馬帥++鄧娟

內(nèi)容摘要：沈從文是一個具有濃重女性情結(jié)的作家，他筆下塑造的女性形象，大多是美與善的化身，在中國文學(xué)史上是獨具一格的。首先，分析沈從文作品中被忽略的女性視角，并究其原因；其次，探討其前后期作品中女性視角的不同體現(xiàn)，從尊重女性情感的表達(dá)與抒發(fā)、對女性悲苦命運的觀照與同情發(fā)展到后期作品中女性形象體現(xiàn)出的感性、靈性、人性，彰顯出作品中滲透出的沈從文對女性有種獨特的見解與感知；最后，分析其女性視角形成的原因，與其成長的地理環(huán)境、家庭的影響和受文化思潮的影響有一定的關(guān)系。本文旨在女性視角的觀照下，對沈從文筆下的女性的生存狀態(tài)和生活方式進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：沈從文 女性視角 原因

一.視角與女性視角

視角是作品中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度[1]，屬于敘事學(xué)的范疇，又稱為“敘事視角”?！皵⑹鲆暯鞘且徊孔髌罚蛘咭徊课谋?，看世界的特殊眼光和角度?！盵2]它具有兩層含義：一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；二是人物的敘述視角，即小說中人物的敘述視角。

那什么是女性視角呢？所謂女性視角是指敘述者從女性的角度來感知、體察這個世界。如果作為一名女性作家采用女性視角來敘寫作品不足為奇，這是自然不過的事情，但沈從文作為一名男性作家，則采用女性視角來書寫作品，在其作品中，對女性命運的關(guān)注、對女性形象的塑造成為了他作品中的一個聚焦點。他以“鄉(xiāng)下人”的眼光出發(fā)，全方位全角度地來探討女性的命運歸宿與選擇。

二.分析女性視角在作品中被忽視的原因

“傳統(tǒng)男權(quán)文化對沈從文的影響也是明顯的，他在民族倫理中繼承了男權(quán)無意識的因子。他塑造女性，仍然按照男性的審美標(biāo)準(zhǔn)和需求，而忽視了女性的生命邏輯和真實的心理狀態(tài)，未能擺脫男性中心話語?！盵3]作品雖然常常是以女性作為主角，男性只是處于陪襯女性的位置，但作品中的女性人物基本上沒有自己的權(quán)利，大都是生活在男性掌握的框架下，依附于男性生活，女性只是男性的附屬品而已。一旦所依附的這個支撐點失去的時候，她們的生命就會以悲劇告終。純樸的人們只知道在懵懵懂懂地在世俗的框架下生活，缺乏自我意識。

男性作家不乏會從男性的眼光來看待女性形象。男性往往處于權(quán)威者的地位，則男性敘述視角下的女性形象有些概念化，缺乏細(xì)膩的描寫和人性的根本挖掘，這些女性形象身上都滲透著男性作家對女性的心理反應(yīng)和主觀期許，不可能都是女性主體真實的生命狀態(tài)。“沈從文雖力圖在作品中表現(xiàn)女性的美和愛，但卻沒法逃避他的男性價值觀、審美觀。”[4]因而，這些女性形象或多或少都會打上男權(quán)文化的烙印，使其作品中女性視角的探究在中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究中往往會被忽略。

上述主要談及到的是以男性主義、女性主義的角度來看待問題，然而，女性視角不同于女性主義，從女性視角來探究沈從文筆下的女性形象，無論是美麗純情的少女、身世凄苦的童養(yǎng)媳，還是淪落到生活底層的妓女，都表現(xiàn)出一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！币虼?，女性視角與女性主義混為一談，往往就是女性視角在作品中被忽略的原因所在。那我們探究沈從文作品中的女性視角，其實就是要把女性視角與女性主義區(qū)分開來。分析從前期到后期作品中女性命運的發(fā)展歷程，從尊重女性情感的抒發(fā)與表達(dá)，發(fā)展到女性具有美好的性格、靈性以致表達(dá)人性美和人情美，其男權(quán)意識也正逐步的消解。

三.探究沈從文作品中的女性視角

“按沈從文作品大致的寫作時間來分期，分為初期（1929年以前）、成熟期（1929年到1936年）和理性思考期（1937年抗日戰(zhàn)爭開始到建國前）。”[5]沈從文擁有獨特的女性觀，準(zhǔn)確把握女性特有的價值觀念，賦予其筆下的女性獨有的魅力，從作品中也滲透著對女性獨特的見解，表現(xiàn)出獨特的女性觀念。

（一）前期作品中的女性視角的體現(xiàn)

1.尊重女性情感的表達(dá)與抒發(fā)，是沈從文女性視角的一個重要表現(xiàn)。

《媚金·豹子·與那羊》中的媚金，“全身發(fā)育到成圓形，各處的線全是弧形，整個的身體卻又極其苗條相稱。有小小的嘴與圓圓的臉，有一個長長的鼻子。有一個尖尖的下巴。還有一對長長的眉毛”，是白臉苗族中頂美的女人。媚金與豹子通過對歌這種原始的擇偶方式傳達(dá)真情，體現(xiàn)了女性的純潔與自然。媚金與豹子的愛，是來源于自然條件的選擇。兩人的對歌中，媚金輸?shù)眯姆诜?，“唱到后來的媚金，承認(rèn)是輸了，是應(yīng)當(dāng)把自己交把與豹子，盡豹子如何處置了，就唱道：紅葉過岡是任那九秋八月的風(fēng)，把我成為婦人的只有你。”媚金敢于表達(dá)自己對愛情的渴望，她的愛不受世俗的侵染，不受物質(zhì)的驅(qū)使，她深深地被豹子的智慧所折服，她愿意與豹子私會，但往往事與愿違，豹子為了尋找一只純白的小小山羊送給媚金而耽誤了時間，豹子失約，媚金誤以為豹子負(fù)心、不守信用，而她癡癡等待一夜之后，則用自己的生命為愛付出一切。最終，誤會解除后，豹子也以同樣的方式結(jié)束了自己的生命。媚金，對愛情忠貞不渝，敢于沖破牢籠，打破束縛，追求所愛，渴望與自己的意中人長相廝守，然而美好的愛情卻以這對青年男女的殉情告終。

沈從文前期作品中的女性視角正是通過女性的執(zhí)著追求，重情重義，敢于掙脫封建的枷鎖，對愛情的渴望，對神圣愛情的贊頌來體現(xiàn)的。

2.對女性悲苦命運的觀照與同情，是沈從文女性視角的另一個體現(xiàn)。

沈從文對女性悲苦命運的觀照，最具代表性的一類當(dāng)屬淪落在生活底層的女性形象?！妒捠挕分械氖捠拸男]有母親，寄養(yǎng)在伯父家，十二歲時就淪為童養(yǎng)媳，而丈夫卻只有三歲。蕭蕭慢慢長成十五歲時，在花狗的引誘下失了身，懷了孩子。本是犯了彌天大罪，卻因生了兒子繼續(xù)留在夫家。十年之后，終于和丈夫圓了房，兒子十二歲時結(jié)婚娶了比自己大六歲的女子，此時的蕭蕭抱著與丈夫新生的兒子毛毛看熱鬧，就如同十年前抱著丈夫一個樣子，另一個“蕭蕭”又開始延續(xù)了她的生活。

盡管蕭蕭的命運是那樣的不濟(jì)，生命就是在這樣的怪圈中循環(huán)著。這種悲哀、不幸還一直在延續(xù)，這種怪圈的現(xiàn)象是那個時代所造就的，是那種禁錮的封建思想所決定的。但蕭蕭仍是一個生命力旺盛、充滿獨立個性、具有個性的女性形象。沈從文在對女性悲苦命運的敘述中融入豐富的情感體驗、體現(xiàn)了對弱勢女性的關(guān)懷與同情，這就是沈從文女性視角的彰顯。

（二）后期作品中的女性視角的體現(xiàn)

1.女性視角的凸顯，女性形象更加立體、感性、豐滿，有隱忍、寬容之情。

《邊城》中的翠翠和《三三》中的三三，她們二人遇到自己喜歡的人時，朦朦朧朧的愛意觸動了她們的芳心，對自己的愛情有了一個明確的方向。朦朧的愛意油然而生，但盡管如此，她們害羞、膽怯，自己真實的想法也無法告知自己最親近的人，一如既往地表現(xiàn)得那么含蓄而讓人猜測不透。翠翠其實一早就心屬二老儺送，但沒有將自己的心意告知爺爺，也沒有告知儺送，導(dǎo)致了他們的誤解，才有了“車路”和“馬路”的選擇，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。翠翠如此，三三也不例外。“三三的事，魚知道的比母親應(yīng)當(dāng)還多一點，也是當(dāng)然的。三三在母親身旁，說的是母親全聽得懂的話，那些凡是母親不明白的，差不多都在溪邊說的?！比龑Τ抢飦淼陌啄樐腥擞泻酶校珔s一直隱晦不言，直至白臉男人的離世，三三的心墜入到萬丈深淵，朦朧的愛火就此被澆滅，三三因此受到沉重的一擊，陷入迷茫無助的境遇之中。

沈從文后期作品中的女性形象是沈從文以女性的眼光來看待和感知這個世界，從女性的角度來解讀一個情竇初開的少女心事，想愛卻不敢愛，她們隱忍、寬容世間的一切，愿意用一生的幸福來等待一個未知的答案。正是女性視角的凸顯，讓我們感受到了沈從文所要表達(dá)的一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，樸素、自然、純樸的人性美在她們的身上得到了完美的體現(xiàn)，從她們的身上傳達(dá)出了對待愛情堅貞不渝、從一而終的態(tài)度。

2.從女性視角來感知，后期作品中的女性多了一份靈性，與自然融為一體。

沈從文從人性的角度出發(fā)，尊重生命的張力，塑造了眾多的女性形象，每個女性形象都是美與愛的象征?！跋嫖鞯乃o了沈從文靈性，沈從文就把這水的靈性給了在湘西蔥綠的山水中長大的女人，”[6]其筆下的女性都深藏著這一份靈性，人與自然相融合，相得益彰。

《邊城》中的翠翠，是沈從文心中的女神代表之一、自然、純樸、美麗、健康、活潑、溫柔、靈動，渾身都散發(fā)著原始的活力。日月為伴，風(fēng)雨為伍，“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！本瓦B“翠翠”這個名字也是起自于大自然，因為所住的地方兩山多篁竹，翠色逼人而來，所以取名叫做“翠翠”，在自然的懷抱里無憂無慮地生長，翠翠身上具有的這種靈氣就主要表現(xiàn)在自然與人的融合。翠翠單純、天真，“翠翠一天比一天大了，無意中提到什么時會臉紅了......她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴在頭上去，還歡喜聽人唱歌?！贝浯渖類壑鴥?，儺送出走，哪怕是遙遙無期地等待著他的歸來，也從未絲毫地動搖過，他們的愛情是不摻雜任何雜質(zhì)的、純純的愛。

湘西女子身上的女性美已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身的外表美而成為一個有靈氣的精靈，沈從文從對女性美的追求升華到對女性美的崇拜，最終生成為女性情結(jié)。

3.在女性視角關(guān)照下，沈從文筆下掙扎在生活底層的女性是那樣熠熠生輝，閃耀著人性的光芒。

沈從文作品中有一類掙扎在生活底層的婦女，她們默默承受著一切苦難，用自己勤勞的雙手、堅強的臂膀支撐起整個家庭，她們無怨無悔，閃耀著人性的光芒。《三三》中的三三是兼具外表美和內(nèi)心美的一位女子。天真無邪、真誠正直、鋤強扶弱，喂雞時，“什么雞欺辱了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲代為討情時才止。”總管和城里的白臉男人調(diào)侃三三時，三三是極度的不滿；他們打算與三三做交易時，三三則不貪慕金錢，“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說金子，恐嚇別人吧?！比匀弧⒏行?，因為黃昏太美而停留在楓樹下，要母親陪她坐一會兒，送走那片云后再走。

“沈從文筆下的女子，她們美麗、溫柔、多情、善良、活潑、頑皮、天真，她們是自然孕育的完美產(chǎn)兒，是為自己活著的人?！盵7]

四.沈從文作品中女性視角形成的原因

沈從文作品中的女性視角無處不在，這與其成長的地理環(huán)境、家庭的影響和受文化思潮的影響有一定的關(guān)系。

（一）地理環(huán)境因素

沈從文出生在湘西，一個有著苗、漢、土家族血統(tǒng)的家庭里，楚地文化對沈從文的性格氣質(zhì)起著潛移默化的影響。這樣的地理環(huán)境，對沈從文有著直接的感性認(rèn)識，形成了獨特的女性觀。湘西女子有種渾然天成、不拘一格的魅力，沈從文女性觀的形成與他的故鄉(xiāng)湘西山水有著密切的聯(lián)系，培養(yǎng)了他女性般溫柔的視角。沈從文在《從文自傳》里，他曾這樣寫道：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)?？烧f是在水邊的。我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系?！盵8]這樣靈山秀水給他的文學(xué)創(chuàng)作提供了很好的素材，孕育出沈從文筆下一個個旺盛的精靈?！吧驈奈牡呐孕蜗笕崦廊缢?，這種生命形式可以用‘恬淡自守來加以概括?！盵9]

（二）家庭的熏陶

縱觀沈從文的作品，與其母親黃英、妹妹沈岳萌、妻子張兆和有著千絲萬縷的聯(lián)系?！斑@些女性也融合了城鄉(xiāng)文化的特質(zhì)，反映出了兩種文化碰撞的形態(tài)?！盵10]

沈從文的性格大多是受母親的影響。母親出身于一個新式的書香家庭，是一個受新潮思想影響、長相秀麗、樸素穩(wěn)重的女子。在《從文自傳》中提到：“我的母親極小就認(rèn)字讀書，懂醫(yī)方，會照相......我等兄弟姊妹的初步教育，便全是這個瘦小、機(jī)警、富于膽氣與常識的母親擔(dān)負(fù)的。我的教育得于母親的不少，她告我認(rèn)字，告我認(rèn)識藥名，告我決斷；做男子極不可少的決斷。我的氣度得于父親影響的較少，得于媽媽的似較多?！盵11]因此，母親是他的第一位老師，使得他對女性溫柔善良、勤儉持家的品行有了直接的感知，始終帶著不同于其他作家的纖細(xì)、溫和的女性氣質(zhì)，對于女性的崇拜意識也油然而生。

沈從文家里有九個兄弟姐妹，九妹沈岳萌聰明伶俐，富有靈氣，但一生充滿坎坷，以悲劇告終。他與九妹的關(guān)系很好，“他寫的許多鄉(xiāng)村少女得益于九妹給予他的靈感和現(xiàn)實感覺，他塑造的鄉(xiāng)村少女形象在語言、神態(tài)、動作上都有這個調(diào)皮、機(jī)靈而又帶有一點憂郁的九妹的影子?！盵12]

而他的妻子張兆和對他的文學(xué)創(chuàng)作也有具有很深遠(yuǎn)的影響。張兆和是一個秀美窈窕、文靜平和、皮膚微黑的女子，在張家姐妹中排行老三。這樣的一個形象在沈從文的作品中也頻頻采用到?！哆叧恰分械拇浯?、《長河》中的夭夭和《旅店》中的黑貓等這些女子都皮膚微黑；《三三》中的女子直接取名就叫“三三”，這些形象的取材都是來自于現(xiàn)實生活，對其創(chuàng)作提供了很好的素材。

（三）文化思潮的影響

“沈從文雖然受到五四文學(xué)的感召，較早接受了現(xiàn)代文明的思想，但他幼年所受的私塾教育、青年時期的閱讀經(jīng)驗，卻植根于傳統(tǒng)文化的土壤，這樣就使他對世界人生的看法大多受到傳統(tǒng)民族倫理，心理意識和道德標(biāo)準(zhǔn)的制約，這些影響也突出地反映在他塑造的女性以及熔鑄在其中的女性觀和美學(xué)觀點上，下意識里對傳統(tǒng)道德的認(rèn)同使作家對女性的態(tài)度呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)，它們也不可避免地帶有矛盾和局限性。”[13]

“五四”新文化運動在一定程度上可以說是中國婦女的解放運動。作家們紛紛在創(chuàng)作中描寫女性生活，表現(xiàn)勞動婦女和下層婦女的不幸苦難，以達(dá)到揭露病苦，打破枷鎖的目的，塑造了被拯救的女性形象。然而沈從文卻和同時期的作家相比，其思想有其相似卻又有不同，沈從文作為一位具有女性情結(jié)的作家，著力于從女性視角關(guān)注生命活力和生活方式，注重女性命運而彰顯出人文關(guān)懷。

五.結(jié)語

“女性視角是沈從文在小說創(chuàng)作中運用的最為嫻熟也是最為成功的敘事策略之一?！盵14]女性視角的采用使得作品描寫具有獨特性，使得沈從文成為現(xiàn)代文學(xué)史上描寫女性及女性心理較為成功的男性作家之一。

沈從文是一位人性的歌者，他的創(chuàng)作始終體現(xiàn)了對美的不懈追求，他筆下的女性形象都是其美好理想的載體，寄托了作者對美好人性的追求。這些不同的女性形象，豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的人物長廊。

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基金項目：本文系2016年度貴州民族大學(xué)科研基金資助項目《沈從文作品中的女性視角研究》[編號：16jsxm017]研究成果。

（作者介紹：馬帥，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院講師；鄧娟，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院講師）