余 艷

(廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院，廣東 廣州 511483)

文化身份視域中的中國(guó)當(dāng)代學(xué)院作家

余 艷

(廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院，廣東 廣州 511483)

文化身份具有相似性與連續(xù)性。學(xué)院作家因其復(fù)合的職業(yè)身份總體上具有以下文化身份特征：精英立場(chǎng)的價(jià)值取向，非職業(yè)化寫(xiě)作，學(xué)者的理性與前瞻性，文學(xué)創(chuàng)作的探索創(chuàng)新意識(shí)、知識(shí)性與思想性。與作協(xié)的專(zhuān)職作家、主要面向社會(huì)大眾或市場(chǎng)的社會(huì)型作家相區(qū)別，學(xué)院作家在創(chuàng)作立場(chǎng)、寫(xiě)作狀態(tài)及藝術(shù)追求方面表現(xiàn)出了不同的姿態(tài)，在當(dāng)代文壇中別具文化意義。

文化身份；學(xué)院作家；文化意義

有研究者指出，自1999年金庸和馬原分別到浙江大學(xué)和同濟(jì)大學(xué)任教以后，奔向?qū)W院的作家成為零年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的重要人口流動(dòng)現(xiàn)象[1]。張悅?cè)?、阿?lái)、二月河、劉震云、閻連科、梁曉聲、王安憶、王蒙等相當(dāng)數(shù)量的專(zhuān)職作家走向?qū)W院任職或任教。近年來(lái)，隨著創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科與駐校作家制度在我國(guó)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型作家、廣告詞撰稿人、報(bào)刊記者、影視劇創(chuàng)作者等也被納入作家的范疇，越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)作家接受大學(xué)邀請(qǐng)擔(dān)任駐校作家，成為形式上的學(xué)院作家。那么，作家進(jìn)入學(xué)院，是否就成為學(xué)院作家？他們與當(dāng)代長(zhǎng)期任教學(xué)院又同時(shí)創(chuàng)作的作家，如鄭敏、格非、曹文軒、金岱、何大草等，有何異同？

這要從他們的文化身份講起。

一 文化身份

在文化理論中，身份用來(lái)描述存在于現(xiàn)代個(gè)體中的自我意識(shí)，即“我是誰(shuí)？”“我屬于哪個(gè)群體？”以及“我是怎樣成為誰(shuí)的？”。文化身份由身份延伸而來(lái)。馬克斯·韋伯認(rèn)為身份既指生活方式，又指社會(huì)尊重[2]，他強(qiáng)調(diào)了文化身份的社會(huì)階層內(nèi)涵；斯圖亞特·霍爾研究多族裔散居，突出了文化身份的種族、意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵；貝爾·胡克斯、朱迪斯·巴特勒等研究同性戀運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，關(guān)注文化身份的性別、階級(jí)等內(nèi)涵。隨著文化身份研究的深入，文化身份的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富。我國(guó)學(xué)者閻嘉認(rèn)為，文化身份的內(nèi)涵大體有民族、族群、種族、階級(jí)、性別、宗教、職業(yè)、語(yǔ)言等多重層面[3]。

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，“文化身份”至少有兩種思維方式。其一，文化身份是一種共有的文化，共享共同的歷史經(jīng)驗(yàn)和共有的文化符碼；其二，除了共同點(diǎn)之外，還有一些深刻和重要的差異[4]。也就是說(shuō)，文化身份集相似性、連續(xù)性與差異性與斷裂性于一體。他們的共同點(diǎn)在較長(zhǎng)時(shí)期形成，在相似的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中擁有相似的經(jīng)歷、體驗(yàn)，因此，同一群體的文化身份特征具有相對(duì)的相似性與穩(wěn)定性。

二 學(xué)院作家的文化身份

(一)作家及其文化身份

作家的文化身份，側(cè)重從職業(yè)的角度解讀其內(nèi)涵。與普通人不同，作家是與文化共生、亙古至今的職業(yè)，其文化身份的內(nèi)涵與作家這個(gè)職業(yè)息息相關(guān)。

首先，作家作為文化事業(yè)從業(yè)者，直接或間接參與時(shí)代文化的建構(gòu)。但丁、托爾斯泰、薩特、魯迅等優(yōu)秀的作家被稱(chēng)為文化巨匠，他們大多又是思想家、教育家、政治家或革命家，對(duì)所在時(shí)代甚至未來(lái)時(shí)代的文化啟蒙、傳播發(fā)揮重要作用。

其次，作家通過(guò)作品彰顯文化身份。大而言之，從革命派作家作品中可以看到其意識(shí)形態(tài)傾向，從新生代作家作品中可以看到其對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從旅居海外的作家作品中可以看到種族文化的碰撞；小而言之，我們可以從張煒的小說(shuō)中看到知識(shí)分子的理想主義色彩，可以從陳忠實(shí)的小說(shuō)中看出當(dāng)代傳統(tǒng)知識(shí)分子面對(duì)儒家文化的困惑，可以從劉慶邦的作品看到作者對(duì)底層人物的關(guān)注，從韓寒、郭敬明等80、90后作家作品中看出新一批年青作家對(duì)人生、藝術(shù)追求的不同嘗試，等等。

其三，作家的文化身份通過(guò)作家作品表現(xiàn)，而作家作品的形成又與作家的時(shí)代環(huán)境、受教育背景、人生境遇關(guān)聯(lián)。不同民族不同歷史時(shí)期不同人生境遇的作家往往在作品中表現(xiàn)出有差異的文化觀念。西方中世紀(jì)作品有明顯的宗教色彩，中國(guó)建國(guó)后較長(zhǎng)時(shí)期的作品有鮮明的政治導(dǎo)向；托爾斯泰出身貴族，作品內(nèi)容多關(guān)涉上流社會(huì)、大場(chǎng)面、悲憫的宗教情懷；狄更斯青少年時(shí)期遭遇坎坷，作品多關(guān)注底層人物、小場(chǎng)景、對(duì)社會(huì)的批判。即使同一民族同一時(shí)期的作家，由于人生境遇的特殊性，其作品表現(xiàn)出的文化意義也不同。出生于20世紀(jì)30年代的王蒙，切身參與新中國(guó)建國(guó)初期數(shù)次政治運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任過(guò)團(tuán)干部、中共中央委員、文化部部長(zhǎng)，被劃為右派進(jìn)行勞動(dòng)改造。特殊的政治經(jīng)歷使王蒙的作品尤其是早期作品突顯鮮明的政治色彩；而與王蒙同時(shí)代的宗璞、馬瑞芳等，因其不同的人生經(jīng)歷，作品對(duì)政治的感悟和體驗(yàn)有所區(qū)別。

其四，作家通過(guò)作品彰顯或構(gòu)建的文化身份影響其它文化身份的構(gòu)建。作家通過(guò)作品傳達(dá)對(duì)世界、社會(huì)、個(gè)體的看法，塑造某類(lèi)人物或?qū)δ愁?lèi)人物進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，表達(dá)某種人生觀、價(jià)值觀，對(duì)讀者的文化身份建構(gòu)產(chǎn)生間接作用。以海明威、?？思{為代表的“迷惘的一代”作家群，其作品影響了美國(guó)20世紀(jì)20年代青年的思想和行為方式；中國(guó)建國(guó)后較長(zhǎng)時(shí)期以政治為主導(dǎo)的文學(xué)思維和文學(xué)創(chuàng)作，也影響了一代人的思想價(jià)值觀。一般而言，經(jīng)典作品在不同時(shí)代都具有普遍的文化影響，暢銷(xiāo)的作品往往在當(dāng)下展現(xiàn)其廣泛的影響力。

(二)學(xué)院作家及其文化身份

學(xué)院作家指較長(zhǎng)時(shí)期在大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)從事人文學(xué)科教學(xué)研究的同時(shí)，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的群體。世界各國(guó)的學(xué)院作家伴隨高等教育出現(xiàn)，歷史悠久，數(shù)量可觀。羅曼·羅蘭、博爾赫斯、米蘭·昆德拉、納博科夫、沃萊·索因卡、余光中、白先勇、徐志摩、朱自清、魯迅、錢(qián)鐘書(shū)等中外名家都是學(xué)院作家。

相同的身份具有相似的文化身份特征。學(xué)院作家的文化身份與作家有相同之處，也有來(lái)自“學(xué)院”的不同之處。

其一，職業(yè)的復(fù)合屬性。學(xué)院作家首先是教師，然后是作家，是專(zhuān)職教師與兼職作家的統(tǒng)一體，身兼教師、學(xué)者、作家三重身份。與大多非學(xué)院作家僅創(chuàng)作文學(xué)作品不同，學(xué)院作家還從事教學(xué)和研究，教學(xué)、科研的成果及文學(xué)創(chuàng)作成果共同構(gòu)成了學(xué)院作家的文化產(chǎn)品。雷蒙·威廉斯為名校教授，不僅以文學(xué)研究著作《文化和社會(huì)》、《漫長(zhǎng)的革命》享譽(yù)學(xué)界，還以詩(shī)作聞名；長(zhǎng)期在大學(xué)任教的米蘭·昆德拉，既有聞名世界的小說(shuō)《生命不能承受之輕》、詩(shī)集《人，一座廣闊的花園》等，也有學(xué)術(shù)論作《小說(shuō)的藝術(shù)》、《帷幕》等；葉維廉不僅創(chuàng)作《東西比較文學(xué)模子的運(yùn)用》、《比較詩(shī)學(xué)》等學(xué)術(shù)著作，還有《歐羅巴的蘆笛》、《紅葉的追尋》等文學(xué)作品；魯迅、朱自清、錢(qián)鐘書(shū)等也都是同時(shí)擁有較高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作與文學(xué)作品的典型學(xué)院作家。

其二，社會(huì)屬性。學(xué)院作家的受教育背景、創(chuàng)作理念大體相似，憑借教師、學(xué)者、作家的多重身份，向?qū)W生、學(xué)術(shù)界、大眾傳播專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)，產(chǎn)生一定社會(huì)影響力，擔(dān)當(dāng)公共知識(shí)分子的角色。

首先，世界各國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)院作家，大多擁有良好的教育背景，并在較長(zhǎng)時(shí)期從事文化教育工作。索爾·貝婁、戴維·洛奇、錢(qián)鐘書(shū)、朱自清等幾乎一生都任職學(xué)院。索爾·貝婁曾就讀芝加哥大學(xué)、埃文斯頓的西北大學(xué)、威斯康星大學(xué)并獲得社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)學(xué)士學(xué)位及碩士學(xué)位，后任教普林斯頓大學(xué)、紐約大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、芝加哥大學(xué)等；錢(qián)鐘書(shū)曾就讀清華大學(xué)、牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)，后任職上海光華大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等。良好的教育背景、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和社會(huì)地位，使他們具備擔(dān)當(dāng)公共知識(shí)分子的可能性。

其次，學(xué)院作家大多從事嚴(yán)肅高雅的文學(xué)創(chuàng)作，這使他們的作品能在更加廣闊的時(shí)空中產(chǎn)生較大的社會(huì)影響力。羅曼·羅蘭作品中“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平”的主題，其“長(zhǎng)河小說(shuō)”對(duì)二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有重大貢獻(xiàn)，對(duì)之后的社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響；魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民劣根性的深刻剖析、沈從文對(duì)理想人性的呼喚也影響了眾多的中國(guó)作家。

再次，部分學(xué)院作家通過(guò)社會(huì)活動(dòng)、作品影響力積極介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)程。威廉·戈?duì)柖≡鴧?zhàn)第二次世界大戰(zhàn)；中國(guó)五四時(shí)期的學(xué)院作家魯迅、朱自清、聞一多等以作家或思想家或社會(huì)活動(dòng)家的多種身份，為思想啟蒙做出重要貢獻(xiàn)。

其三，文化屬性。學(xué)院作家集知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感、學(xué)者的理性探索、作家的創(chuàng)作于一身，具有豐富的文化意義。作為人文知識(shí)分子，他們深知作為知識(shí)分子應(yīng)該堅(jiān)守的使命：作獨(dú)立的質(zhì)疑者和批判者，成為人類(lèi)基本價(jià)值的維護(hù)者與推動(dòng)者。作為學(xué)者，他們大多擁有寬廣的學(xué)界視野、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、前沿的研究成果，因此看待世界、社會(huì)與個(gè)體時(shí)相對(duì)宏觀、理性、深刻。作為作家，相較通俗文學(xué)作家與從事嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)作家，學(xué)院作家具有“學(xué)院”色彩，或?qū)χR(shí)分子自身有深厚的興趣，或愿意對(duì)人類(lèi)、存在等終級(jí)命題進(jìn)行沉思，或?qū)λ囆g(shù)創(chuàng)新有較高的熱情。戴維·洛奇、楊絳、錢(qián)鐘書(shū)多以大學(xué)和學(xué)術(shù)界為背景，擅長(zhǎng)描寫(xiě)知識(shí)分子；威廉·戈?duì)柖∫浴断壨酢窞榇淼拇蟛糠肿髌分铝τ谔接懭祟?lèi)天生的野蠻與文明的理性的斗爭(zhēng)；魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)，徐志摩對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)都具有開(kāi)創(chuàng)之功。

學(xué)院作家的文化意義是多維度的，總體上具有精英的立場(chǎng)、超越的價(jià)值追求、理性的訴求，開(kāi)拓創(chuàng)新的能力與膽識(shí)，較高的藝術(shù)熱情和藝術(shù)品味，等等。

三 學(xué)院作家與中國(guó)當(dāng)代文壇

“身份是通過(guò)差異與區(qū)別而不是從外部建構(gòu)的……只有通過(guò)與另一方的關(guān)系、與非它的關(guān)系、與它正好所欠缺的方面關(guān)系以及與被稱(chēng)為它的外界構(gòu)成的關(guān)系，任何詞條的‘肯定’意義——它的‘身份’因此——才能被建構(gòu)起來(lái)?！盵5]任何身份都不是預(yù)先的表演而是文化的建構(gòu)，建構(gòu)的過(guò)程就是與“另一方”有差異的過(guò)程。如何界定學(xué)院作家？它的外延包括哪些？這也并非本質(zhì)性的預(yù)先設(shè)定，而是在當(dāng)代文壇格局中突顯其群體獨(dú)特性。

綜觀當(dāng)下文壇，隸屬于各級(jí)作協(xié)的專(zhuān)職作家、大眾文化的創(chuàng)作主體——社會(huì)型作家、學(xué)院作家活躍于文學(xué)界，各自憑借其獨(dú)特性在文壇占據(jù)一席之地。

作協(xié)的專(zhuān)業(yè)作家，在各級(jí)作家協(xié)會(huì)從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體制的保障下，數(shù)量眾多，在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)主流位置。據(jù)統(tǒng)計(jì)，代表中國(guó)最權(quán)威的文學(xué)獎(jiǎng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其歷屆獲獎(jiǎng)作家絕大多數(shù)都是中國(guó)作協(xié)的專(zhuān)職作家。以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)為例，九屆41位獲獎(jiǎng)?wù)咧?，只有宗璞、阿?lái)、格非、金宇澄等8位在獲獎(jiǎng)前不是中國(guó)作協(xié)的專(zhuān)職作家。此外，國(guó)家軍隊(duì)專(zhuān)業(yè)作家隸屬于國(guó)家軍隊(duì)，也與作協(xié)專(zhuān)業(yè)作家歸為一類(lèi)。

隨著當(dāng)下大眾文化的日趨繁榮，社會(huì)型作家名利雙收，是通俗文學(xué)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。他們來(lái)自社會(huì)各階層各行業(yè)，面向市場(chǎng)、面向大眾從事職業(yè)或非職業(yè)寫(xiě)作。大致可分為兩類(lèi)：一是如記者、編輯、公務(wù)員、中小學(xué)教師等非職業(yè)化的以創(chuàng)作嚴(yán)肅文學(xué)為主的作家；一是大眾文化或曰通俗文學(xué)寫(xiě)作的市場(chǎng)化的作家。后者是當(dāng)下大眾文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作力量，從事大眾文學(xué)生產(chǎn)，迎合大眾的精神需求，出眾者時(shí)常登上暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，如部分80后作家、網(wǎng)絡(luò)作家。

專(zhuān)業(yè)作家自建國(guó)后一直占據(jù)中國(guó)文壇的中心，總體上仍受?chē)?guó)家體制保障和某些制約；社會(huì)型作家也可稱(chēng)之為自由創(chuàng)作者、大眾文化作家，相較于作協(xié)的專(zhuān)業(yè)作家，他們擁有更多自由，但同時(shí)缺乏體制保障使他們大多數(shù)不得不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則，進(jìn)行所謂“文化工業(yè)”生產(chǎn)。當(dāng)然，自由創(chuàng)作者也有少部分純文學(xué)創(chuàng)作者，比如退出作協(xié)仍從事嚴(yán)肅高雅文學(xué)創(chuàng)作的作家、熱愛(ài)純文學(xué)的自由創(chuàng)作者。

學(xué)院作家有其獨(dú)特性。從創(chuàng)作立場(chǎng)來(lái)看，較高的受教育程度、高校(學(xué)院)教師的身份、學(xué)者的理性探索，使學(xué)院作家創(chuàng)作總體上呈現(xiàn)精英的價(jià)值取向，如人文性、超越性、前瞻性等，與通俗文學(xué)的大眾性、娛樂(lè)性、瞬時(shí)性等大為不同；從創(chuàng)作的狀態(tài)來(lái)看，學(xué)院作家的寫(xiě)作，是教學(xué)科研之余的文學(xué)嘗試或休閑愛(ài)好或理想追求，相對(duì)自由、獨(dú)立；從創(chuàng)作文本來(lái)看，人文學(xué)科教師、學(xué)者的職業(yè)身份，賦予學(xué)院作家豐富系統(tǒng)的知識(shí)、理性思索的習(xí)慣，在作品中表現(xiàn)為知識(shí)性、思想性突出；從創(chuàng)作的主題來(lái)看，知識(shí)分子的身份、學(xué)院的生活工作環(huán)境直接影響了大多數(shù)當(dāng)代學(xué)院作家的選材，對(duì)知識(shí)分子群體的關(guān)注、學(xué)院的背景成為大批學(xué)院作家創(chuàng)作獨(dú)有的風(fēng)景；從藝術(shù)追求來(lái)看，學(xué)院作家大部分為文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)者，在創(chuàng)作中一方面堅(jiān)守文學(xué)性，在藝術(shù)上著意純藝術(shù)的追求，一方面堅(jiān)持文學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐，具有實(shí)驗(yàn)性、探索性、先鋒性。

如前文所言，近十余年來(lái)眾多的專(zhuān)業(yè)作家走向?qū)W院，但復(fù)合的職業(yè)身份賦予學(xué)院作家一些專(zhuān)業(yè)作家缺失的文化特質(zhì)，專(zhuān)業(yè)作家與學(xué)院作家的文化身份內(nèi)涵不盡相同。雖然專(zhuān)業(yè)作家轉(zhuǎn)變身份成為學(xué)院的作家，但文化身份的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，專(zhuān)業(yè)作家轉(zhuǎn)變成為名符其實(shí)的學(xué)院作家，也需要一定的時(shí)間。當(dāng)然，從文化身份角度而言，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科視野下的作家，即商業(yè)文化背景下的新型作家，與傳統(tǒng)意義上的作家也有所區(qū)別。

四 從文化身份角度看當(dāng)代學(xué)院作家的價(jià)值意義

推進(jìn)文化體制的改革，是中共十七屆六中全會(huì)的重要內(nèi)容。文化體制的改革勢(shì)在必然，作協(xié)改革后數(shù)量龐大的作家何去何從？契約制是大部分國(guó)外作家的生存方式，中國(guó)也在逐步推行。2004年4月23日，廣東省作家協(xié)會(huì)公布了第二屆簽約作家名單，標(biāo)志著廣東正式打破專(zhuān)業(yè)作家終身制，代之以全新的選題簽約制，其后廣西、上海、河北、陜西等地也相繼實(shí)行。與此同時(shí)，學(xué)院向作家伸出橄欖枝，既為他們提供創(chuàng)作平臺(tái)又使他們可以保持較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位。因此，越來(lái)越多的專(zhuān)職作家走向高校成為學(xué)院教師。隨著文化體制的深化改革，學(xué)院作家的數(shù)量勢(shì)必增多。

中國(guó)正處于大眾文化極速發(fā)展的時(shí)代，大眾文化的日益繁榮是時(shí)代的必然趨勢(shì)。法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們將大眾文化生產(chǎn)稱(chēng)為文化工業(yè)，或許偏頗，卻看到了商業(yè)時(shí)代文化的某些實(shí)質(zhì)。從文化生產(chǎn)來(lái)看，利益驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)品批量生產(chǎn)快速而雷同，內(nèi)容多煽情、娛樂(lè)、媚俗，缺乏創(chuàng)造性和想象力；從文化消費(fèi)來(lái)看，即時(shí)享樂(lè)、簡(jiǎn)單重復(fù)而被動(dòng)；從文化意義來(lái)看，“嚴(yán)肅”“神圣”“深刻“等不斷被消解。

對(duì)此，一方面，當(dāng)代學(xué)院作家金岱早在20世紀(jì)90年代末提出作家的“非職業(yè)化寫(xiě)作”道路。他認(rèn)為，在市場(chǎng)化的聲景時(shí)代，“文學(xué)的生存之道就在于不與影視藝術(shù)拼市場(chǎng)，不將文學(xué)寫(xiě)作當(dāng)飯吃，而是走上非職業(yè)化寫(xiě)作的路”。非職業(yè)化寫(xiě)作，一可以避免創(chuàng)作中過(guò)于功利的心態(tài)，二可能寫(xiě)得較為輕松[6]。學(xué)院作家的創(chuàng)作即是非職業(yè)寫(xiě)作的一種，以教學(xué)科研為主業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作為副業(yè)。與一般的非職業(yè)寫(xiě)作相比，學(xué)院作家的非職業(yè)寫(xiě)作除了擁有相對(duì)自由的寫(xiě)作姿態(tài)，學(xué)院身份還賦予他們對(duì)嚴(yán)肅高雅文學(xué)的追求。

另一方面，如何引導(dǎo)大眾文化向更理性、健康的方向發(fā)展？當(dāng)代學(xué)院作家總體上的人文性、超越性、前瞻性，相對(duì)自由、獨(dú)立的寫(xiě)作姿態(tài)，知識(shí)性、思想性、藝術(shù)性的創(chuàng)作特質(zhì)，實(shí)驗(yàn)性、探索性、先鋒性的藝術(shù)追求，正是大眾文學(xué)缺失的特質(zhì)?！霸绞窃谫Y本橫行、大眾狂歡的時(shí)代，越需要建立精英標(biāo)準(zhǔn)，而這正是學(xué)院派的義務(wù)，或者可以說(shuō)，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究從業(yè)者提出的新要求?！盵7]當(dāng)代學(xué)院作家憑借總體上的精英文化身份和精英品質(zhì)追求引導(dǎo)大眾文化，應(yīng)是未來(lái)文學(xué)、文化領(lǐng)域的必然趨勢(shì)。學(xué)院作家曹文軒談到自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)，曾多次提及自己對(duì)當(dāng)下兒童文學(xué)、幻想文學(xué)的不滿(mǎn)與憂(yōu)慮?！拔覍?duì)當(dāng)下幻想文學(xué)的猶疑與擔(dān)憂(yōu)，還不僅僅是因?yàn)榛孟氡旧淼馁|(zhì)量，更重要的是因?yàn)槲疑羁谈杏X(jué)到了文學(xué)在這里的缺席與放逐?！盵8]與此同時(shí)，曹文軒在創(chuàng)作中試圖憑借突出的藝術(shù)性“對(duì)不盡如人意而又風(fēng)風(fēng)火火的幻想文學(xué)這么攪和一下?！盵9]

當(dāng)然，文化身份雖然具有相似性與連續(xù)性，但并非一成不變。事實(shí)上，它一直處于動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過(guò)程中，持續(xù)不斷地處于改變與轉(zhuǎn)化的進(jìn)程當(dāng)中。學(xué)院作家的文化身份亦是如此，他們除了上述共同的特征，同時(shí)也因?yàn)闀r(shí)空的變化、內(nèi)部的分化而呈現(xiàn)出差異性與斷裂性。不同歷史時(shí)期、不同種族、不同地域的學(xué)院作家的文化身份內(nèi)涵會(huì)有細(xì)微的不同，即使同一國(guó)家同一民族不同歷史時(shí)期的學(xué)院作家也有所區(qū)別。

[1]曾念長(zhǎng).中國(guó)文學(xué)場(chǎng)：商業(yè)統(tǒng)治時(shí)代的文化游戲[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2011.

[2]阿雷恩·雷恩鮑爾德溫.文化研究導(dǎo)論[M].陶東風(fēng)，譯.北京：高等教育出版社，2004.

[3]閻嘉.文學(xué)研究中的文化身份與文化認(rèn)同問(wèn)題[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006，(9).

[4]斯圖亞特·霍爾.文化身份與族裔散居[A].羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[5]斯圖亞特·霍爾.文化身份問(wèn)題研究[M].龐璃，譯.開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2010.

[6]金岱.聲景時(shí)代與非職業(yè)化寫(xiě)作[J].文學(xué)自由談，2004，(1).

[7]邵燕君.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué):學(xué)院派的態(tài)度和方法[J].南方文壇，2011，(6).

[8][9]曹文軒.大王書(shū)[M].北京：接力出版社，2012.

(責(zé)任編校：余中華)

On Contemporary College Writers in China from the Viewpoint of Cultural Identity

YU Yan

(School of Humanities and Social Science, Guangzhou Panyu Polytechnic, Guangzhou Guangdong 511483, China)

Cultural identity includes similarity and continuity. College writers have similar common characteristics which are the value orientation of intellectuals, non-vocational writing, rational and prospective features of scholars, and the innovation awareness, informative and ideological traits of literary creation. Moreover, college writers are different compared with professional writers in writers association and associational writers who are mainly oriented to the public or the market. The existence of college writers has a special cultural significance in contemporary literary world.

cultural identity; college writers; cultural significance

2017-02-10

日本亞洲研究會(huì)與中國(guó)四川大學(xué)國(guó)際合作項(xiàng)目“亞洲共同體和民族文化共生之作家的文化身份”，編號(hào)：00827005502R41。

余艷(1981— )，女，四川富順人，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科學(xué)院講師，博士。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)。

I206.7

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1008-4681(2017)03-0118-04