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        論穆時英都市小說中的舞場意象

        2017-03-23 10:28:02趙雪君
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2017年3期
        關(guān)鍵詞:舞場穆時英意象

        趙雪君

        摘 要:穆時英被稱為“新感覺派的圣手”“鬼才”,是新感覺派的代表作家。也正是穆時英等人的新感覺派小說使“都市”在現(xiàn)代文學(xué)上第一次成為獨(dú)立的審美對象。而“舞場”作為大都市中最具代表性的產(chǎn)物,是整個社會的縮影,是精神病態(tài)的發(fā)酵場,是錯雜混亂的男女關(guān)系的展覽地。穆時英的舞場意象充分體現(xiàn)出個體在人群中的孤獨(dú)寂寞、掙扎也無用的頹廢與都市人的異化感。

        關(guān)鍵詞:穆時英 都市小說 舞場 意象

        穆時英等人的新感覺派小說使“都市”在現(xiàn)代文學(xué)上第一次成為獨(dú)立的審美對象。19世紀(jì)30年代的上海已經(jīng)成為“東方巴黎”和“遠(yuǎn)東第一大都市”,這樣急劇發(fā)展的物質(zhì)文明使都市充滿著腐朽的金錢氣息和人們膨脹的內(nèi)心欲望?!霸煸诘鬲z上面的天堂”是對上海恰如其分的概括,金錢像是鐵面無情的判官,將生死予奪的權(quán)力牢牢攥在手中,人們對自己的命運(yùn)難以掌控?!拔鑸觥弊鳛榇蠖际兄凶罹叽硇缘漠a(chǎn)物,是整個社會的縮影,是精神病態(tài)的發(fā)酵場,是錯雜混亂的男女關(guān)系的展覽地。在舞場里上演著各式各樣的故事,既展示出舞女的光芒璀璨與黯然失色,也有金錢化社會下人的原始罪惡性、麻木和無邊無際的孤寂感。

        一、個體在人群中的孤獨(dú)寂寞

        “波德萊爾在《現(xiàn)代生活的畫家》一文中提出了‘在人群中人才感到孤獨(dú)這一最敏銳的現(xiàn)代命題,以及工業(yè)制造和都市化生活的瞬息萬變給現(xiàn)代人所帶來的決定性方面?!眥1}人們身處繁華的大都市中,表面上熱鬧非凡,實(shí)則寂寞無比,正是那種無邊無際的孤獨(dú)寂寞驅(qū)使男男女女走進(jìn)舞場,進(jìn)行無節(jié)制的狂歡。穆時英的都市小說塑造了眾多徹夜歡跳,好似丟失了靈魂的男男女女。他們對整個人生都失去了應(yīng)有的耐心,像原始動物一般呼吸存在著。當(dāng)自己所認(rèn)為的一切合理價值被無情摔碎時,人們極易失去理性,又由于個人的力量確實(shí)太過渺小,不堪一擊,只能以漠然的方式向這個都市作出無聲的反抗。他們用零度情感打碎道德標(biāo)準(zhǔn),對身邊的人或事都采取滿不在乎的態(tài)度,甚至連倫理制度都可以踩在腳下。

        外表光鮮亮麗實(shí)則痛苦心酸的舞女是孤獨(dú)寂寞的代名詞。舞女為了尋求生活的保障,常常被侮辱、謾罵、踐踏尊嚴(yán),難以反抗。年輕有活力的舞女可以憑借自己的青春與男伴一夜狂歡,無所顧忌地把黑夜當(dāng)成白天揮霍,瘋狂地舞動著全身每一處的細(xì)胞。如《黑牡丹》中“舞場的每一個角上,都有人搶著向她走來”,過了很久“我”才搶到和她共舞的機(jī)會。憑著那些蜂擁而至相約的舞客,舞女們能賺取豐厚的回報,看似十分歡愉??蓪?shí)際上舞娘是帶著“疲倦的眼光”,被“卷在生活的激流里”,她們的內(nèi)心滿目瘡痍,如同流著血的空洞?!禖raven“A”》里的余慧嫻“在爵士樂中消費(fèi)著青春”,雖然外表很年輕還帶著孩子氣,可是她的內(nèi)心已然是個半老婦人,充滿疲倦與切骨的寂寞。她所熟唱的《初夏最后一朵玫瑰》恰恰在比喻她自己的人生,在二十歲最好的時光綻放著自己的光芒,可偏偏是“最后一朵”,預(yù)示著花期將盡、旖旎風(fēng)光隨風(fēng)而逝。雖然《黑牡丹》中的舞娘偶然地成為了圣五的妻子,然而大多數(shù)舞女孑然一身,難以找到可以托付終生的男人,只得孤獨(dú)一生。

        這種孤獨(dú)寂寞感使舞場內(nèi)的男女關(guān)系變得混亂、絲毫沒有章法,人們將男女之間的情感流動當(dāng)作一場無規(guī)則無目的的游戲。游戲是不用負(fù)任何責(zé)任與義務(wù)的,人只要沉浸其中享受即可,沒有負(fù)擔(dān)也無需認(rèn)真。《夜總會里的五個人》寫星期六的晚上“是沒有理性的日子”“是法官也想犯罪的日子”“是上帝也想進(jìn)地獄的日子”,在這種迷亂的氣氛下,男女之間的道德防線幾乎形同虛設(shè)。《上海的狐步舞》中后母偎在她法律上的兒子的懷里,肆無忌憚地跳舞、親吻。小德和珠寶掮客把一模一樣的動人情話說給不同的女子,似乎每個女子都是他們的最愛。“及時行樂”成了男女相處的默認(rèn)方式,《夜》里舞女認(rèn)為“可以快樂的時候,就樂一會兒吧。”“明天是明天”,可能很多人都見不到明天的太陽,對未來也自然不抱什么希望。他們能掌握的只是那種掩蓋在寂寞情緒之下,孤注一擲的歡樂感、片刻的滿足感。

        二、掙扎也無用的頹廢

        在急速發(fā)展的大都市中,人們原有的狹窄生存空間被無限壓榨,個人的力量微不足道,所謂的抵抗在面對龐大的都市異物時不堪一擊。舞場里的男男女女每天如趕場般游走于各式夜總會、娛樂場所,在混雜的音樂與迷幻燈光的伴隨下消耗著殘喘的生命。來到舞場的人都是相似的,擁有“化石似的心境和情緒的真空”,因而都覺得彼此在哪見過似的。《黑牡丹》中黑牡丹被“卷在生活的激流里”,“叫生活壓扁了”,喘過一口氣來的時候,已經(jīng)沉到水底,再也浮不起來了。再如《夜》中“舞著的人像沒了靈魂似的在音樂里溶化了”,他們放逐了全部的自我,偏離了內(nèi)心的軌跡,茫茫然地跳著,辨不清人生的方向,深知掙扎也無用。

        人的“掙扎卻無用”在《本埠新聞欄編輯室里一扎廢稿上的故事》中的林八妹身上體現(xiàn)得尤為明顯。她生性高傲,不善逢迎,有著一張“沒有表情的臉,比化石還麻木點(diǎn)兒似的”。明顯屬于弱勢群體的林八妹無端被無賴“象牙筷”調(diào)戲侮辱,她找來巡長盼望伸張正義,反而以妨礙舞場活動為名被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。林八妹的奮力掙扎被完全淹沒在冰冷的社會中,沒有任何回應(yīng)。《夜總會里的五個人》中的胡均益頂著“金子大王”的稱號在物化的都市中不斷掙扎,最終還是被金錢、社會所玩弄,一夜破產(chǎn),掙扎無果。他在舞廳散場后了卻了自己的生命,正是因?yàn)樵谖鑸隼锬軌虮茈x真實(shí),能用“金子大王”的稱號包裝自己。然而當(dāng)最后一曲跳完,舞場里的白燈如同審訊室內(nèi)拷問犯人的利器一樣深深刺入靈魂,將每個人都照得異常清醒時,殘酷的現(xiàn)實(shí)問題馬上涌進(jìn)腦海:“法庭,拍賣行,牢獄?!彼幌氤姓J(rèn)既往生活中光鮮的一切將立刻被摧毀,隨即舉槍自盡。然而為他送殯的四個人卻羨慕他,奢望“能像他那么憩一下”,死亡儼然成了都市人自認(rèn)的最好歸宿。季潔大聲呼喊出都市人的共同疑問:“什么是你!什么是我!我是什么!你是什么!”人們不清楚個體的價值、存在的意義,找不到支撐點(diǎn),只能眼睜睜地等待自然落地之時的生命終結(jié)。約翰生的“no one can help”喻示著一種進(jìn)退不得的困境,人們的目標(biāo)抱負(fù)難以在都市中輕易實(shí)現(xiàn)。人們心中彌漫著一股無可奈何的游離感,每天只是看似忙碌地行尸走肉般活著,在偌大的都市里沒有歸屬感,充滿著對自我身份的懷疑,這種慘淡僵化的心態(tài)與舞場的華美、燈光絢麗璀璨形成了強(qiáng)烈反差。

        三、都市人的異化感

        丹尼爾·貝爾認(rèn)為:“一個城市不僅是一塊地方,而且是一種心理狀態(tài),一種獨(dú)特生活方式的象征?!眥2}在上海這座大都市里,隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人們的自我生存空間日益被壓榨殆盡,金錢的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人本身的價值。“穆時英的小說揭示了現(xiàn)代高度的物質(zhì)文明與人的精神困惑日益對立的矛盾,揭示了都市中的人已被完全物化的形態(tài)?!眥3}都市人被金錢奴役,自我身份難以追尋,人與人之間沒有一絲溫情,只有冷酷與虛偽,而身處舞場中的人們的異化感表現(xiàn)得更為典型?!渡虾5暮轿琛分斜娙恕叭駴]了腦袋的蒼蠅似的”,“道德給踐在腳下,罪惡給高高地捧在腦袋上面”——是非標(biāo)準(zhǔn)已然混亂,顛倒黑白已成自然,人們也誠然難以找到內(nèi)心向往的那一方凈土。電梯已經(jīng)成了可以把人吃進(jìn)去再吐出來的異物,都會的眼珠子處處露出五顏六色的詭光?!逗谀档ぁ防锎蠹摇岸际墙猩顗罕饬说娜恕保蔀椤爸w的奴隸”,舞場內(nèi)的舞客、舞女都成為被都市疾病異化的變異者。

        “異化的人決不只是一個衰竭了,貧乏了但在本質(zhì)上仍完整如故的人——而是一個顛倒了的人,變成了惡,變成了自己敵人的人。”{4}都市里的飯店、舞場、旅館建立在無名工人的尸血上,可是沒有人會在意他們腳下堆積了多少人的尸骨,只會在霓虹燈下繼續(xù)狂歡。舞場中的人們在尋求歡樂的同時也泯滅了人性的善良,以乏味漠然的態(tài)度對待生活。《夜總會里的五個人》中音樂師約翰生的妻子正在生孩子,經(jīng)理卻不讓他回去,結(jié)果生下來的男孩子、妻子都死了,約翰生連母子倆的最后一面也沒有見到。對于約翰生的不幸遭遇,沒有人施以援手,大家都僅僅敷衍地表示抱歉,整個大都市冰冷得沒有一絲人性的溫暖。由此可見,想要生存就必然要和別人變得同樣冰冷,這樣才不會凍傷自己。當(dāng)約翰生得知妻子孩子的不幸消息,他變得瘋瘋癲癲:“我生了翅膀,我會飛!我會飛!”顯然都市壓得人們喘不過氣,他迫切地想飛出都市這座巨大的黑色牢籠,掙脫束縛在肉體與心靈上的枷鎖,可現(xiàn)實(shí)是即使有翅膀也飛不出去,即使起飛也會摔得更慘。眾人看見約翰生的醉酒都笑得前仰后合,把他當(dāng)成消遣娛樂的對象,卻不曾為他心疼擔(dān)心。而后他們恍然意識到“多怪的笑聲”“嘴不像嘴”“是人的聲音嗎”而止住了笑,其實(shí)他們在潛意識里也發(fā)現(xiàn)了自己的人性缺失,卻不敢去深究。

        {1} 牛宏寶:《西方現(xiàn)代美學(xué)史》,北京大學(xué)出版社2014年版。

        ② 丹尼爾·貝爾:《資本主義文化矛盾》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版。

        {3} 楊斌:《穆時英小說物化都市的意象解讀》,西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2010年第8卷第6期。

        {4} 讓波德里亞著,劉成富、全志鋼譯:《消費(fèi)社會》,南京大學(xué)出版社2004年版。

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