成尚榮

·人物點(diǎn)評(píng)·

我見其大
——對(duì)吳紅明成長(zhǎng)的解讀

成尚榮

吳紅明給大家講了一個(gè)“涵養(yǎng)大氣”的故事。她還這么定義“大氣”：大氣者，充盈宇宙，貫徹天地，縈繞四海，惠及眾生之氣也。這是她借用一位學(xué)者的解釋。有時(shí)，我會(huì)不禁有些疑慮：一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)能有這樣的大氣嗎？后來，我釋疑了。

我是這么領(lǐng)會(huì)吳紅明的意思的。一，吳紅明的意思不在大氣，而在“涵養(yǎng)”，即大氣的形成是一個(gè)涵養(yǎng)的過程，是一種追求，人不能沒有追求。二，大氣者，正氣也。這是吳紅明所強(qiáng)調(diào)的。正氣也，正能量也，浩然之氣也。校長(zhǎng)、教師每天都在給自己，也給學(xué)生增加正能量，這是教育的使命。三，大氣，會(huì)形成學(xué)校的氣質(zhì)、氣度和氣象。氣質(zhì)、氣度說到底是品質(zhì)，而氣象則是學(xué)校的文化景象以及由此而形成的文化氛圍。由此，不難理解吳紅明追求大氣的動(dòng)因。

自然會(huì)想起國學(xué)大師錢穆。錢穆先生在無錫國專講課時(shí)，告訴學(xué)子，做事做學(xué)問要從大處著眼，他將此稱作“我見其大”。剛離世的紅學(xué)大師馮其庸先生，當(dāng)時(shí)還是無錫國專的學(xué)生，他聽了以后，特別感到震撼。此后，“我見其大”就一直記在馮先生的心里。

“我見其大”，絕不是自大，而是要從大處著眼，要有大視野、大格局，要有高品位、高格調(diào)，這樣才能有大手筆、大文章。做事、做學(xué)問如此，做人亦如此，做校長(zhǎng)更應(yīng)如此。吳紅明正是朝著“我見其大”這一方向去努力的。從她的講述中，我們可以感受到吳紅明的“我見其大”之所在。

吳紅明講了小潔的故事。故事的結(jié)尾是這樣的：“不管怎樣，我肯定忽略了她，這，就是我的錯(cuò)。”然后，她又說：“從此，我的課堂上，雖然不可能讓每一個(gè)舉手的孩子都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，但是，我一定會(huì)用眼睛告訴他們，我喜歡他們。正如孩子們對(duì)我的評(píng)價(jià)，‘吳老師的眼睛會(huì)說話！’”在她的眼里，孩子為大，兒童為大。所謂“我見其大”，就是教育一定要從兒童著眼?！翱创蟆眱和?，就是“看大”教育，“看大”民族、未來和世界?？涩F(xiàn)實(shí)狀況是，往往只看到兒童之小，而忽略其大，因而沒有大氣，也形成不了兒童教育的大氣象。

兒童之大，究竟大在哪里？吳紅明的主張是：為了兒童生命的舒展與從容。無須多說明，生命肯定是“大”的。孟子的“四大”：天大、地大、道大、人大。人之所為大，是因?yàn)槿私犹煊纸拥兀覅R于道。所謂道，我以為離不開人的生命，離不開生命發(fā)展之道。假若，教育只有兒童的概念，而無生命蓬勃的兒童，不讓兒童的生命舒展、活潑起來，兒童也不會(huì)“大”?！拔乙娖浯蟆保妰和鼊?chuàng)造之大，這才是真正的兒童之大、真正的教育之道。吳紅明的認(rèn)知是深刻的，行動(dòng)是自覺的，因而是大氣的。

需要追問的是，兒童生命之大，需要什么樣的教育？吳紅明提出了“自然德育”。其實(shí)，德育要自然，整個(gè)教育都需要自然。自然教育是真實(shí)的教育，是基于情境的教育，是遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育。倘使，我們看到了兒童，也看到了生命之所在，恰恰看不到生命之節(jié)律，觸摸不到身心發(fā)展的脈動(dòng)，教育則是無效的，甚至是錯(cuò)誤的。“我見其大”，更是我見規(guī)律之大。吳紅明有這樣的覺悟。

有人說，要去遠(yuǎn)方，先得知道自己的狹隘；要登上高處，先得明白自己的卑微?！拔乙娖浯蟆保且朔约旱莫M隘與卑微。于是，吳紅明對(duì)自己的發(fā)展有了一個(gè)系統(tǒng)思考和整體建構(gòu)：要讓規(guī)劃成為一種標(biāo)桿，要讓閱讀成為一種習(xí)慣，要讓實(shí)踐成為一種渴求，要讓反思成為一種提升。規(guī)劃、閱讀、實(shí)踐、反思，成為吳紅明發(fā)展的四個(gè)核心要素和節(jié)點(diǎn)，這印證了一個(gè)道理：求木之長(zhǎng)者必固其本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其源。唯此，才會(huì)“我見其大”。為此，吳紅明繼續(xù)努力著。

（作者系原江蘇省教科所所長(zhǎng)，國家督學(xué)）