劉克明

以審美的方式教學(xué)歷史

劉克明

歷史教學(xué)；美學(xué)；學(xué)科育人

意大利歷史學(xué)家克羅齊曾說過：“歷史學(xué)家受面向未來的推動，用藝術(shù)家的眼光審視過去生活的一切方面，用同樣的眼光發(fā)現(xiàn)人類事業(yè)總是既不完美又完美，總是集暫時性與永恒性于一身。”克羅齊指出了我們研究歷史的目的和方法：面向未來，以審美的方式。遺憾的是，由于對學(xué)科教學(xué)價值缺少足夠的認識和應(yīng)試教育的影響，歷史這一承載著崇高育人價值使命的學(xué)科被機械的、碎片化的知識教學(xué)所淹沒，歷史學(xué)科培育完美人性和豐富精神世界的價值沒有得到很好的實現(xiàn)。

在深化課程教學(xué)改革，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)為宗旨的新一輪教學(xué)改革中，學(xué)科育人價值的發(fā)揮成為大家關(guān)注的熱點。學(xué)科如何育人，歷史教學(xué)如何走向美學(xué)境界，馬維林老師的歷史教學(xué)研究與實踐無疑給了我們一種很好的啟示。

我過去曾經(jīng)談過：“歷史教學(xué)如果缺少了情感的熏陶與催化，很容易變成干癟癟的空洞言辭?！睔v史學(xué)科是一門充滿靈性色彩和智慧光芒的學(xué)科，趣味無窮，但目前，學(xué)生喜歡的程度不高，教師也疲憊不堪，歷史教學(xué)陷入非常尷尬的境地。究其本質(zhì)，這種局面出現(xiàn)的根本原因是歷史學(xué)科的本質(zhì)被遮蔽，歷史教育的價值被弱化，歷史教學(xué)缺乏美感，進而導(dǎo)致歷史教學(xué)變成了知識的記憶和應(yīng)試技能的訓(xùn)練。而讓教學(xué)走向?qū)徝赖年P(guān)鍵，應(yīng)該從歷史學(xué)科的育人價值功能出發(fā)，著眼于學(xué)生的思想實際，挖掘歷史學(xué)科獨特的審美價值，從情感入手，做到“寓理于情”，與歷史同悲歡、共進程，激發(fā)學(xué)生強烈的歷史使命感，從而讓歷史教學(xué)走向美學(xué)的境界。

近年來，馬維林老師在歷史教學(xué)審美方面進行了比較深入的研究和實踐。他主持了相關(guān)的課題研究，在教學(xué)中重視歷史學(xué)科的育人價值，關(guān)注學(xué)生的生命成長。我注意到，近兩年，馬老師已經(jīng)在國家核心期刊發(fā)表了多篇關(guān)于歷史教學(xué)審美的文章。2016年5月我參加了他主持的課題“審美視野下高中歷史教學(xué)情感態(tài)度與價值觀目標實踐研究”的開題論證，這一課題的研究立意較高，體現(xiàn)了歷史教學(xué)走向美學(xué)境界的這一大方向。

美學(xué)是未來的教育學(xué)。可以說，歷史教學(xué)走向美學(xué)境界代表了深化課程教學(xué)改革的方向，但這一領(lǐng)域的研究和實踐仍有巨大的空間。正如馬維林老師在文章中所談，要讓學(xué)生在對人類歷史發(fā)展進程的把握中發(fā)現(xiàn)歷史之美，在歷史學(xué)科內(nèi)容的深刻挖掘中營造審美空間，在回歸生活的教學(xué)設(shè)計中提升學(xué)生的審美境界。如對青銅器的認識，歷史教學(xué)顯然不能局限于研究其構(gòu)造、比例，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生以審美的想象來認識青銅器，對其背后隱蔽的無限存在、其文化與生活的意義進行想象性賦予。此外，瓷器、繪畫、文學(xué)等歷史物，都總是立體地、鮮活地展示著人們曾經(jīng)的審美取向，體現(xiàn)著他們的生活態(tài)度，這些內(nèi)容都需要我們從美學(xué)的視角去解讀。

歷史教學(xué)走向美學(xué)境界的關(guān)鍵是充分彰顯歷史學(xué)科的育人價值，培養(yǎng)學(xué)生完善之人格和健康之品性。王國維于《論教育之宗旨》中有言：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。……發(fā)達其身體而萎縮其精神，或發(fā)達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也?！苯逃慕K極目標就是促進人的全面、健康發(fā)展。歷史教學(xué)改革的關(guān)鍵是如何能夠通過一種美學(xué)建構(gòu)，使歷史教學(xué)真正成為能夠作用于學(xué)生生命本身的力量，進而使其成為有關(guān)人的生活意義的文化活動。

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1005-6009（2017）43-0079-01

劉克明，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）歷史教研員，正高級教師，全國歷史教育專業(yè)委員會常務(wù)理事，江蘇省歷史教育專業(yè)委員會副理事長、秘書長。