丁一軒

有這樣一個(gè)故事：

公雞和母雞在垃圾堆里刨來(lái)刨去。突然，母雞發(fā)現(xiàn)一塊閃著光芒的寶石。

母雞說(shuō)：“親愛(ài)的，快過(guò)來(lái)看！我刨出了一塊寶石?！?/p>

公雞走過(guò)去看了一眼，淡淡地說(shuō)：“這塊寶石的確很漂亮，它一定是很多人夢(mèng)寐以求的東西。如果我們的主人得到它，肯定會(huì)高興地不得了。它雖然光彩奪目，價(jià)值連城，可是，在我們眼里，卻一文不值，還不如一粒小米來(lái)的實(shí)惠！”

看完這個(gè)故事后，我們是否要責(zé)怪公雞有眼無(wú)珠呢？顯然不能，因?yàn)閷?duì)于公雞來(lái)說(shuō)，珍珠雖然精致，卻于他無(wú)用，他需要的是米粒；就像對(duì)于沒(méi)有文化的人來(lái)說(shuō)，手稿雖然珍貴，他卻更傾心那些銀幣。

由此可見(jiàn)，有用和無(wú)用需要根據(jù)主體自身特點(diǎn)來(lái)定，否則，有用就等于無(wú)用。仔細(xì)想來(lái)，公雞的選擇何其明智，因?yàn)樗芮宄约阂氖鞘裁?。十分遺憾的是，在這一點(diǎn)上，我們?nèi)祟愑袝r(shí)無(wú)法深諳這一道理。比如，在我們大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化城市化的時(shí)候，我們砍伐掉無(wú)用的森林，建造有用的高樓大廈；排放廢水廢氣，污染無(wú)用的河湖和大氣；生產(chǎn)廠家拋棄無(wú)用的誠(chéng)信，道德和良心，追求有用的金錢和利益……似乎看起來(lái)我們很聰明，放棄了無(wú)用，得到了有用，實(shí)則我們卻走了相反的路，結(jié)果適得其反，用一柄利刃斬?cái)嗔丝沙掷m(xù)發(fā)展之路。等到世界上最后一滴水變成眼淚的時(shí)候，才后悔莫及，卻為時(shí)已晚。

或許我們真的應(yīng)該放慢腳步，好好想想，什么是有用？而什么是無(wú)用？關(guān)乎未來(lái)，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。幸運(yùn)的是，習(xí)主席提出的“綠色，和諧，開(kāi)放，共享”的發(fā)展理念，明確了只有人與自然和諧發(fā)展，才是真正的有用之道。

有用與無(wú)用是否一定是絕對(duì)的呢？不是。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。公雞眼中無(wú)用的珍珠對(duì)寶石工人來(lái)說(shuō)是珍貴的有用；沒(méi)有文化的人眼中無(wú)用的手稿對(duì)書店老板來(lái)說(shuō)卻是罕見(jiàn)的有用。從這個(gè)角度看，對(duì)于有用和無(wú)用，不能一概而論，不同的人有不同的需要，也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。錢穆研究的歷史專著和傳統(tǒng)文化，與當(dāng)時(shí)流行的新思想似乎格格不入，他被斥為迂腐，守舊，其理論著作也遭批判為無(wú)用?？墒窃谖覀兘袢湛磥?lái)，那些對(duì)中國(guó)歷史透徹的分析和極具重量性和學(xué)術(shù)性的結(jié)論，是一筆極有用的精神財(cái)富。從這個(gè)例子可以看出，有用和無(wú)用也具有社會(huì)歷史性，用全面的角度看，才能得到你想要的。

馬可·奧勒留說(shuō)，我們看到的一切都只是一個(gè)觀點(diǎn)，不是事實(shí)；我們看到的都只是一個(gè)視角，不是真相。有用？亦或無(wú)用？追根溯源，拋開(kāi)現(xiàn)象看本質(zhì)，你才能找到答案。這個(gè)答案就是：有用還是無(wú)用，因人而異，因時(shí)而異。