘇轍被后人稱為是做官典范，蘇門一家被稱為做官家族。其實很多人不知道，蘇門如此顯赫，全是因為蘇洵的提前“拜門”。

蘇洵的文章很妙，思想也符合主旋律要求，但就是考不上國家公務(wù)員。在思想輾轉(zhuǎn)許久后，蘇洵決定走一條與眾不同的路，那就是構(gòu)建師生圈。

當(dāng)時，蘇洵在東京汴梁大街上買了一本京城名臣錄，上面羅列了一大群京官。這些京官中，蘇洵認(rèn)為最能在皇帝面前說上話的就屬歐陽修了。

蘇洵決定投其所好，頭懸梁、錐刺股地完成了幾十篇文章，走了很多關(guān)系，終于將文章送到了歐陽修的手上。從此，蘇洵就成了歐陽修家中的座上客，而歐陽修也成為蘇洵的老師。二人雖然沒有舉行“拜門”的儀式，但出入歐陽修家的人都明白兩人的關(guān)系。幾年后，蘇洵的兒子蘇軾和蘇轍相繼來京考試，由于蘇洵在京城早已經(jīng)是某某人的學(xué)生，再加上蘇軾這小子的確是才華橫溢，于是順理成章地被取為進(jìn)士。

蘇洵之所以成功，又能讓兩個兒子成功，無疑是得益于歐陽修等人的大力幫助。蘇氏父子就這樣迅速揚(yáng)名文壇，由偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)入京城的上層士人交游圈，隨后進(jìn)入官場，開始了仕途生活。

（摘自《官系網(wǎng)：古代官場人脈操縱術(shù)》）