文 | 戴金強(qiáng)

“生命在場(chǎng)”的學(xué)校德育實(shí)踐

文 | 戴金強(qiáng)

教育是面向人的，教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人是具有個(gè)性化差異的生命體，是具有精神和靈魂的高級(jí)靈長(zhǎng)，只有“生命在場(chǎng)”教育才有意義。為了德育工作的鞏固提高，我校建立了“生命在場(chǎng)”的德育體系，并通過(guò)一系列舉措來(lái)促進(jìn)它的完善與落實(shí)。

要找到文化基因

學(xué)校德育是傳承文明，以文化人的直接途徑，學(xué)校德育工作更要植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)適合的，具有中國(guó)文化基因的德育體系。從遠(yuǎn)古到今天，我們不能不承認(rèn)“教育觀”在變化、發(fā)展。我們需要回歸到傳統(tǒng)上來(lái)考量中西方德育體系的區(qū)別。隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)對(duì)各種思想文化更加寬容，但有人盲目追求西方的所謂“平等”與“自由”，使社會(huì)的倫理道德越來(lái)越偏離了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)軌道。此時(shí)，學(xué)校的德育必須義無(wú)反顧地去傳承集體主義精神與和諧發(fā)展觀的文化國(guó)粹，同時(shí)摒棄專(zhuān)制和封建主義的部分，與尊重個(gè)體和民主競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代文明精神相結(jié)合，建設(shè)科學(xué)的，符合現(xiàn)代文明發(fā)展方向的“生命在場(chǎng)”的德育體系。

要通過(guò)課程浸潤(rùn)

德育向來(lái)都是說(shuō)起來(lái)萬(wàn)分重要，做起來(lái)“四大皆空”，這是因?yàn)榘褜W(xué)校德育和社會(huì)德育明顯割裂，使得德育在人文方面顯得蒼白無(wú)力。學(xué)校從北京十一學(xué)校和謝家灣小學(xué)的課程化德育的成功案例受到啟發(fā)，繼而從中華傳統(tǒng)文化中汲取有價(jià)值的德育資源，開(kāi)發(fā)了系列新課程。一方面豐富了思想品德課程的資源，增強(qiáng)其文化性；一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)書(shū)法文化，增加其教育意義。事實(shí)證明，中華傳統(tǒng)文化作為課程資源，浸潤(rùn)了學(xué)生的中國(guó)心。

要讓品德課走出教室

當(dāng)前，學(xué)校德育工作還停留在以知識(shí)的形式傳遞，以課堂的形式傳播，以考試的方式評(píng)價(jià)的階段，而學(xué)生行為上的諸多“不被允許的現(xiàn)象”仍大量存在?！端枷肫返隆泛汀镀返屡c社會(huì)》這兩門(mén)課程成了學(xué)生最傷心的“科目”，班會(huì)課也成了班主任的說(shuō)教課，學(xué)生為考試而背不是為成長(zhǎng)而習(xí)。“生命在場(chǎng)”，就是要以育人為根本目的。因此，必須讓學(xué)生走出品德課堂，通過(guò)體驗(yàn)去感悟德育的力量。

要做目中有人的德育

“生命在場(chǎng)”的德育，最重要的一點(diǎn)是把學(xué)生看作是思想和人格獨(dú)立的生命個(gè)體。在學(xué)校德育體系建設(shè)中，只有“目中有人”，尊重每一個(gè)生命個(gè)體，才能建設(shè)和諧的校園文化。孔子說(shuō)，“后生可畏，焉知來(lái)者之不如也”。強(qiáng)調(diào)平等的師生關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生?！抖Y記·學(xué)記》中也講到，“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天性是需要尊重和保護(hù)的，這些文化基因告訴我們教育者是要以人為本的。當(dāng)我們以生命化的方式、契約化的方法開(kāi)展學(xué)校德育工作的時(shí)候，一定能收獲非暴力溝通帶來(lái)的校園文明。

要向家庭社會(huì)延伸

家庭教育是根，學(xué)校教育是干，社會(huì)教育是枝，孩子是樹(shù)上的果實(shí)。“生命在場(chǎng)”的德育體系，以學(xué)校教育為中心，同時(shí)必須依靠家庭和社會(huì)兩翼的強(qiáng)力支撐，才可能完整建立。其途徑有兩條：

一是建立校外教育實(shí)踐基地。定期前往，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，德育就是要在潛移默化中對(duì)學(xué)生施加影響。學(xué)生走出去，亮出的是形象，學(xué)習(xí)的是無(wú)字課程。學(xué)校對(duì)校外德育實(shí)踐基地的系列訪學(xué)游學(xué)活動(dòng)進(jìn)行整理，固定成為一屆又一屆的校本課程，既讓學(xué)生享受行走、觀摩、交流、傾聽(tīng)等互動(dòng)環(huán)節(jié)帶來(lái)的歡樂(lè)，又使德育工作在無(wú)聲中悄然完成。

二是成立家庭教育指導(dǎo)中心。家長(zhǎng)參與，抓住本源?！吧趫?chǎng)”家長(zhǎng)不能缺席。學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展了如何提高學(xué)生思想和學(xué)習(xí)品質(zhì)的指導(dǎo)活動(dòng)，促進(jìn)了親子關(guān)系，提高了家長(zhǎng)的教育水平，以更好地實(shí)現(xiàn)家校共育。有了家長(zhǎng)關(guān)注并投入精力的德育不再是課堂一條線的單兵突擊。

德育需要植根于內(nèi)心的修養(yǎng)。這修養(yǎng)來(lái)自于對(duì)中華文化基因的傳承，是學(xué)生更是家長(zhǎng)和老師所需要的。有了這種修養(yǎng)，一定會(huì)形成“無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的良好德育局面”，而這正是“生命在場(chǎng)”的德育體系建設(shè)的目的。

（作者單位：河北省滄州市青縣樹(shù)人學(xué)校）