梁盼

“馕糠的夯貨”是孫悟空罵豬八戒的口頭禪，罵起來順口，豬八戒也受用——沒有太多的反駁。“夯貨”就是“蠢貨”的意思。悟空稱八戒為“馕糠的夯貨”，看來是相當(dāng)貼切的：一只貪吃的蠢豬。

《西游記》第二十七回中，悟空因三打白骨精，與唐僧發(fā)生了革命道路上第一次嚴(yán)重分歧，后果是悟空一怒之下脫離了革命隊(duì)伍，回到花果山重新占山為王。唐僧后來也自食其果，在悟空半刻不在的情況下，被黃袍怪陷害，變成一只老虎，困于囹圄，遭受奇恥大辱。悟空這次“下崗”，豬八戒脫不了干系，他才是第一肇事者。

當(dāng)白骨精化作一個(gè)美女出現(xiàn)時(shí)，八戒就把持不住了，馬上搭訕。原著中就此評(píng)論八戒：“分明是一個(gè)妖怪，他卻認(rèn)不得?！卑胧菬o(wú)奈，半是苛責(zé)。對(duì)于八戒，吳承恩基本上是揶揄不斷。相較于八戒其他丑陋的性格，作者對(duì)于其好色更具調(diào)侃的意味，以至于讓讀者覺得在這種嬉笑怒罵中，似乎還暗示著一些寬容。畢竟八戒不是一個(gè)十惡不赦、陰險(xiǎn)狡詐之徒。

作者甚至是有點(diǎn)愛八戒的。這種愛就像曹雪芹對(duì)王熙鳳的態(tài)度——愛恨交加、難以分辨。不同之處在于，吳承恩對(duì)這只豬是無(wú)奈的也是寬容的，是嘲弄的也是祝福的；曹雪芹對(duì)王熙鳳是同情的卻是抨擊的，是擔(dān)憂的卻又恨鐵不成鋼。

豬八戒有諸多反面人物的“素質(zhì)”，但不是一個(gè)典型的反面人物，盡管他的愚蠢與剛愎自私，的確給漫長(zhǎng)艱辛的取經(jīng)工作添了不少麻煩。當(dāng)初，悟空從遠(yuǎn)方化緣歸來，第一次見到白骨精，忍不住出手將其打“死”。白骨精留下一堆假尸首，真身逃離軀體。師徒眾人見到她原本贈(zèng)送的齋飯變成長(zhǎng)長(zhǎng)的蛆蟲，唐僧才有“三分”相信悟空。唐僧是個(gè)無(wú)主見的人，有了這三分相信，八戒和沙僧再跟著投悟空的贊成票，唐僧就會(huì)相信眼前的美女其實(shí)是個(gè)妖精。

可諸位看官，你們瞧瞧這只豬到底干了什么。他不僅沒有支持孫悟空對(duì)白骨精的正確判定，反而說了這樣一番話：“師父，說起這個(gè)女子，她是此間農(nóng)婦，因?yàn)樗惋埾绿?，路遇我等，卻怎么栽她是個(gè)妖怪？哥哥的棍重，走將來試手打她一下，不期就打殺了?！卑私溥€說，悟空是怕唐僧念“緊箍咒”，刻意把齋飯變成了蛆蟲。唐僧受了豬的攛掇，不相信真理在猴子這邊。

豬八戒一貫喜歡挑撥離間，尤喜挑撥唐僧和悟空，這樣可以達(dá)到排擠猴子出局、凸顯自己能力之目的，造成“山中無(wú)猴子，肥豬稱霸王”的局面。如果說剛開始八戒沒有看出“美女”是妖精，還存在人們可以原諒他的理由——豬的專業(yè)技能太差，沒有猴子的火眼金睛可以分辨真?zhèn)?，并不一定就是“色”令智昏。那么，?duì)于后來的一番挑撥，人們就絲毫沒有原諒他的理由了。

可是，如果跳出“西游”，把豬八戒放在其他任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的行為是正常的。往往，一個(gè)團(tuán)體中的副職，總是對(duì)一把手有些說不清道不明的情緒，很微妙，既有不甘為綠葉的酸楚，又有熬出頭來便可取而代之的自信。副手一旦想得太多，便會(huì)做出些許小動(dòng)作。胡適先生說過“容忍比自由更為重要”，真是應(yīng)了這句話，不管八戒的行為有多么出格，吳承恩與孫悟空，還有眾多讀者，總是會(huì)本著極大的善意，在不久的將來原諒他，甚至一次又一次莫名其妙地予以寬容與諒解。世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，想來，八戒自有他不可或缺、甚至無(wú)與倫比的好。