馮 樸

上一堂有靈魂的歷史課

馮 樸

情感；態(tài)度；價(jià)值觀；以情動(dòng)人；言傳身教；以理服人

當(dāng)我們閱讀歷史的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)：針對(duì)同一件事，會(huì)有決然不同的表述。這是因?yàn)闅v史不是簡(jiǎn)單地對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件這些基本歷史知識(shí)要素的呈現(xiàn)，即使是呈現(xiàn)這些基本的知識(shí)要素，不同的人，也會(huì)有不同的表述和不同的觀點(diǎn)。任何一本歷史著作，都不可能是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)的匯編，它包含了作者對(duì)歷史的理解，在對(duì)歷史的敘述中必然會(huì)隱含作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

歷史著作中隱含著作者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；歷史的學(xué)習(xí)者也有自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；作為一名歷史教師當(dāng)然有自己的情感、態(tài)度和價(jià)值判斷。我認(rèn)為，在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三維目標(biāo)中，“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”應(yīng)該是最重要的目標(biāo)，這是歷史教學(xué)的靈魂所在。離開了這個(gè)目標(biāo)，其他如“知識(shí)與能力”“過程與方法”等都會(huì)顯得蒼白無力和缺失靈魂。

在歷史課堂中，教師不可能是超脫的旁觀者，在講課中，必然會(huì)融入自己的情感、態(tài)度和價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，歷史教師的作用不容忽視，歷史教師應(yīng)該帶著豐富的情感、鮮明的態(tài)度和正確的立場(chǎng)去上一堂有靈魂的歷史課。

一、用合適的材料激發(fā)學(xué)生情感，以情動(dòng)人

在講述“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”一課時(shí)，介紹香港、澳門回歸的情景，我直接采用了香港、澳門回歸交接儀式的視頻，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候用任何語言去形容當(dāng)時(shí)的情景都是蒼白的，激動(dòng)人心的情景再現(xiàn)讓青年學(xué)生熱血沸騰，愛國(guó)熱情高漲。

歷史課可以上出熱騰騰的溫度，但也會(huì)有冰涼徹骨的感覺。在講述中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，談到中日雙方談判和簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)，我引用了李鴻章和伊藤博文談判時(shí)的一段對(duì)話——伊藤博文拿出預(yù)先擬好的條約文本，告訴李鴻章：“但有允不允兩句話而已?！崩睿骸半y道不準(zhǔn)分辯？”伊藤：“盡管辯論，但不能減少?！彪S后談到關(guān)于割讓臺(tái)灣問題，伊藤：“換約后一月內(nèi)兩國(guó)各派大員辦理臺(tái)灣交接?！崩睿骸邦^緒紛繁，兩月方寬，辦事較妥，貴國(guó)何必急急，臺(tái)灣已是口中之物。”伊藤：“尚未下咽，饑甚。”

在這段對(duì)話中，侵略者的蠻橫貪婪和李鴻章的軟弱無奈形成了鮮明的對(duì)比。學(xué)生為祖國(guó)在歷史上任人宰割的不幸而感到痛心，對(duì)侵略者的貪婪感到無比痛恨。

以上例子中，無論是教師的講述還是視頻的情景再現(xiàn)，共同之處是教師選擇了合適的材料，在課堂上激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)情感。教師選擇這些材料，以情動(dòng)人，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)愛國(guó)情感的認(rèn)同，就是這類歷史課的靈魂所在。

二、用鮮明的態(tài)度樹立標(biāo)尺，言傳身教

歷史教育具有抑惡揚(yáng)善的作用，教師評(píng)價(jià)歷史上的人和事，無論是對(duì)英雄的敬仰、歌頌，還是對(duì)惡人的譴責(zé)、鞭撻，都應(yīng)該有一個(gè)鮮明的態(tài)度和評(píng)價(jià)是非的標(biāo)尺。

在“祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”一課教學(xué)時(shí)，我談到臺(tái)灣問題的現(xiàn)狀，介紹“臺(tái)獨(dú)分子”企圖挾洋自重搞臺(tái)獨(dú)、分裂祖國(guó)的丑行時(shí)，我告訴學(xué)生：在中國(guó)歷史上有許多受人崇敬的民族英雄，自然也不乏漢奸敗類，如古代有割地求榮、甘當(dāng)兒皇帝的石敬瑭；近代有叛國(guó)投敵的大漢奸汪精衛(wèi)。如果“臺(tái)獨(dú)分子”一意孤行，企圖通過親美媚日搞臺(tái)獨(dú)、分裂祖國(guó)，必將成為歷史的罪人！

對(duì)此評(píng)述，學(xué)生反應(yīng)熱烈。在課堂教學(xué)中，教師的態(tài)度就是對(duì)學(xué)生一種直接的引導(dǎo)，是言傳身教，是一種直達(dá)靈魂的震撼。有鮮明態(tài)度和是非判斷的歷史課也是有靈魂的歷史課。

三、用事實(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以理服人

在一些大是大非問題上，教師應(yīng)該旗幟鮮明，在教學(xué)時(shí)從學(xué)生身邊的生活入手，結(jié)合實(shí)際，以正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。比如，習(xí)近平總書記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該用中國(guó)近現(xiàn)代史的事實(shí)讓學(xué)生理解：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然選擇；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐，為中華民族找到了復(fù)興之路、騰飛之路；中國(guó)的探索實(shí)踐也為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

我國(guó)改革開放以來，受西方文化的影響，不少青少年思想中有一種錯(cuò)覺，似乎西方的民主政體是最完美的，而談到我國(guó)的民主政治時(shí)就不那么自信了。于是，在人教版《歷史》必修一“新中國(guó)的民主政治建設(shè)”一課教學(xué)中，我坦率地和學(xué)生討論中國(guó)的民主政治，給學(xué)生分析：世界上沒有哪一種制度是絕對(duì)的最好的制度，只有適合本國(guó)發(fā)展的制度才是最好的。美國(guó)的三權(quán)分立民主制度有其長(zhǎng)處，適合美國(guó)的國(guó)情，但其本身也存在許多缺陷。新中國(guó)的民主政治是在終結(jié)了我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來的，我國(guó)沒有照搬西方的民主制度，也未照抄蘇聯(lián)的模式，是依據(jù)中國(guó)國(guó)情而獨(dú)創(chuàng)的民主政治體制。新中國(guó)成立后六十多年的探索實(shí)踐，尤其是改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、政治進(jìn)步、社會(huì)事業(yè)和人民生活水平翻天覆地變化的歷史證明，我們找到了適合自己國(guó)家發(fā)展的道路。

歷史教師在課堂上要有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)，史論結(jié)合，以理服人，讓學(xué)生在潛移默化的課堂氛圍中形成正確的價(jià)值判斷。有正確的理論指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，也是歷史課的靈魂所在。

G633.5

A

1005-6009（2017）43-0064-01

馮樸，江蘇省天一中學(xué)（江蘇無錫，214101）黨委書記，江蘇省特級(jí)教師。