龐躍輝，魏 巍

(重慶交通大學 馬克思主義學院， 重慶 400074)

馬克思主義發(fā)展理論的新飛躍
——基于五大發(fā)展新理念的深度認知分析

龐躍輝，魏 巍

(重慶交通大學 馬克思主義學院， 重慶 400074)

創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展新理念，是深刻總結國內外發(fā)展經(jīng)驗教訓、透徹分析國內外發(fā)展大勢、科學把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的理性認識，是面對新時代、新要求深刻思考推動新發(fā)展的思想結晶，不僅高度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨深入認知發(fā)展的重要新思維，而且集中體現(xiàn)了全面促進發(fā)展的重要新方略，賦予了馬克思主義發(fā)展理論更加深刻、更具特色、更顯活力的內涵，彰顯了馬克思主義發(fā)展理論的新飛躍。五大發(fā)展新理念為積極引領發(fā)展新走向、深層破解發(fā)展新難題提供了科學的思想方法和有效的實踐進路。

創(chuàng)新發(fā)展；協(xié)調發(fā)展；綠色發(fā)展；開放發(fā)展；共享發(fā)展

面對中國特色社會主義發(fā)展的新時代、新要求，中國共產(chǎn)黨精于洞察、謀于高遠、勇于擔當、善于開拓，以深廣的全局視野和縝密的哲學思考，深刻總結國內外發(fā)展經(jīng)驗教訓，透徹分析國內外發(fā)展大勢，科學把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性提出了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的五大發(fā)展新理念。習近平總書記在黨的十九大報告中深刻指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！盵1]五大發(fā)展新理念不僅高度體現(xiàn)了深入認識發(fā)展的重要新思維，而且集中體現(xiàn)了全面促進發(fā)展的重要新方略，賦予了馬克思主義發(fā)展理論更加深刻、更具特色、更顯活力的內涵，彰顯了馬克思主義發(fā)展理論的新飛躍，為積極引領發(fā)展新走向、深層破解發(fā)展新難題提供了科學的思想方法。

一、創(chuàng)新發(fā)展的主體能動性、要素配置功效及發(fā)展新跨越的深刻意蘊

創(chuàng)新發(fā)展是積極彰顯人的主體能動性的內在要求。在大千世界中，人作為具有自覺意識和能動作用的存在物，主動、持續(xù)地與客觀世界相互聯(lián)系、相互作用，從而形成主客體的對立統(tǒng)一關系。在主客體的對立統(tǒng)一關系中，人與其他存在物的顯著區(qū)別就是，人能夠通過其主體能動作用體現(xiàn)其自主、自覺的存在狀態(tài)，并且使其人作為主體的本質力量得以確證，正如馬克思所指出的，人的本質力量是“作為一種主體能力自為地存在著”[2]125。不僅如此，人能夠在不斷地認識世界和能動地改造世界的過程中，通過發(fā)揮其主體能動作用以使世界更好地滿足人的需要，正如列寧所說，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”[3]183。 人改變世界的過程，無疑正是人類勞動生產(chǎn)能夠更好地滿足人需要的各類產(chǎn)品的創(chuàng)造過程。因此，人的主體能動性的體現(xiàn)，既是人在認識世界過程中其自主、自覺意識的強化，又是人在改造世界過程中其勞動生產(chǎn)創(chuàng)造能力的發(fā)揮。創(chuàng)新發(fā)展作為人自覺而深入認識世界、能動而有效改造世界的重要活動方式，不僅十分有利于極大強化人的自主、自覺意識，增強人的主體地位和主體作用，而且非常有助于極大提升人的勞動生產(chǎn)創(chuàng)造能力，充分挖掘和發(fā)揮人的巨大能動力量。因此，創(chuàng)新發(fā)展是積極彰顯人的主體能動性的內在要求。在不斷促進創(chuàng)新發(fā)展中，人的主體地位能夠進一步得到確立，人的本質力量能夠不斷地得以釋放，因而人們在深入認識、能動改造世界的進程中能夠創(chuàng)造更多、更好地滿足人需要的新成果。總之，促進創(chuàng)新發(fā)展既是有利于人的主體能動意識的自覺強化過程，又是有利于人的主體能動力量發(fā)揮的積極實踐。

創(chuàng)新發(fā)展是著實增強生產(chǎn)要素配置功效的重要途徑。社會發(fā)展的歷史充分表明，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的最終決定力量，因而解放和發(fā)展生產(chǎn)力是推動社會進步發(fā)展的重心。習近平總書記深刻指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力?！盵4]92生產(chǎn)力作為人類利用和改造自然并從自然界獲得物質生活資料的能力，是由諸多要素相互聯(lián)系、相互作用而構成的系統(tǒng)。馬克思主義認為“生產(chǎn)力要素不但包括勞動資料、勞動對象和勞動者，而且還包括科學技術和管理等要素”[5]143。為了充分發(fā)揮生產(chǎn)力要素系統(tǒng)功能，必須適時整合生產(chǎn)要素資源，科學建構生產(chǎn)要素運行機制，不斷改善生產(chǎn)要素結構狀態(tài)，著實增強生產(chǎn)要素配置功效。創(chuàng)新發(fā)展作為進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要活動方式，不僅十分有利于極大強化生產(chǎn)力變革意識，增強生產(chǎn)力，而且非常有助于大力創(chuàng)新勞動力、資本、土地、技術、管理等要素優(yōu)化配置方式，形成各種生產(chǎn)要素活力競相迸發(fā)的良好格局。因此，創(chuàng)新發(fā)展是增強生產(chǎn)要素配置功效的重要途徑。在不斷促進創(chuàng)新發(fā)展中，勞動力要素蘊藏的巨大潛能能夠得到充分發(fā)揮，資本、土地要素的價值能夠得以充分發(fā)掘，技術、管理要素的巨大價值能夠得以充分顯現(xiàn)，因而生產(chǎn)要素在多維度、多層面、多形式的有機聯(lián)系、整合互動中能夠極大增強優(yōu)化配置功效，獲得生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的最佳效益。總之，促進創(chuàng)新發(fā)展既為增強生產(chǎn)要素配置功效提供了有利條件，又為增強生產(chǎn)要素配置功效開辟了新的道路。

創(chuàng)新發(fā)展是大力建設創(chuàng)新型國家的必然選擇。當代中國的變化發(fā)展，是在新的起點和高度上的變化發(fā)展。習近平總書記深刻指出：“當代中國的偉大社會變革……不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵6]因此，要實現(xiàn)發(fā)展新跨越必須勇于開拓、有所創(chuàng)新，在促進創(chuàng)新中增強發(fā)展新跨越的巨大能量。積極推動實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風”[7]。創(chuàng)新發(fā)展作為大力建設創(chuàng)新型國家的重要活動方式，就是要把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上，堅決革除阻礙創(chuàng)新、遲滯創(chuàng)新的桎梏，形成切實促進創(chuàng)新的體制架構，為實現(xiàn)發(fā)展新跨越提供強有力的重要支撐。因此，必須緊緊圍繞大力建設創(chuàng)新型國家的目標，多要素、多層面、多途徑不斷增強創(chuàng)新發(fā)展的能量。要著實激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，切實促進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，不斷釋放新需求、創(chuàng)造新供給、激發(fā)新潛能，為實現(xiàn)發(fā)展新跨越構筑動力強勁、持續(xù)增效的創(chuàng)新平臺。要大力推動新技術、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，加快形成有利于促進創(chuàng)新發(fā)展的市場環(huán)境、產(chǎn)權制度、投融資體制和稅收分配制度，為實現(xiàn)發(fā)展新跨越提供新的增長點和新的契機。要深化改革和積極創(chuàng)新行政管理體制，以進一步轉變政府職能為突破口，著實加強服務型政府建設，大力推動職能明確、管理高效、便民利民的政府優(yōu)化服務，為實現(xiàn)發(fā)展新跨越而發(fā)揮調控到位、監(jiān)管到位、服務到位的政府效能?？傊?，促進創(chuàng)新發(fā)展不僅是實現(xiàn)發(fā)展新跨越的重要支撐，而且是增強國家創(chuàng)新實力的內在要求，是大力建設創(chuàng)新型國家的必然選擇。

二、協(xié)調發(fā)展的社會有機體理論、發(fā)展方式轉變及發(fā)展態(tài)勢的深刻意蘊

協(xié)調發(fā)展是對社會有機體理論內涵的深刻把握。社會全面進步體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的總趨勢。這一總趨勢是“社會有機體”的生成和發(fā)展的必然要求，顯示了“社會有機體”系統(tǒng)的多方面關系的內在統(tǒng)一。馬克思在《哲學的貧困》《德意志意識形態(tài)》以及《資本論》等重要著作中，都不是對社會進行單純的公式化分析，而是把社會作為“有機體”來加以深入認識，并深刻指出“單憑運動、順序的時間的邏輯公式怎能向我們說明一切關系同時存在而又互相依存的社會有機體呢”[8]145，“現(xiàn)在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”[9]13。不僅如此，馬克思主義經(jīng)典作家還認為，社會是一個以有機體的形態(tài)而存在才能發(fā)展的生命力，正如列寧所指出，“把社會看作處在不斷和發(fā)展中的活的機體”[10]32。為了充分保障社會有機體的生命活力，社會物質資料的生產(chǎn)、人類自身的生產(chǎn)(人口生產(chǎn))、社會關系的生產(chǎn)和精神的生產(chǎn)等必須保持協(xié)調狀態(tài)，才能持續(xù)推動社會全面進步。協(xié)調發(fā)展作為積極推動社會全面進步的重要活動方式，深刻把握了馬克思主義社會有機體理論的內涵，不僅進一步加深了對社會結構的理性認識，更加深入地把握了社會形態(tài)的重要特征，而且進一步提升了對社會歷史發(fā)展趨勢的認識水平，更加深入地把握了社會發(fā)展的本質要求。因此，協(xié)調發(fā)展新理念是對馬克思主義社會有機體理論的極大豐富和發(fā)展。不斷促進協(xié)調發(fā)展，就是要確立系統(tǒng)的、整體的、全面的戰(zhàn)略思維，深入分析研究社會有機體的結構因素及其相互關系，既在宏觀上高度重視把握協(xié)調發(fā)展的根本走向，又在微觀上高度重視抓住協(xié)調發(fā)展的影響因素，處理好各種影響因素的互動關系，持續(xù)保持社會有機體的系統(tǒng)生命活力。

協(xié)調發(fā)展是大力推動發(fā)展方式轉變的有力舉措。由于不同的發(fā)展方式?jīng)Q定不同的發(fā)展路徑、生成不同的發(fā)展能力、表現(xiàn)不同的發(fā)展狀態(tài)，因而不同的發(fā)展方式對于增強發(fā)展效能、提升發(fā)展質量會產(chǎn)生不同的影響。發(fā)展方式主要是指在發(fā)展理念引導下所形成的主導發(fā)展模式，是發(fā)展機制與運行、發(fā)展目標與態(tài)勢、發(fā)展過程與成效的集中顯現(xiàn)。對一定的發(fā)展情形進行考量和評價，可以區(qū)分為多種發(fā)展模式，諸如原始發(fā)展模式與進化發(fā)展模式、落后發(fā)展模式與先進發(fā)展模式、傳統(tǒng)發(fā)展模式與現(xiàn)代發(fā)展模式、現(xiàn)代化發(fā)展模式與后現(xiàn)代化發(fā)展模式、緩速發(fā)展模式與高速發(fā)展模式，還可區(qū)分為外延擴張發(fā)展模式與內涵增長發(fā)展模式、單向發(fā)展模式與復合發(fā)展模式、粗放發(fā)展模式與集約發(fā)展模式等。發(fā)展模式的多樣性，為人們選擇適合需要的發(fā)展方式提供了可能。對適合需要的發(fā)展方式的選擇，就是揚棄不能適應發(fā)展新時代和新要求的發(fā)展方式，確立更加切合發(fā)展新實際、更加符合發(fā)展新需求的發(fā)展方式。習近平總書記深刻指出，速度變化、結構優(yōu)化、動力轉換是我國經(jīng)濟在新的發(fā)展中呈現(xiàn)出的重要特點，“發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉向質量效率型”[11]。協(xié)調發(fā)展作為推動發(fā)展方式轉變的重要進路，就是要著力改變只重視產(chǎn)能擴大規(guī)模、只看重產(chǎn)量增長速度而不考量資源投入效率質量的粗放發(fā)展模式，確立高質量與高效率緊密聯(lián)系、高度統(tǒng)一的集約發(fā)展模式，因此協(xié)調發(fā)展是大力推動發(fā)展方式轉變的有力舉措。在不斷促進協(xié)調發(fā)展中，不僅極其有利于強化質量效率型發(fā)展的思想觀念，切實提高轉變發(fā)展方式的認知水平，而且極其有利于調動質量效率型發(fā)展的積極因素，著實增強轉變發(fā)展方式的巨大合力，為推動發(fā)展方式轉變提供堅實保障。

協(xié)調發(fā)展是有效確保發(fā)展良好態(tài)勢的關鍵之舉。發(fā)展的不同情形不僅體現(xiàn)出不同的發(fā)展水平，而且顯現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢。從發(fā)展的高度和深度來看，發(fā)展的整體性、平衡性和協(xié)調性，是良好發(fā)展態(tài)勢的重要體現(xiàn)。習近平總書記深刻指出：“謀劃‘十三五’時期經(jīng)濟社會發(fā)展，必須全力做好補齊短板這篇大文章，著力提高發(fā)展的協(xié)調性和平衡性?！盵10]中共中央在制定“十三五”規(guī)劃建議中也強調指出，“必須牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關系”“促進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展”“不斷增強發(fā)展整體性”[7]。協(xié)調發(fā)展作為確保良好發(fā)展態(tài)勢的重要活動方式，就是要真正解決阻撓整體發(fā)展、制約協(xié)調發(fā)展的深層次問題，著實增強發(fā)展的牽引作用和平衡功效，形成有力推動良好發(fā)展的新格局，不斷提升發(fā)展的整體水平，因此協(xié)調發(fā)展是確保良好發(fā)展態(tài)勢的關鍵之舉。在不斷促進協(xié)調發(fā)展中，就是要在大力推動經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調建設上下功夫，以進一步增強發(fā)展的系統(tǒng)性、可靠性，為確保良好發(fā)展態(tài)勢奠定有機互動、協(xié)調推進的堅實基礎。要重點促進城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的統(tǒng)籌發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同步發(fā)展，以進一步增強發(fā)展的包容性、預見性，為確保良好發(fā)展態(tài)勢創(chuàng)造特色互顯、優(yōu)勢互補的有利條件。要進一步增強社會保障功能均等化的重要基礎性作用，在著力加強薄弱領域中有力增強發(fā)展動力，切實健全精準扶貧機制、農(nóng)村基礎設施投入長效機制、城鎮(zhèn)公共服務向農(nóng)村延伸機制、居民低收入群體幫扶機制，在大力補齊發(fā)展短板中極大增強發(fā)展后勁、不斷提升發(fā)展質量，為確保良好發(fā)展態(tài)勢構建協(xié)同互推、積極互助的共進體系。

三、綠色發(fā)展的異化消解、全面建成小康社會及強固發(fā)展根基的深刻意蘊

綠色發(fā)展是對人與自然異化關系的理性消解。人與自然的關系是在人與世界的關系中首先發(fā)生的關系，是人如何生存與發(fā)展必須處理好的最為重要的關系。馬克思主義有一個重要觀點認為：“自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎?！绻祟惒槐３肿陨砼c自然的和諧統(tǒng)一，那就會危及自身的生存發(fā)展?！盵12]37-38“人按自己的愿望、生存的需要、目的等對外在的自然界進行利用、改造及控制，而這個過程本身就是在破壞自然原本所具有的寧靜，從而使自然開始成為非自然，正是因為人的活動的目的性、人的活動的現(xiàn)實性、人的活動所具有的破壞性，才使得人開始遠離自然，成為自然的一種不協(xié)調的因素，從而也就使得人成了自然的一種異己力量。”[13]284人成了自然的異己力量，表明人與自然的相處不再是一種正常的良好關系，而是一種非正常的異化關系。這種異化關系必然導致人與自然的分裂，人的生存與發(fā)展就會失去最基本的條件。綠色發(fā)展作為人與自然相伴共生的重要活動方式，就是要在理性審視人與自然的關系基礎上，正確處理人的生存與發(fā)展同自然界的內在關系，使人生存與發(fā)展的需要植根于良好的自然環(huán)境之中，因此綠色發(fā)展是對人與自然異化關系的理性消解。在不斷促進綠色發(fā)展中，不僅極其有利于強化人們尊重自然、順應自然的觀念意識，提高人們對人與自然和諧共生關系的認知水平，而且極其有利于增強人們維護良好生態(tài)環(huán)境的積極性，提升人們合理利用和改造自然的實踐能力。

綠色發(fā)展是努力建設“兩型社會”和全面建成小康社會的有效進路。在人類社會發(fā)展的進程中，人們對于新型社會的文明道德建構的認知，也經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。工業(yè)革命之后，人們一方面看到了物質生產(chǎn)能力的極大提高帶來的產(chǎn)品的迅猛增長，另一方面也看到了無節(jié)制地消耗資源所帶來的嚴重生態(tài)破壞。人們不得不對自己的行為進行深刻反思：文明就只是體現(xiàn)在人與人的相處之中嗎？道德就只是體現(xiàn)在人與社會的倫理之中嗎？如今，一些有識之士認為，人類社會的發(fā)展不僅需要人與人、人與社會的文明道德，而且需要人與自然、人與生態(tài)的文明道德，因而在新型社會的文明道德建構中，應當充實節(jié)約資源和保護環(huán)境的生態(tài)文明新內容，形成人與人、人與社會和人與自然的多維度文明道德體系。綠色發(fā)展作為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要活動方式，就是要把節(jié)約資源、保護環(huán)境視為新型社會講文明、講道德的行為，不僅營造有利于發(fā)展的社會文明環(huán)境，而且營造有利于發(fā)展的生態(tài)文明環(huán)境，因此綠色發(fā)展是努力建設“兩型社會”的有效進路[14]。中共中央在制定“十三五”規(guī)劃建議中也強調：“必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態(tài)安全作出新貢獻?！盵7]實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，不僅要大力推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，而且要大力推進生態(tài)文明建設，因為全面小康不僅是指到2020年國內生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎上翻一番的小康，而且是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設全面發(fā)展的小康，是美麗中國建設取得顯著成就的小康。因此，在不斷促進綠色發(fā)展中，既要高度重視強化努力建設“兩型社會”和“全面建成小康社會”的觀念意識，又要高度重視增強努力建設“兩型社會”和“全面建成小康社會”的創(chuàng)造能力，處理好保護自然生態(tài)與促進發(fā)展的關系，讓自然資源和生態(tài)環(huán)境充分發(fā)揮良好的經(jīng)濟社會效益。

綠色發(fā)展是著實強固發(fā)展根基的長遠大計。發(fā)展的可持續(xù)性不僅需要人與人、人與社會的和諧共進，而且需要人與自然生態(tài)的和諧共進[15]。從人與社會的發(fā)展是自然歷史的演進過程來看，生態(tài)環(huán)境對人與社會發(fā)展的作用具有恒定性。如果超越自然生態(tài)的承受能力，就會破壞生態(tài)平衡，而失去生態(tài)平衡的自然環(huán)境必將使發(fā)展失去根基。對于這種惡性狀態(tài)，恩格斯早在100多年前就指出，美索不達米亞、小亞細亞地區(qū)居民為發(fā)展生產(chǎn)而嚴重損害生態(tài)的做法，是一種陶醉于眼前利益、自毀發(fā)展根基的拙劣行為。綠色發(fā)展作為保持發(fā)展可持續(xù)性的重要活動方式，就是要堅持以資源承載力為基礎、以自然規(guī)律為遵循、以可持續(xù)發(fā)展為目標，形成有利于強固發(fā)展根基的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、消費模式，因此綠色發(fā)展是著實強固發(fā)展根基的長遠大計。習近平總書記深刻指出：“在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！盵16]不斷促進綠色發(fā)展，就是要著力促進人與自然和諧共生，構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局，形成有利于可持續(xù)發(fā)展的活動空間，確保天人合一、物人相伴的良好格局。要著力推進規(guī)劃科學、功能完善、環(huán)境良好的主體功能區(qū)建設，積極推動各地區(qū)依據(jù)主體功能的定位發(fā)展，為強固發(fā)展根基提供物流、人流、信息流集約暢通的良好條件。要堅決實行最嚴格的環(huán)保制度，嚴厲整治污染環(huán)境、貽害生態(tài)的行徑，大力建設綠色低碳、循環(huán)發(fā)展、清潔環(huán)保、安全高效的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和能源體系，為強固發(fā)展根基營造天藍、地綠、水清的良好環(huán)境。

四、開放發(fā)展的文明交融性、時代適應性及拓展發(fā)展新領域的深刻意蘊

開放發(fā)展是對人類文明多樣性、交融性的深刻認知。17世紀著名的理性主義哲學家萊布尼茨曾說過，世上沒有兩片完全相同的樹葉。唯物辯證法從對立統(tǒng)一規(guī)律的認識高度，更加深入地指出，不同事物的矛盾具有差別性、個性，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一。人類文明演進的歷史已充分表明，不同國家、不同民族在進步發(fā)展的不同環(huán)境、不同階段、不同路徑中既創(chuàng)造了豐富多彩的文明成果，又在多渠道、多層面的交流互鑒中不斷推動人類文明的新發(fā)展，人類文明呈現(xiàn)出異彩紛呈的多樣性和相連互動的交融性特征。習近平總書記深刻指出：“我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然?！盵17]習近平總書記還進一步指出：“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。”[18]開放發(fā)展作為積極借鑒、適宜吸收人類社會不同文明成果的重要活動方式，就是要深入把握開放性對于人類文明系統(tǒng)生發(fā)的重要作用，充分認識“開放從來就是推動人類文明進步的主要動力之一”[19]的重要哲理，并從這一重要哲理中領悟保持人類文明多樣性不能謝絕開放、推動人類文明交融不能阻斷開放的必然性。不斷促進開放發(fā)展，既有利于深廣地了解其他國家、其他民族的文明風尚，充分尊重不同國家、不同民族的文明多樣性，又有利于創(chuàng)造條件加深同其他國家、其他民族的相互交流、相互借鑒，切實增強與不同國家、不同民族的文明交融性，積極推動人類文明在保持多樣性和交融性之中取得新進步、獲得新發(fā)展。

開放發(fā)展是對時代發(fā)展世界潮流的主動適應。時代發(fā)展的大趨勢深刻影響著世界潮流的基本狀態(tài)，決定了世界潮流的根本走向。就全球的變化發(fā)展情形來看，當今時代發(fā)展的大趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)出不同于以往時代的新態(tài)勢，其主要體現(xiàn)為“一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。保持國際形勢總體穩(wěn)定、促進各國共同發(fā)展具備更多有利條件。同時，世界仍很不安寧，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)”[20]261。深入分析研究新時代發(fā)展的大趨勢，可以發(fā)現(xiàn)，當今世界盡管已經(jīng)發(fā)生了和正在發(fā)生著深刻復雜的巨大變化，然而和平與發(fā)展的時代主題沒有改變，從總體上看，和平、發(fā)展、合作、共贏是世界潮流的顯著體現(xiàn)。習近平總書記深刻指出：“歷史告訴我們，一個國家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應世界發(fā)展大勢，反之必然會被歷史拋棄。什么是當今世界的潮流？答案只有一個，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏。”[21]開放發(fā)展作為深刻把握和積極順應世界潮流的重要活動方式，就是以更加開放的敞亮胸懷和積極行為，進一步加強同各國人民的友好往來，不斷增進同各國人民的互信互助，切實擴大同世界各國的利益交匯點，共同推動和平、發(fā)展、合作、共贏取得新進展。在不斷促進開放發(fā)展中，既有利于強化我們主動適應世界潮流的思想意識，提高深刻把握和積極順應世界潮流的認知水平，又有利于增強我們進一步融入世界潮流的開放能力，取得在大開放中大發(fā)展的新成效。

開放發(fā)展是積極拓展發(fā)展新領域的巨大動力。積極拓展發(fā)展新領域是全面深化改革的內在要求，是努力實現(xiàn)發(fā)展新目標的客觀需要，是主動適應世界潮流的戰(zhàn)略舉措，因而應當統(tǒng)籌國際國內兩個大局，把改革、發(fā)展與開放更加緊密地結合起來。習近平總書記深刻指出，以開放促改革、促發(fā)展，是我國改革發(fā)展的成功實踐。改革和開放相輔相成、相互促進，改革必然要求開放，開放也必然要求改革。要堅定不移實施對外開放的基本國策、實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，堅定不移提高開放型經(jīng)濟水平，堅定不移引進外資和外來技術，堅定不移完善對外開放體制機制，以擴大開放促進深化改革，以深化改革促進擴大開放，為經(jīng)濟發(fā)展注入新動力、增添新活力、拓展新空間。中共中央在制定“十三五”規(guī)劃建議中也強調“必須順應我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢”[7]。開放發(fā)展作為積極拓展發(fā)展新領域的重要活動方式，就是要更加敏銳、更加深刻地把握世界經(jīng)濟一體化、區(qū)域經(jīng)濟共生化的發(fā)展新變化，緊緊抓住開放發(fā)展的新機遇，全方位、多層次開辟驅動開放發(fā)展的新途徑。在不斷促進開放發(fā)展的過程中，要極大豐富開放內涵，切實增強開放能力，不斷提高開放水平，有力發(fā)揮開放功效，協(xié)同推進產(chǎn)能互補、經(jīng)貿合作、人文交流等多方面的不斷發(fā)展，為積極拓展發(fā)展新領域開創(chuàng)層次更高、范圍更廣的開放新局面。要積極完善開放戰(zhàn)略布局，堅決打破開放壁壘，不斷釋放開放輻射力量，著實推進內外雙向開放、區(qū)域協(xié)同開放、產(chǎn)業(yè)縱深開放、資本增值開放，為積極拓展發(fā)展新領域構建多維相連、多面相促的開放新體系。要充分激發(fā)開放新動力，加快推進具有極大增長潛力的現(xiàn)代服務業(yè)和“一帶一路”的開放建設，著實促進具有地方民族風采的特色工藝、特色產(chǎn)業(yè)、特色文化的開放建設，為積極拓展發(fā)展新領域增強凸顯優(yōu)勢、勃發(fā)潛能的巨大新動力。

五、共享發(fā)展的社會主義本質、人民利益至上及人民福祉取向的深刻意蘊

共享發(fā)展是對社會主義本質特征的高度認識。社會主義作為人類一種先進的社會形態(tài)，具有不同于其他社會形態(tài)的本質特征。社會主義在發(fā)展史上經(jīng)歷了從空想到科學、從理論到實踐的兩次飛躍后，馬克思主義者對社會主義本質特征的認識，隨著實踐的發(fā)展而不斷完善。馬克思恩格斯根據(jù)當時的歷史條件，以在發(fā)達資本主義基礎上建立的社會主義為前提，從生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)調節(jié)的社會需要、分配方式等方面，對社會主義本質特征進行了重要闡釋。列寧在總結社會主義實踐經(jīng)驗教訓的基礎上，從全民所有和集體所有制經(jīng)濟、商品生產(chǎn)和交換、人民政權等方面，對社會主義本質特征提出了深刻見解。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思主義關于社會主義本質特征的思想，形成了新的認識。鄧小平明確指出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[22]373習近平總書記也深刻指出：“消除貧困，改善民生，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，是社會主義的本質要求?！盵23]56從社會主義最核心的要求來把握社會主義本質特征，就是要把實現(xiàn)全體人民共同富裕確定為根本目標，積極彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。共享發(fā)展作為體現(xiàn)社會主義本質特征的重要活動方式，就是要進一步加深對社會主義本質特征的理解，提升什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認知水平，增強實現(xiàn)全體人民共同富裕的自覺理性。在不斷促進共享發(fā)展中，既要通過解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造更加豐富、更加良好的產(chǎn)品，為充分滿足人民需要、實現(xiàn)人民共同富裕奠定堅實的物質基礎，又要通過進一步完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，進一步完善分配制度及其公平正義保障法規(guī)，為全民共建共享發(fā)展成果、實現(xiàn)人民共同富裕創(chuàng)造有利條件[24]。

共享發(fā)展是堅持人民利益至上的根本原則的行動范式。人民利益至上是對人民主體地位的高度崇尚，是以民眾為基、民眾為先、民眾為力的內在要求，是為最廣大人民謀利益的行動準則。以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨，不同于其他政黨行動的顯著區(qū)別，就是堅持人民利益至上的根本原則，始終站在最廣大人民的堅定立場上，以是否符合最廣大人民的根本利益作為行動的最高準則。馬克思恩格斯認為，共產(chǎn)黨是為人類解放和實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的政黨，因而共產(chǎn)黨人的行動沒有任何私利可圖。列寧也認為，廣大人民群眾是全部國家生活的最大基礎，因而黨的行動應當以人民群眾利益為最大利益。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬克思主義人民利益至上的重要思想，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，以最廣大人民的根本利益為行動的最高標準，積極實現(xiàn)、著力維護、不斷發(fā)展最廣大人民的根本利益。毛澤東曾深刻指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵25]1096習近平總書記也深刻指出：“全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！盵26]共享發(fā)展作為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要活動方式，就是要在發(fā)展進程中堅持人民利益至上的根本原則，以惠及于民、取信于民為行動目標、行動過程、行動結果的考量標準，充分贏得廣大人民群眾的衷心擁護。因此，共享發(fā)展是堅持人民利益至上根本原則的行動范式。

共享發(fā)展是不斷增進人民福祉的價值取向。增進人民福祉的價值取向是民本思想的新發(fā)展，是權為民所用、情為民所系、利為民所謀的具體體現(xiàn)。關注民生和改善民生是人民群眾最迫切的呼聲，過上美好生活是人民群眾最深切的期待。把共享發(fā)展作為不斷增進人民福祉的重要價值取向，是傾聽人民群眾呼聲、回應人民群眾期待的內在要求，極大體現(xiàn)了對于人的生存和發(fā)展的價值意義的深刻認識，彰顯了以民為本、為民謀利的思想精神。習近平總書記強調指出：“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展。”[27]習近平總書記還進一步強調：“抓民生要抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題?！盵20]215中共中央在制定“十三五”規(guī)劃建議中也強調指出：“必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。”[7]不斷促進共享發(fā)展，就是要正確把握堅持以人為本與以民為本的內在統(tǒng)一，牢固確立不斷增進人民福祉的重要價值取向，著力取得切實改善民生的積極成果。為此，要著實提高公共服務共建能力和共享水平，按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，著力構建全覆蓋、全跟進的公共服務新體系，為不斷增進人民福祉提供效益高、質量好的公共優(yōu)質服務。要從增進人民福祉最直接的問題入手，堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期，在教育、收入、醫(yī)療、社保、住房等方面提出切實改善民生的有力舉措，為不斷增進人民福祉營造公平、正義、和諧的社會環(huán)境。要堅決反對脫離實際、脫離群眾的主觀主義，反對做表面文章、顯面子政績的形式主義，充分尊重民意、順應民心、確保民利，大力解決民生工程中所存在的華而不實問題，真正把功夫下到察實情、辦實事上，為不斷增進人民福祉實施出實招、求實效的對路良策，著力把民生工程做實、做深、做細，真正使民生工程給人民群眾帶來福祉，讓人民群眾有更多的獲得感。

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報,2017-10-28(001).

[2] 馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

[3] 列寧全集:第55卷[M].北京:人民出版社,1990.

[4] 習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[5] 教育部社會科學研究與思想政治工作司.馬克思主義哲學原理[M].北京:高等教育出版社,2005.

[6] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(002).

[7] 中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報,2015-11-04(001).

[8] 馬克思.哲學的貧困[M]//馬克思恩格斯全集:第4卷.北京:人民出版社,1958.

[9] 馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,2004.

[10] 列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[11] 習近平.關于《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》的說明[N].人民日報,2015-11-4(002).

[12] 馬克思主義基本原理概論編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社,2013.

[13] 喬瑞金.馬克思技術哲學綱要[M].北京:人民出版社,2002.

[14] 姬明華.“美麗中國”視域下的生態(tài)文明建設[J].重慶理工大學學報(社會科學),2016,30(8):120-124.

[15] 劉浚,曾妮.社會主義核心價值觀的生態(tài)價值探析[J].重慶理工大學學報(社會科學),2017,31(2):122-128，133.

[16] 習近平在云南考察工作時強調堅決打好扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn) 加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展[N].人民日報,2015-01-22(001).

[17] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報,2014-09-25(002).

[18] 習近平.攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體[N].人民日報,2015-09-29(002).

[19] 楊玉成.開放發(fā)展理念與對外開放轉型升級[J].湖南社會科學,2016(2):9-11.

[20] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學習出版社、人民出版社,2016.

[21] 習近平.在德國科爾伯基金會的演講[N].人民日報,2014-03-30(002).

[22] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[23] 人民日報社評論部.“四個全面”學習讀本[M].北京:人民出版社,2015.

[24] 顧世春.從共享的目標追求到共享的發(fā)展理念[J].重慶理工大學學報(社會科學),2017,31(1):113-119，127.

[25] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[26] 習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報,2013-12-27(002).

[27] 習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報,2013-03-18(001).

TheNewLeapofMarxismDevelopmentTheoryBasedontheDeepCognitiveAnalysisoftheFiveNewIdeasforDevelopment

PANG Yuehui， WEI Wei

(Marxism college, Chongqing Jiaotong University, Chongqing 400074, China)

The innovation, the coordination, the green, the opening, the sharing development new idea, is the summary of the domestic and foreign development experience. Thorough analysis of the domestic and foreign development situation, and the scientific grasp of the law in the economic and social development, is the important new ideas of promoting new development, facing the new times, and the new demands, which not only is a high manifestation of the in-depth cognitive development of the Communist Party of China, but also is a manifestation of the new strategy for promoting the overall development. It greatly endows the Marxist development theory with a deeper, more distinctive and more dynamic connotation, and also shows the new leap of Marxist development theory. The five new ideas for development provide a scientific method and indicates the effective way for actively leading the new direction and solving the new problems in the process of development.

innovation development; corrdinated development; green development; open development; shared development

2017-07-07；

2017-11-18

龐躍輝(1958—)，男，重慶人，教授，研究方向：馬克思主義理論、社會發(fā)展戰(zhàn)略；魏巍(1981—)，男，四川巴中人，副教授，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育研究。

龐躍輝，魏巍.馬克思主義發(fā)展理論的新飛躍——基于五大發(fā)展新理念的深度認知分析[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2017(12):123-130.

formatPANG Yuehui，WEI Wei.The New Leap of Marxism Development Theory Based on the Deep Cognitive Analysis of the Five New Ideas for Development[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(12):123-130.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.12.017

D61

A

1674-8425(2017)12-0123-08

(責任編輯馮 軍)