內(nèi)容摘要：通過(guò)鄭小瓊的詩(shī)集《女工記》，我們可以看到女性命運(yùn)一直與人類對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度和行為密切相關(guān)。農(nóng)村土地生態(tài)的失衡必將導(dǎo)致農(nóng)村女性走向城市，而在城市工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，眾多一線女工人又成為了工業(yè)污染的直接面對(duì)者，許多女性的身體也因此遭受了不可挽回的傷害。在巨大的經(jīng)濟(jì)利益面前，女性的生命顯得渺小而無(wú)力，她們的生殖權(quán)利、性本能也常被忽視，而生命意識(shí)的缺失則會(huì)進(jìn)一步破壞人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 鄭小瓊 《女工記》

鄭小瓊的《女工記》是整個(gè)底層“打工”女性命運(yùn)的縮影，用生態(tài)女性主義視野來(lái)考察《女工記》就是打破人與自然的二元對(duì)立，把女性納入整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)的是女性生命與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的相互作用。

一.土地生態(tài)失衡與“雞頭”村莊

《女工記》中有多首詩(shī)涉及到對(duì)底層妓女生活的描寫，其中有寫單個(gè)妓女的《楊紅》、《周紅》，也有寫妓女群體的《中年妓女》、《年輕妓女》。她們中的有些人是由于被騙而被迫從事這個(gè)行業(yè)，但是有些人卻是自愿，甚至是出現(xiàn)了同一個(gè)村莊中的女性共同外出從事色情行業(yè)這樣的畸形群落——被“雞頭”們改變的村莊。例如周紅就是主動(dòng)跟著同鄉(xiāng)外出從事色情行業(yè)的女性之一，她坎坷的經(jīng)歷令人觸目驚心：

肉體與媚眼 那是1997年 17歲/在廣東某個(gè)有些骯臟的發(fā)廊 黑色的沙發(fā)/2001年 你已墮了四次胎 腹部有些疼痛/手術(shù) 2003年私處的疾病 2004年在湖南長(zhǎng)沙/107國(guó)道邊某個(gè)小飯店 向來(lái)往的司機(jī)出售/2007年在中藥西藥中度過(guò) 年邁的奶奶/最終習(xí)慣性流產(chǎn) 2008年再次宮外孕/它們終于擊碎了你 2010年 在爭(zhēng)吵與/打罵中結(jié)束了婚姻 你回到107國(guó)道的旅館/半年后 不知所蹤[i]

像周紅這樣的女性大多來(lái)自農(nóng)村，按常理在宗法觀念濃厚的農(nóng)村長(zhǎng)大的她們，思想應(yīng)該比較保守，應(yīng)該不恥于當(dāng)妓女，但是她們最終卻主動(dòng)選擇了這條路，這不得不讓人想要去探尋其中的原因。緊接著《周紅》這首詩(shī)之后，在《女工記·手記2》中，鄭小瓊講述了一個(gè)湖南村莊的故事。這個(gè)村莊在湖南北部，洞庭湖濱，人們以種植棉花、稻谷為生，但是在上世紀(jì)90年代，農(nóng)業(yè)稅收、各類攤派等合在一起，讓農(nóng)民種地越種越虧損，鄉(xiāng)間甚至因此發(fā)生了命案，許多鄉(xiāng)村女性也因此走上了外出從事色情行業(yè)的道路。

此事的直接原因是農(nóng)業(yè)要為工業(yè)發(fā)展服務(wù)，農(nóng)民因此做出了巨大犧牲，但是當(dāng)我們把目光投向與農(nóng)民密切相關(guān)的土地時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)土地的過(guò)度使用以及由此帶來(lái)的生態(tài)失衡才是此事更深層次的原因。首先，農(nóng)民為了增加收入，往往會(huì)大量使用化肥和殺蟲劑，這就留下了持久破壞土壤的殘余物和難以估測(cè)的副作用。其次，政府將農(nóng)民維持基本生存以外的財(cái)富都集中起來(lái)發(fā)展工業(yè)，使得農(nóng)民沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備來(lái)增加對(duì)役畜和土壤肥力的投資，地力因此迅速下降，為了保證收入農(nóng)民又去開(kāi)荒，土地生態(tài)更加惡化，最終導(dǎo)致這些地區(qū)的作物生產(chǎn)率下降，糧食供應(yīng)不足，如此一來(lái)就把靠土地維持生計(jì)的農(nóng)民逐出了農(nóng)村，而在體力勞動(dòng)中不占優(yōu)勢(shì)的女性自然會(huì)率先被農(nóng)村拋棄，走向城市。一些女孩兒不愿做流水線上的工人又沒(méi)有文化知識(shí)，最終只能從事色情行業(yè)。此類事件積少成多，自然也就出現(xiàn)了眾多被“雞頭”們改變的村莊。村莊歷史變遷的背后其實(shí)是農(nóng)村自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞的事實(shí)，土地生態(tài)的失衡最終必將影響到人類的生存。

二.工業(yè)污染與“毒性身體”

另一些從鄉(xiāng)村走向城市的女性，本以為可以靠“打工”擺脫貧窮，可現(xiàn)實(shí)卻是拼命工作的她們反而離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，因?yàn)樗齻冊(cè)俅纬蔀榱松鷳B(tài)惡化所導(dǎo)致的災(zāi)難的直接承受者。在《蘭愛(ài)群》這首詩(shī)中我們可以看到女性身體直接成為了工業(yè)污染的發(fā)生地：

每月多一百多塊錢的工位是溶劑/酸的堿的 油污的 它們需要漂洗/需要蝕刻 氧化 這些酒精 脂類化合物/芳烴 氯化烴……它們混合成難聞的氣味/家庭的壓力 兩個(gè)孩子的母親 她需要/加班 需要高薪的工位/咳嗽 腹脹 惡心 漸漸模糊的眼睛/越來(lái)越重的身體 紊亂的月經(jīng)[ii]

這些女性所從事的工作顯然不符合人的生命本能，但是它卻得到了女性個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)群體的認(rèn)可，原因就在于她們可以獲得經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償，這種內(nèi)在推演的邏輯可以用16世紀(jì)阿格里柯拉支持金屬開(kāi)采的論調(diào)做一個(gè)類比。首先，阿格里柯拉認(rèn)為開(kāi)采金屬、制作金屬工具是與人類的福祉一致的，沒(méi)有這些金屬工具，人類就不能耕種、捉魚、剪羊毛等等，人就會(huì)回到原始動(dòng)物一樣的生活。[iii]與此類似，工業(yè)被視為與農(nóng)業(yè)同等重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，所以為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須要有人從事工業(yè)生產(chǎn)，不論是男性工人還是女性工人總要有人從事這類危險(xiǎn)職業(yè)，因此女性從事這類高污染工作也就被視作不可避免。其次，針對(duì)金屬開(kāi)發(fā)給當(dāng)?shù)卦斐勺匀毁Y源損失的問(wèn)題，阿格里柯拉認(rèn)為所得利潤(rùn)可用于購(gòu)買“別處可食的獸和魚”即用增加的產(chǎn)值去買別處的生態(tài)資源。此種思想與《三十七歲的女工》中所反映的問(wèn)題如出一轍：

身體積累的勞累與疼痛 化學(xué)劑品/有毒的殘余物在糾纏肌肉與骨頭/生活的血管與神經(jīng) 剩下麻木中的/疾病 像深秋的寒夜……上升著/上升 你聽(tīng)見(jiàn)年齡在風(fēng)的舌尖打顫/身體在秋風(fēng)外呼吸 顫栗/招工欄外 年齡 18-35歲/三十七歲的女工 站在廠門外[iv]

女工被資本和市場(chǎng)視為了一種勞動(dòng)力資源而非人，這一個(gè)女工體內(nèi)毒素太多，無(wú)法工作的時(shí)候，就用她們創(chuàng)造的剩余價(jià)值去招聘其他身體健康的女性，只要有利可圖這種惡性循環(huán)就不會(huì)停止。再次是與金屬相聯(lián)系的罪惡，包括憤怒、殘忍、貪婪和欲望，都被阿格里柯拉等人歸因于人類的行為——應(yīng)該受到責(zé)難的不是金屬本身，而是人類邪惡激情的點(diǎn)燃和煽動(dòng)。這就好比把女工從事高污染行業(yè)的原因歸咎于女工本人貪圖金錢的欲望一樣，但是事實(shí)并非如此，大多數(shù)女工只是因?yàn)樯畹膲毫?，諸如贍養(yǎng)孩子、老人等等，所以才不得不從事此類工作。

此時(shí)無(wú)論是女性個(gè)體還是社會(huì)群體似乎都遭遇了“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生存”與“生命的生存”之間的分裂與糾結(jié)：一方面出于本能而恐懼污染躲避污染源，但同時(shí)又因社會(huì)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)提供的差價(jià)機(jī)會(huì)和無(wú)選擇性等種種原因而同這些“殺傷物”之間維系著倚賴式或無(wú)奈式的糾纏。[v]鄭小瓊在《女工記》的封底上寫著這樣一句話“她們被遺忘，最終被時(shí)代的胃消化的干干凈凈”，或許“時(shí)代的胃”指的就是這樣的一種分裂，只是最后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生存戰(zhàn)勝了生命的生存。

三.生命意識(shí)的缺失與女性悲劇

生命的存在是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有生命，生態(tài)系統(tǒng)也就不復(fù)存在。但是在《女工記》中，我們看到的不是對(duì)女性生命的關(guān)注與關(guān)懷，而是機(jī)器化大生產(chǎn)帶給人的異化。鄭小瓊出自她的人道主義思想，對(duì)資本主義機(jī)械化生產(chǎn)剝奪女性的生殖權(quán)利、性愛(ài)本能以及基本的生命權(quán)給予了巨大的關(guān)注。

首先是女性生殖權(quán)利的喪失?！栋⑶邸泛汀栋⑵G》這兩首詩(shī)記錄的就是來(lái)自鄉(xiāng)村的年輕女性如何懷孕、分娩并拋棄孩子的故事，女性在這里幾乎失去了做母親的本能，變得麻木不仁。在《女工記·手記10》中鄭小瓊講述了她所做的“女性生殖健康和人流”的調(diào)查，因?yàn)榇蟛糠峙ざ际窃诜钦?guī)的小診所里做的人流手術(shù)，所以許多女性因此徹底失去了生育能力。其實(shí)除了女工之外，那些本是女工后來(lái)改做妓女的女性也有很多因?yàn)槎啻稳肆鞫ド芰?，即使是后?lái)改行、嫁人，她們也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法生育而被嫌棄，上文所說(shuō)的周紅就是其中的一例。

其次是對(duì)女性性本能的漠視。在《女工記》中我們可以看到各種因?yàn)榕缘男员灸芏a(chǎn)生的悲劇。第一類是因婚后與丈夫分居兩地而出現(xiàn)的悲劇，《王海燕》就是一首揭示女性因本能與道德的沖突而產(chǎn)生矛盾心理的詩(shī)，在《女工記·手工記5》中，鄭小瓊還特意寫到了她與王海燕的談話，“每次出軌之后，她用拼命加班來(lái)折磨自己，讓自己麻木不去想這事，但越折磨卻越想這事，有時(shí)她感覺(jué)自己會(huì)奔潰”。因?yàn)榕缘男员灸艿貌坏秸?，所以它隨時(shí)都會(huì)成為摧毀家庭的殺手。第二類是因丈夫去世而“自甘墮落”的女性，“生理的潮水不斷洶涌/你無(wú)法置身其外 唯有不斷收縮念頭/但是它們?nèi)匀粺o(wú)法長(zhǎng)眠 酒店的陌生男人/愛(ài)以及性 像春草叢生 生活對(duì)于你/剩下兒子與性 你自己清楚”[vi]，詩(shī)中的主人公林玉梅是一個(gè)看似有著大把房租的幸福女性，但是實(shí)際上她的內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)，她既要承受一個(gè)外鄉(xiāng)女性處處被提防的命運(yùn)，更要默默忍受來(lái)自身體的欲望。

再次是對(duì)女性生命的漠視?！杜び洝返牡谝皇自?shī)是《女工：被固定在卡座上的青春》鄭小瓊在詩(shī)中直接表達(dá)了對(duì)流逝的青春的痛惜之情，“她坐與卡座/流動(dòng)的制品與時(shí)間交錯(cuò) 吞噬 這么快/老了 十年像水樣流動(dòng)……巨大的厭倦”。青春的流逝只是“打工”的一部分，更重要的是“打工”還給女性帶來(lái)了殘缺的身體甚至是死亡?！耙У袅?我看著她的半根手指 無(wú)名指/從第二個(gè)關(guān)節(jié)起 生生斷掉 殘缺的/手指像無(wú)聲的隱喻”[vii]崔俊貞以為她不去法院的行為能夠感動(dòng)老板，可現(xiàn)實(shí)卻是無(wú)情的老板直接開(kāi)除了她。這類女性雖然成為了殘疾人但至少還有生命，《女工記》中的另一類女性則是徹底離開(kāi)了這個(gè)世界?！笆荒炅?你杳無(wú)音訊 在人間消逝/整個(gè)村莊沒(méi)有了你的消息 有人說(shuō)被拐賣到/邊遠(yuǎn)山村 那里音信不通 有人說(shuō)/可能死于非命 還有人說(shuō)……”[viii]郭年群是眾多失蹤女性的一個(gè)，即使人們?cè)谇楦猩线€對(duì)這些女性抱著一絲幻想，但理性卻告訴我們她們是永遠(yuǎn)的離開(kāi)了。有些打工女性失蹤后會(huì)有家人來(lái)找，例如《女工記·手工記4》中諸多尋親的母親，但是有些女性的死亡卻連一滴眼淚都無(wú)法換取?！八乃劳鰩е鴷r(shí)代的創(chuàng)傷/連同三個(gè)為賠償金爭(zhēng)執(zhí)的/兄弟與父母 無(wú)人在意的尸體/沒(méi)有人悲傷 也沒(méi)有人哭泣”。此種悲劇在《女工記》中十分常見(jiàn)，而這些悲劇的原因之一就是在于人們對(duì)女性生命的漠視，正是由于生命意識(shí)的缺失，家庭內(nèi)部的生態(tài)平衡才被打破，這些女性的悲劇才有機(jī)會(huì)蔓延到她們的親人和孩子，而這也再次證明了人類賴以生存的環(huán)境是一個(gè)各要素互相聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，只要“牽一發(fā)”便會(huì)“動(dòng)全身”。

詩(shī)集《女工記》處處流露著詩(shī)人對(duì)底層女性命運(yùn)的關(guān)注與思考，然而鄭小瓊記錄這些女工的生活絕不僅僅只是為了喚起人們的同情，而是希望眾人能在思想和行為上有所改變。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)不可能脫離女性而存在，尊重女性，尊重自然，才是人類和諧共生的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第一版.廣州：花城出版社，2012.

[2]卡洛琳·麥茜特.自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命.吳國(guó)盛等譯.[M].1999年4月第1版.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1999.

[3]孟悅.生態(tài)危機(jī)與“人類紀(jì)”的文化解讀——影像、詩(shī)歌和生命不可承受之物[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，31（3）

[4]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].2010年7月第1版.北京：商務(wù)印書館，2010.

[5]封孝倫、袁鼎生.生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的對(duì)話[M].2013年5月第1版.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.

注 釋

[i]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.16

[ii]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.36

[iii]卡洛琳·麥茜特.自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命.吳國(guó)盛等譯.[M].1999年4月第1版.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1999.44

[iv]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.98

[v]孟悅.生態(tài)危機(jī)與“人類紀(jì)”的文化解讀——影像、詩(shī)歌和生命不可承受之物[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，31（3）：5

[vi]鄭小瓊.女工記[M].2012年12月第1版.廣州：花城出版社，2012.39

[vii]同上，111

[viii]同上，73

（作者介紹：馮婷，湖北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生）