江紅波

根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

4月8日，北京懷柔湯河口村民發(fā)現(xiàn)有人放生的藍(lán)狐和貉，據(jù)森林公安部門調(diào)查，是從養(yǎng)殖場買來放生的，共380只。隔日，有村民家中雞被野生動物咬死咬傷。4月15日，在山林發(fā)現(xiàn)110余只，死亡的采取了深埋，40余只幸存的送到北京市野生救護(hù)中心。

4月24日，有北京市民反映，有人將500斤的活魚放生在潮白河。整個放生活動持續(xù)近十分鐘，全程有人在旁邊誦經(jīng)祈福，個別放生者對著鏡頭親吻活魚后才將魚放生。許多魚入水后不久便死去。1、貼近現(xiàn)實，容易激發(fā)考生情感共鳴

選擇新聞事件，來做為命題素材，是近些年常見的高考命題形式。從考生角度而言，懂得對社會新聞進(jìn)行多角度關(guān)注，是提升個人對問題的認(rèn)知分析能力的一種重要方式，身為社會人，總是要通過闡述社會問題，來展現(xiàn)個人的才情。

動物放生的事件，是常見諸報端的新聞。佛家的放生，與當(dāng)今民眾的放生，在各自的出發(fā)點上和放生的場合，都有著迥然不同的區(qū)別。如何對待動物的放生方式？如何看待動物放生之后給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來的問題？動物放生當(dāng)有誰來主管？都將是讓人思考的。做為考生而言，可以從不同的角度去思考“放生”導(dǎo)致的不同結(jié)果和社會影響，從而闡述個人觀點。

在此材料中，尊重動物習(xí)性、保護(hù)自然環(huán)境，放生群體正確面對放生，等等，是我們關(guān)注的問題，也是讓考生可以有話可說，見仁見智的。

2、關(guān)注人文，引導(dǎo)以小見大關(guān)注問題

人性總是善良的，每個人心底都有善行，其關(guān)鍵是如何行善。生而為人，不能總是覺得人類是如何的偉大，更要關(guān)注自然動物的生命價值，善待其他生靈，眾生皆平等，有著一顆善行，才能施行善行。

社會問題林林總總，關(guān)注“放生”還是“放死”這一新聞事件，看似小問題，卻是讓考生人人有話可講。采取“以小見大”的手法，選擇一個角度來分析論述，闡明自己的觀點和看法即可。對動物的尊重，對放生環(huán)境的需求，正確的放生形式，有關(guān)部門的正確引導(dǎo)或關(guān)注，只要抓住一個角度來，都可以做到有話可說，有理可講。

為此，在寫作文體的選用上，可以用議論文來表明觀點態(tài)度，也可以記敘文的形式來寫實說理，起到震撼他人的效果。新聞事件的材料作文，讀透材料再審題很重要。

本則材料，是由相關(guān)的兩篇新聞事件組成，涉及的主題是“放生”。第一則材料是藍(lán)狐和貉的放生，有的傷害了村民的家養(yǎng)禽類，有的數(shù)天后死亡。第二則材料，是活魚放生，很多是入水之后很快死去。唯有的區(qū)別是，第二則材料，有人在邊上誦經(jīng)祈福。既然是“祈?！?，放生的魚入水即死，卻視而不見，讓人質(zhì)疑是“放生”，還是“放死”？

在事件發(fā)生后，我們看到森林公安的調(diào)查，藍(lán)狐和貉是養(yǎng)殖場的，它們基本不具備謀食的能力，卻被人們“放生”了，而“放生魚”時，連魚的棲身環(huán)境都不選擇，是直接的“放死”，邊上的“誦經(jīng)”說是在“祈?！?，不如說是“超度”魚兒去“極樂世界”，沒有看到人性的善良所在。放生之時，沒有相關(guān)動物部門的關(guān)注，網(wǎng)友多是“冷靜”的拍照，少有行善勸阻。

圍繞上述分析出發(fā)，我們可從以下角度去思考：

第一要尊重生命的成長歷程。每一種動物，都有著讓人心存敬畏的生命；每一個生命的成長，都有著各自的環(huán)境。它們在成長的過程中，有的因為人工圈養(yǎng)，已經(jīng)失去了自食其力的能力，隨意的放生，勢必不懂謀食之道，在忍饑挨餓風(fēng)吹雨淋中，生命隨風(fēng)而逝?；蚴撬鼈冞m應(yīng)了成長環(huán)境，換了環(huán)境不適宜而沒法更好的成長。對生命的敬畏、尊重，對生命生長環(huán)境的關(guān)注，是值得思考的問題。

第二要懂得關(guān)注生態(tài)環(huán)境的和諧。生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，是大自然歷經(jīng)千萬年才造就的適者生存。一個地方的神態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之后，當(dāng)?shù)匚锓N之間應(yīng)形成了一個平衡關(guān)系。人類的“放生”行為，勢必打破放生地物種的平衡，動物之間的相互殘殺，肯定會給原有的物種帶來災(zāi)難性的毀滅，新物種的出現(xiàn)不利于環(huán)境的平衡。為此，考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、物種的平衡、關(guān)注環(huán)境等等，是一個不可小覷的問題。

第三要從人類群體自身來思考。動物的放生，來自于佛家的慈悲為懷，佛家的舍身飼虎、割肉喂鷹，以及不殺生，是對生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教義或其他原因而買動物放生，卻沒顧慮到動物放生之后的事，當(dāng)時做事不周全，很難令人信服給對動物而言到底是“放生”還是“放死”，缺少相關(guān)的制度來制約管理，“放生”也就令人思考這一社會亂象。圍繞人性的善良、做事的初衷、問題監(jiān)管引導(dǎo)來思考，從人自身出發(fā)找問題，至關(guān)重要。新聞事件的材料作文，讀透材料再審題很重要。

本則材料，是由相關(guān)的兩篇新聞事件組成，涉及的主題是“放生”。第一則材料是藍(lán)狐和貉的放生，有的傷害了村民的家養(yǎng)禽類，有的數(shù)天后死亡。第二則材料，是活魚放生，很多是入水之后很快死去。唯有的區(qū)別是，第二則材料，有人在邊上誦經(jīng)祈福。既然是“祈?！?，放生的魚入水即死，卻視而不見，讓人質(zhì)疑是“放生”，還是“放死”？

在事件發(fā)生后，我們看到森林公安的調(diào)查，藍(lán)狐和貉是養(yǎng)殖場的，它們基本不具備謀食的能力，卻被人們“放生”了，而“放生魚”時，連魚的棲身環(huán)境都不選擇，是直接的“放死”，邊上的“誦經(jīng)”說是在“祈?！?，不如說是“超度”魚兒去“極樂世界”，沒有看到人性的善良所在。放生之時，沒有相關(guān)動物部門的關(guān)注，網(wǎng)友多是“冷靜”的拍照，少有行善勸阻。

圍繞上述分析出發(fā)，我們可從以下角度去思考：

第一要尊重生命的成長歷程。每一種動物，都有著讓人心存敬畏的生命；每一個生命的成長，都有著各自的環(huán)境。它們在成長的過程中，有的因為人工圈養(yǎng)，已經(jīng)失去了自食其力的能力，隨意的放生，勢必不懂謀食之道，在忍饑挨餓風(fēng)吹雨淋中，生命隨風(fēng)而逝?；蚴撬鼈冞m應(yīng)了成長環(huán)境，換了環(huán)境不適宜而沒法更好的成長。對生命的敬畏、尊重，對生命生長環(huán)境的關(guān)注，是值得思考的問題。

第二要懂得關(guān)注生態(tài)環(huán)境的和諧。生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，是大自然歷經(jīng)千萬年才造就的適者生存。一個地方的神態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之后，當(dāng)?shù)匚锓N之間應(yīng)形成了一個平衡關(guān)系。人類的“放生”行為，勢必打破放生地物種的平衡，動物之間的相互殘殺，肯定會給原有的物種帶來災(zāi)難性的毀滅，新物種的出現(xiàn)不利于環(huán)境的平衡。為此，考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、物種的平衡、關(guān)注環(huán)境等等，是一個不可小覷的問題。

第三要從人類群體自身來思考。動物的放生，來自于佛家的慈悲為懷，佛家的舍身飼虎、割肉喂鷹，以及不殺生，是對生命的尊重。但在今日，有善良的人受到教義或其他原因而買動物放生，卻沒顧慮到動物放生之后的事，當(dāng)時做事不周全，很難令人信服給對動物而言到底是“放生”還是“放死”，缺少相關(guān)的制度來制約管理，“放生”也就令人思考這一社會亂象。圍繞人性的善良、做事的初衷、問題監(jiān)管引導(dǎo)來思考，從人自身出發(fā)找問題，至關(guān)重要。曾經(jīng)愛相隨，今天何以堪洪穎人類，請對動物“停手”吧！我們對動物的殘害不夠多嗎？那些與動物和睦相處的純真時光不再回來了嗎？我們，真的是走一條自以為是的“不歸路”嗎？

近日，放生動物歸自然的新聞迭出。放藍(lán)狐，放狐貍，放貉……這對動物來說，或許是個天大的喜訊。然而，事實恰恰相反，由于它們對人類的依賴與其自身野性泯滅，“放虎歸山”的動物在數(shù)天之內(nèi)，很多相繼餓死。事件的悲劇讓人沉默，我們究竟做錯了什么，在捕捉與放生之間，究竟哪一個是有益的，哪一個是不利的？

數(shù)千年前，人類就馴化了豬牛羊狗等野生動物，讓它們在人類的世界里發(fā)揮了自身的作用。狗守衛(wèi)家園，豬羊提供營養(yǎng)，牛馬奉獻(xiàn)力氣。這本無可厚非，物競天擇，適者生存，自然界有肉弱強(qiáng)食的法則，而豬狗羊牛則是順應(yīng)了法則，選擇臣服于人類，而更好的繁衍它們的子孫。

人類總不知足，動物園里開始有呼嘯山林的老虎獅子，馬戲團(tuán)里的跳梁小丑往往是巨大無比的黑熊，寺廟池塘邊的塑料盆里擁擠著烏龜、鯉魚。人類捕獲展示它們，為著自己的快樂，為著人類的利益。

善良之心，人皆有之?？粗鴦游锉患s束的可憐，更是個人的一廂情愿，放生也就成為一種流行，一種“善行”?？上?，那些動物的野性不再，“由儉入奢易，由奢入儉難”。習(xí)慣了“飯來張口”的日子，忽然要自己去捕食求溫飽，已經(jīng)是困難重重。人類懷著一顆悲天憫人的心，帶著美好愿望讓動物們回歸自然。可是，低估了它們退化的程度，最終悲劇發(fā)生。

人類的捕捉，動物失去自由，卻能“茍且偷生”。一旦放生動物，它喪失生命。難道真沒有萬全之策嗎？有，人們現(xiàn)在采取手段還來得及，而現(xiàn)在也已經(jīng)有人嘗試從“不歸路”上知返，并且獲得成功。

我們不是不關(guān)心動物，而是沒有必要任性的去對待它們。隨意的買動物放生，必須立刻“停手”！尊重它們的生活環(huán)境，尊重它們的生命，縱然是被人類誤捕或查獲盜捕的動物，必須要關(guān)注它們原來的生活環(huán)境，才是真正返歸美好。

我相信，人們都喜歡林清玄描繪的“燕子禮佛，游魚諦聽”的美好場景。而那些日子，在人們對動物“停手”之后，就會真正到來！

【點評】

文章從古人圈養(yǎng)野生動物成為家畜來服務(wù)人類出發(fā)，看到人與動物的相互依存的美好，轉(zhuǎn)而言及當(dāng)今人類為著私利而捕捉或是放生，卻是給動物帶去災(zāi)難，從而提出人類當(dāng)“停手”，尊重動物生命這一善良的愿望。你若真心 何必放生江玉倩放生，是從古至今都有的善行。古有蘇軾“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”的慈悲，今有愛心人士的放生義行。但物各有命，你若真心待它，何必專門放生？

深圳一網(wǎng)名為“郎卡卓瑪”的女孩，在網(wǎng)上發(fā)布了一組圖片，配上生動的文字，今天是她的生日，為了表感恩而放生各種小動物。聽起來很讓人感動吧？然而，圖片顯示她放生的卻是毒蛇、狼、旱獺等，放生地選擇在人來人往的公園。有網(wǎng)友責(zé)問，這是放生嗎？公園有它們的食物鏈嗎？更有網(wǎng)友擔(dān)心，這些野生動物會傷害游客嗎？

“郎卡卓瑪”卻不以為然，她回應(yīng)：“放生，是我十幾年來生日最好與唯一的慶祝方式?！贝搜砸怀?，更令網(wǎng)友噓唏不已。這樣不計后果，只因為自己開心的“善行”，不免讓人心生畏懼。有善念，多做善事即可，何必放生？

放生野生動物會帶來危害，那么放生無害的動物呢？答案一樣的不可以。

杭州張大媽的老伴出門晨練的時候，不慎扭傷了腳，這讓張大媽心中不安。于是，張大媽買了16只烏龜，在錢塘江放生，祝愿家人健健康康，然而張大媽并不知道，這樣做非但不能積德，反而會造成潛在的隱患。

原來，她買的龜不是本地的，而是巴西龜。因為巴西龜價格便宜，所以很多人會一次買很多拿到水邊放生。但巴西龜是外來物種，繁殖能力極強(qiáng)且沒有天敵，放生到野外的話，數(shù)量便會猛增，并搶奪生態(tài)資源，嚴(yán)重危害本地龜?shù)纳妗Ｉ菩杏星ХN，何必放生？你為著自己或許有的幸福，卻給環(huán)境帶來危害，貌似的行善，更是現(xiàn)實的作惡！

我們很難判斷放生行為究竟會帶來什么后果，并且由于缺乏一定的放生知識，能否放“生”成功還是以大大的問號。就算我們真的放生成功了，誰又知道自己是否真的改寫了那些動物的命運(yùn)呢？

所以，行善積德要在平時，放生這種“臨時抱佛腳”的事還是不做為好。心存善念，多行善事，一樣能使我們獲得心靈的愉悅，道德的升華，一樣能收獲一個更加和諧的社會、更加美好的未來。更要懂得小動物的生活環(huán)境，我們生存的環(huán)境才華更美好！

聰明如你，請你想一想，只要心存善良，何必放生？

【點評】

行善的好事，但是善行能否真正的是善事，卻是令人深思的?？忌鷱膭游锱c環(huán)境的角度出發(fā)，通過公園放生、錢塘江放生兩個事情，很是明確的告訴我們懂得關(guān)心動物的生存環(huán)境，更要關(guān)注我們自身的環(huán)境，拷問人性的本心。拿什么拯救你？朱博文人類喜歡以萬物之靈自詡，素來看不起別的動物。然而，在空前繁榮的世界背后，卻是傷痕累累的自然。人們社會的迅速膨脹，動物們被邊緣化，我們?nèi)绾文苷人鼈儯?

南極洲是世界上最后一塊凈土，無論是科考還是旅游，都不能破壞它。華師大附中的學(xué)生遠(yuǎn)赴南極開展了為期18天的科考冬令營，團(tuán)費(fèi)人均15萬元。可是，一位初一男生興奮地告訴記者，他曾經(jīng)觀察企鵝的最近距離，只有一米左右。那份幸福滿足之情，洋溢于表，讓人欽羨不已。

根據(jù)《南極條約》，游客看企鵝的最近距離是五米以上。中學(xué)生不熟悉南極旅游規(guī)則情有可原，但科考船上的科學(xué)家們理應(yīng)是知道的，他們的專業(yè)知識為什么沒有將這些知識普及給孩子們？如果南極科考成了破壞、污染之旅，那將是一場罪孽深重的災(zāi)難。動物的災(zāi)難，來自于始作俑者的專業(yè)人士。懂行的不宣傳告知，若出事情難逃其咎！

去年七夕前，網(wǎng)上多家淘寶商店推出花樣繁多的“七夕營銷”。最“亮眼”的還是“集體螢火蟲”了。20只裝是表達(dá)“愛你”，199只裝傳遞“?？菔癄€”，螢火蟲們都帶著滿滿的愛情甜蜜。很快，有買家稱，購買的螢火蟲死傷慘重，買了55只，第二天早上只剩2只活著。

商家出售螢火蟲行為引爭議，被稱為“最殘忍”的七夕禮。夏日的夜空中，螢火蟲的亮光閃閃在都市夜空，當(dāng)然美麗，可是它弱小的生命能承擔(dān)起愛情的載體嗎？縱然它在夜空中翩翩起舞，它又能到哪兒去落腳找到棲身之所？當(dāng)人類變得越來越自私時，是不是該反?。何覀兙烤拱缪葜裁唇巧?？都市放飛螢火蟲，有誰來負(fù)責(zé)監(jiān)管？

北京懷柔湯河口村的居民發(fā)現(xiàn)附近山里出現(xiàn)了大量的狐貍，這些狐貍進(jìn)入村子，甚至襲擊家禽，造成當(dāng)?shù)夭簧俅迕窨只拧：髞淼弥?，放生者在河北省一養(yǎng)殖場購買了人工養(yǎng)殖的藍(lán)狐和貉，私自組織放生人員放生。野生動物放生需依法依規(guī)進(jìn)行，隨意放生不但起不到放生的目的，還會對環(huán)境造成破壞。做為相關(guān)的部門，只有指定相應(yīng)的法律，規(guī)范人們的行為，才能讓我們生活的塵世，更安全更放心。是否要等到荒漠橫生，人類才會留下悔恨的眼淚？是否當(dāng)城市漫天沙塵，資源枯竭，人類的停下腳步思考？快醒醒吧，自然有自身的法則，人類是世界生命的一環(huán)，尊重生命，唯有人類自身，“規(guī)范合法放生，禁止隨意放生”，自然為人類流淚?！军c評】文章題目發(fā)人深省，從科大附中赴南極科考，到網(wǎng)購螢火蟲放飛，看似簡單的事情背后，都是人類自身對問題的認(rèn)識的缺陷?？忌鷱纳鐣用娉霭l(fā)，提出解決問題的關(guān)鍵，立法規(guī)范合法放生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。小放恣恣意的后邊往往跟著妄為。妄為的后邊跟著來的語言就是很多的警告。

恣意妄為是無限制不節(jié)約，講究中庸之道才是為人之道的老人，對于放恣這回事是不鼓勵的。

任何事都不能去到盡頭，必須有所保留。所以叫亢龍有悔。這是天龍八部里說的最高一招。其實也是書法里頭的回鋒。

剛學(xué)書法不懂，畫“一”字，從頭劃到尾，原來錯了，左看右看，只見一個輕浮單薄的“一”字。要寫“一”字，必須先把毛筆按一下，往右劃去又往左回過鋒來，才繼續(xù)再往左劃去，講究的結(jié)果是那回鋒的“一”字看起來墨水豐足飽滿，穩(wěn)重實在。

做人的道理就在書法里。練習(xí)書法除了會寫字，還學(xué)會做人的道理。放恣地吃喝，縱情地玩樂，都有不良后果，如不懂節(jié)制，繼續(xù)放恣，自己必須承擔(dān)不良后果。

可是，做人要有小小的放恣吧？比如什么都不做，就坐著發(fā)呆，聽聽歌，看套影碟，或到露臺吹吹風(fēng)，遙望晴空白云，夕陽晚霞，近看花花草草。

不趕路，慢慢走，不談公事，說點有趣的故事，輕松愉快漸漸靠近來。太緊繃的日子，來點小放恣，也算是抒發(fā)的管道吧？小小的放恣起碼讓壓力得到小小的解除。