陳文聯(lián)，任麗娟

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

近二十余年清代女性自殺問(wèn)題研究綜述

陳文聯(lián)，任麗娟

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)清代女性自殺的研究逐漸增多且愈發(fā)深入。國(guó)內(nèi)學(xué)界在清代女性自殺原因、背景和細(xì)節(jié)性研究等方面涌現(xiàn)了許多頗有見(jiàn)地的著述，在史料選用、研究對(duì)象及方法等層面也取得了許多新的進(jìn)展與突破。但由于史料和研究視角等的限制，清代女性自殺研究仍然存在諸多值得反思之處，如理論建構(gòu)與交叉學(xué)科的運(yùn)用、研究視角的開(kāi)拓與史料的整理運(yùn)用等。清代女性自殺研究仍任重而道遠(yuǎn)。

清代；女性；自殺；研究綜述

上世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于自殺的研究逐漸增多且愈發(fā)深入，涵蓋了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)與文化人類學(xué)等眾多學(xué)科。相對(duì)來(lái)說(shuō)，約至20世紀(jì)末21世紀(jì)初，自殺研究才廣泛進(jìn)入史學(xué)家視野，不斷引起歷史學(xué)者對(duì)自殺問(wèn)題的反思興趣。清代是中國(guó)女性自殺的高峰期，也是一個(gè)十分具有特色的時(shí)期。不少學(xué)者針對(duì)其中某個(gè)方面加以分析，主要聚焦于史料解讀、情況闡述、原因探析、貞節(jié)觀念、社會(huì)制度等方面，郭松義、劉正剛、周建新、李建軍、段文艷、王傳滿等學(xué)者的理論思路、研究方法、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和資料依據(jù)都給清代女性自殺研究注入了新鮮血液，但仍存在探討的空間。筆者將針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果，綜述近二十余年來(lái)學(xué)界對(duì)清代女性自殺研究的概況。值得注意的是，學(xué)者對(duì)清代女性自殺的研究多聚焦于“節(jié)烈自殺”的女性，筆者將跳出這個(gè)框架，更多地關(guān)注于清代女性自殺的全貌，以期重新審視近二十余年來(lái)清代女性自殺研究的價(jià)值與意義，為今后的研究帶來(lái)一定啟示。

一 對(duì)清代女性自殺原因與背景的相關(guān)探討

多數(shù)學(xué)者都對(duì)女性自殺原因與背景的復(fù)雜性給予了充分重視，認(rèn)為清代女性自殺絕非單一因素影響下的簡(jiǎn)單行為，但在具體分析中也多有側(cè)重。

(一)女性自殺與動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境

女性自殺既是個(gè)體現(xiàn)象，更是社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)女性自殺有著深刻的影響。李錦偉以少數(shù)民族聚居的清代貴州銅仁府為研究對(duì)象，初步探討了清代銅仁女性自殺的類型、方式和主要原因等狀況及其特點(diǎn)。他認(rèn)為，女性要么在其夫被賊兵殺害后殉夫自殺，要么為免遭兵匪污辱而自殺，她們自殺的根源在于其時(shí)戰(zhàn)亂而致的社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩[1]。但該文僅從社會(huì)環(huán)境角度剖析清代銅仁女性自殺原因，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理因素沒(méi)有涉及，缺乏一種全面的考察。劉正剛和魏珂在探析清代僑鄉(xiāng)女性生活時(shí)也發(fā)現(xiàn)，受貞節(jié)觀念熏陶和影響的女性在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，更易于危急時(shí)刻選擇死亡。出身仕宦之家或受過(guò)一定文化教育的女性表現(xiàn)更為突出，可能與她們長(zhǎng)期受傳統(tǒng)貞節(jié)禮教觀念的熏染有關(guān)[2]。

(二)女性自殺與歷史文化因素及價(jià)值觀念

李建軍認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化因素(如儒、道、墨、法諸家的死亡觀)對(duì)中國(guó)人的自殺行為影響十分深遠(yuǎn)。在這種傳統(tǒng)死亡觀念和社會(huì)道義文化作用下，人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，可能會(huì)把“自殺”作為維護(hù)自身正義性和打壓報(bào)復(fù)別人的方式[3]。他的另一篇文章則通過(guò)分析中日兩國(guó)的自殺情況，指出歷史文化因素對(duì)自殺率有著重要影響。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自殺的鼓勵(lì)、寬容與同情給自殺提供了肥沃的情感土壤，中國(guó)人在死亡問(wèn)題上的基本態(tài)度也會(huì)直接影響到中國(guó)傳統(tǒng)的自殺觀念及自殺方式[4]。這一結(jié)論有助于我們?cè)谒伎甲詺⒌睦碚搯?wèn)題時(shí)廓清相關(guān)文化淵源。

蔡建境則從文化角度分析了中國(guó)女性“殉情”與“殉節(jié)”的文化內(nèi)涵。他認(rèn)為，中國(guó)女性“殉情”是女性為完善個(gè)人形象性的心靈指向和精神追求，“殉節(jié)”是女性人格的道德規(guī)范和選擇。作為女性文化的“節(jié)”，之所以能成為女性生命的終極歸宿和矢志不渝的精神追求，是無(wú)法抗拒的道德力量和自覺(jué)追求的理想力量的雙重體現(xiàn)[5]。沈海梅在《明清云南婦女生活研究》的第三章就云南地區(qū)女性節(jié)烈自殺現(xiàn)象進(jìn)行了考察，指出這種節(jié)烈自殺行為是女性在文化傳承過(guò)程中做出的犧牲[6]。周建新在研究晚清粵東地區(qū)的女性跳江自殺事件時(shí)提出，晚清留隍女性是在“無(wú)子”家庭、童養(yǎng)媳和等郎妹等婚姻形式、夫妻間缺乏感情、男女之間接觸機(jī)會(huì)較多等多重因素的作用下走向死亡的，這種自殺以一種極端方式從側(cè)面說(shuō)明了潮客畬多種族群文化的影響之深[7]。

此外，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)貞節(jié)烈女的研究是清代女性自殺研究的重點(diǎn)，對(duì)女性自殺與節(jié)烈觀念間關(guān)系的探討也持續(xù)成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。王曉南和廖勝在分析太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)清方女性死難情形時(shí)發(fā)現(xiàn)，蘇州女性主動(dòng)自殺的現(xiàn)象極為普遍，可能與吳越文化強(qiáng)烈的“名節(jié)”觀念密切相關(guān)[8]。陳東原在分析清代的婦女生活時(shí)提出了清代貞節(jié)觀念的宗教化，即婦女不僅夫死守節(jié)，未嫁的夫死也要盡節(jié)，即便是偶然被男子調(diào)戲也要尋死。婦女的生命變得毫不值錢(qián)——真實(shí)的生命不過(guò)是她們的第二生命，貞節(jié)才是第一生命[9]。王傳滿認(rèn)為，明清徽州節(jié)烈婦女是宗教化的貞節(jié)觀念的犧牲品，她們時(shí)常付出生命的代價(jià)來(lái)表清白或使聲名免遭污辱，體現(xiàn)了貞潔觀念的高度宗教化和畸形化[10]。值得關(guān)注的是，許多學(xué)者從貞烈角度研究女性自殺時(shí)，受“壓迫——解放”的論述模式和“婦女地位”的分析框架影響，對(duì)女性自身關(guān)注不足。雖在研究清代女性節(jié)烈自殺方面做出重要貢獻(xiàn)，思路難免有所局限。

(三)女性自殺與政治制度及法律

多數(shù)學(xué)者關(guān)注到了清代女性自殺與封建制度、政權(quán)與家族、法律等政治因素的相互關(guān)系。張濤認(rèn)為，清代女性自殺是社會(huì)暴力與男權(quán)文化強(qiáng)加在女性身上的產(chǎn)物，是一種極端而無(wú)奈的反抗。他通過(guò)對(duì)294個(gè)婦女自殺個(gè)案的研究指出，她們的自殺相較于維護(hù)貞節(jié)，更應(yīng)是一種對(duì)社會(huì)和家庭暴力及貧困生活的反抗[11]。郭松義較為全面地考察了清代的婚姻關(guān)系，對(duì)女性節(jié)烈自殺問(wèn)題進(jìn)行了大量研究。他通過(guò)對(duì)清代歷朝皇帝對(duì)旌表烈女的政策進(jìn)行梳理，清晰地展示了清代女性自殺現(xiàn)象與清代政治層面的關(guān)系[12]。尚晴和劉祥群通過(guò)對(duì)清代湘西地區(qū)烈女群的研究提出，在滿清王朝政策的引導(dǎo)和地方政府的仿效下，日臻完善的旌表榮譽(yù)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)吸引了大批女性節(jié)烈自殺，這也反映了改土歸流后中央對(duì)湘西控制的加強(qiáng)[13]。高華還批判了官方的宣傳教育對(duì)婦女的強(qiáng)烈心理暗示，認(rèn)為，官方的旌表把節(jié)烈變成一種道德習(xí)慣，促使婦女自殺成為順理成章的選擇[14]。趙劉洋則聚焦于法律實(shí)踐對(duì)女性自殺的影響，他認(rèn)為，清代法律實(shí)踐鼓勵(lì)婦女在貞節(jié)道德受侵犯時(shí)選擇自殺，又將對(duì)婦女的保護(hù)與貞節(jié)道德聯(lián)系起來(lái)并懲罰婦女違犯貞節(jié)道德的行為，這種不切合社會(huì)實(shí)際的道德法律化使婦女因選擇受限而趨于自殺[15]。

(四)女性自殺與經(jīng)濟(jì)因素

從經(jīng)濟(jì)方面審視女性是女性史研究的重要思路之一。一些學(xué)者認(rèn)為清代女性自殺的深層原因在于經(jīng)濟(jì)。劉正剛將自殺動(dòng)因分為殉節(jié)、奪志、受辱、逼娶和奸情及其他，他認(rèn)為，明清女性自殺以殉節(jié)為最多，占總數(shù)的64%左右，而糾其根源，以家庭貧困、生活無(wú)望而尋短見(jiàn)等經(jīng)濟(jì)原因?yàn)橹鱗16]。郭松義把清代北京的自殺原因分為四類，即欠債或生活無(wú)著；親人亡故而悲痛自殺；家庭、親鄰關(guān)系不睦；其他錢(qián)財(cái)、婚姻或男女之事。其中欠債或生活無(wú)著的經(jīng)濟(jì)因素所占比例最大，普通百姓自殺以貧困為最眾[17]。郭學(xué)勤和周致元在考察明清徽州民眾自殺死亡原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益有直接關(guān)系的自殺案例約占總案例的70%，在被貧窮困擾而無(wú)法生存時(shí)，民眾常以自殺方式求解脫。各種具體原因中，家庭及鄰里矛盾引發(fā)的自殺最多(占總數(shù)約一半)，這些矛盾主要源于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益；貧困、經(jīng)濟(jì)糾紛和圖賴占比緊隨其后，三者均與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益有直接關(guān)聯(lián)[18]。但該文僅引用20件案例，樣本較少，結(jié)論說(shuō)服力稍顯不足。

(五)女性自殺與情緒、心理及疾病

自殺問(wèn)題不僅是歷史問(wèn)題，也是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題、法律問(wèn)題、心理問(wèn)題、醫(yī)學(xué)及精神學(xué)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的自殺研究認(rèn)為自殺與某些生理(生物遺傳因素)或心理(抑郁癥、精神分裂癥等)疾病密切相關(guān)；個(gè)體心理學(xué)的自殺研究認(rèn)為，自殺是由個(gè)人認(rèn)知、心理發(fā)展等方面出現(xiàn)偏差而導(dǎo)致的行為。這些理論對(duì)一些學(xué)者產(chǎn)生了影響。郭松義考察了疾病(包括生理和心理)與自殺的關(guān)系。他通過(guò)史料分析發(fā)現(xiàn)，清代北京明確記錄與疾病有關(guān)的自殺樣本近一半，其中心理性(主要是抑郁癥和精神分裂癥)略多于生理性[17]。但其樣本主要針對(duì)北京，不具有普遍地域性。王子溪也注意到了生物學(xué)因素和心理學(xué)因素對(duì)女性自殺的影響，他認(rèn)為，身體和心理疾病對(duì)人的健康造成的直接損害，導(dǎo)致人在困境中對(duì)自殺意念的抵抗力降低；而人物的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)決定了自殺的選擇，極端的思維和悲觀心態(tài)、強(qiáng)烈的自尊心和羞恥感、沖動(dòng)的行為及與其他自殺者在感情或精神層面的聯(lián)系都會(huì)對(duì)人物自殺選擇造成影響[19]。溫朝芳借用心理學(xué)概念剖析了清末自殺事件，考察了抱有逃避心理而自殺者的類型和效果，認(rèn)為那些畏罪、絕望、激憤、解脫而自殺者皆有逃避心理，所要達(dá)到的效果無(wú)非是維護(hù)自尊、結(jié)束茫然、得到諒解等[20]。這種從心理維度的分析，對(duì)解釋自殺原因也是一個(gè)必要的視角。

(六)女性自殺的主體性

女性自殺是毫無(wú)主體性、被逼無(wú)奈的選擇還是她們也有著自己內(nèi)心的訴求？不少學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了反思興趣。王傳滿在分析明清徽州婦女崇尚節(jié)烈的原因時(shí)指出，以往研究多聚焦于社會(huì)、制度等外在原因，普遍忽略了女性的主體性因素。這種群體性節(jié)烈行為的表象之下，實(shí)際還隱含了女性守護(hù)貞節(jié)倫理、擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任、逃避困窘生活和留名傳世的愿望等[10]。他在另一篇文章中又繼續(xù)追述到，明清徽州這種激烈的節(jié)烈現(xiàn)象的涌現(xiàn)與女性自身因素密切相關(guān)。在分析“節(jié)”與“烈”時(shí)他提出，失偶婦女的守節(jié)行為和殉節(jié)自殺常常存在相互轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化雖有其家庭和社會(huì)動(dòng)因，但歸根結(jié)底是在殉烈之義與家庭責(zé)任之間進(jìn)行權(quán)衡后作出的自主選擇[21]。朱文利認(rèn)為，明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性自殺有為國(guó)家而戰(zhàn)、為情義而死和臨死的抗?fàn)幍葞最惽闆r，她們有著男性才有的政治意識(shí)，用自己的死激勵(lì)晚輩和丈夫抵抗敵軍，她們的自殺是對(duì)儒家傳統(tǒng)“仁義”思想在社會(huì)實(shí)踐中貫徹的檢閱[22]。但是，朱文的主要分析對(duì)象是受過(guò)良好教育的知識(shí)女性，如宮廷女性、朝廷和地方官員妻女母親、參加過(guò)科考有功名在身之人的妻女母親，乃至這些家庭中受主人思想影響較深的婢女，結(jié)論不具有普遍意義。

此外，清代社會(huì)中十分常見(jiàn)的自殺圖賴和報(bào)復(fù)現(xiàn)象也是女性自殺具有一定主體性的很好例證。段文艷認(rèn)為，“自殺圖賴”現(xiàn)象是下層民眾在爭(zhēng)取生存權(quán)益時(shí)，通過(guò)法律進(jìn)行訴冤的被迫行為，也是一種要挾手段和泄憤方式。這種話語(yǔ)背后體現(xiàn)了中國(guó)古代民眾也有比較強(qiáng)烈的“權(quán)利”意識(shí)，他們以生命為代價(jià)對(duì)國(guó)家法律的公正性進(jìn)行依賴和試探[23]。郭學(xué)勤和周致元也指出，在明清徽州的家庭矛盾中，女性有以自殺來(lái)挾制、報(bào)復(fù)婆家的風(fēng)氣[18]。劉衛(wèi)英則闡述了中國(guó)古代女性以死抗?fàn)幍奈幕饬x：這些以復(fù)仇為目的的自殺女性在被冤受屈的萬(wàn)般無(wú)奈之際，以毀滅自我來(lái)申辯青白，用死的代價(jià)造成轟動(dòng)效應(yīng)，促使官府代為平冤理怨[24]。

二 清代女性自殺的細(xì)節(jié)性研究

學(xué)界從不同角度解讀清代女性自殺數(shù)量激增原因的同時(shí)，還對(duì)清代女性自殺的方式、年齡、婚姻狀況等細(xì)節(jié)性問(wèn)題多有關(guān)注。

(一)自殺時(shí)的年齡與婚姻狀況的相關(guān)分析

女性自殺年齡往往反映了女性在不同時(shí)期的生存狀態(tài)及心理狀態(tài)。劉正剛和唐偉華認(rèn)為，清代女性自殺者的年齡段以15至30歲最多，30歲以后女性自殺人數(shù)明顯減少，40歲以上女性自殺人數(shù)又有下降。這大約與此時(shí)的女性有成年子女供養(yǎng)生活且有精神慰藉有關(guān)。同時(shí)，已婚者數(shù)量約是未婚者11.6倍，這些已婚者中又以殉節(jié)為最多，大約與守節(jié)生活的艱難和衣食無(wú)靠有關(guān)。此外，絕大部分的自殺女性是已婚后喪夫，且沒(méi)有子女的情況占比很高，可能與她們沒(méi)有牽掛，又對(duì)前途茫然和失望有關(guān)[16]。郭松義分析了清代北京男女的自殺比例，提出，女子自殺比例高于男子12.86個(gè)百分點(diǎn)，女性自殺年齡分布從10歲至87歲，平均自殺年齡僅32.21歲，自殺高峰在20至24歲間，次峰為25至29歲。郭也提出，自殺人數(shù)隨自殺者年齡增大其比重在逐步縮小，但他認(rèn)為，這主要?dú)w因于處事應(yīng)變能力漸趨成熟和承受壓力程度的加強(qiáng)[17]。王曉南和廖勝在分析太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)清方女性自殺現(xiàn)象時(shí)提出，自殺女性多數(shù)為青壯年婦女，這與太平軍“擄婦”及奸淫婦女有密切關(guān)聯(lián)[8]。李錦偉也認(rèn)為，青壯年女性往往成為兵痞和土匪的垂涎對(duì)象，以致她們自殺率相對(duì)較高[1]。從上述學(xué)者研究中不難發(fā)現(xiàn)，青年已婚女性在女性自殺人數(shù)分布中占比最多是清代女性自殺的一個(gè)較為普遍的特點(diǎn)，學(xué)者也多對(duì)此作出了自己的解釋。

(二)自殺手段與方式的相關(guān)分析

自殺的手段與方式往往反映出女性自殺時(shí)的心理狀態(tài)與自殺動(dòng)機(jī)。學(xué)界對(duì)自殺史料進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，清代女性自殺方式主要有自縊、投水、自刎(自經(jīng))、絕食、服毒(食鹵、吞金)等，但所占比例有所不同。劉正剛和唐偉華指出，明清山東、浙江、廣東三省女性自殺的方式中自縊居首位，絕食次之；女性自殺方式迅速而隱蔽，自殺決心表現(xiàn)強(qiáng)烈[16]。李錦偉指出，清代銅仁女性還有以投水田、溺廁等罕見(jiàn)方式實(shí)施自殺的，充分凸顯自殺決心。此外，據(jù)李分析，自殺方式中以投水最多，其次是跳崖。這種現(xiàn)象與劉正剛等統(tǒng)計(jì)出同時(shí)期山東、浙江、廣東等地女性自殺以自縊方式為主不同。李認(rèn)為這種差異可能與當(dāng)?shù)囟嗌蕉嗨牡乩憝h(huán)境和當(dāng)時(shí)銅仁長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)[25]。郭松義研究清代北京自殺時(shí)還發(fā)現(xiàn)，自殺手段有特殊的槍擊和服洋藥現(xiàn)象。尤以女子自殺服洋藥比例最大，可能牽涉到心理傾向問(wèn)題[17]。筆者認(rèn)為這也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)槍支和洋藥在國(guó)內(nèi)的流行狀況。此外，諸多學(xué)者透過(guò)清代女性自殺手段激烈作出結(jié)論，認(rèn)為她們死亡決心相當(dāng)強(qiáng)烈，但筆者認(rèn)為他們沒(méi)有充分關(guān)注到還有一些相對(duì)不那么強(qiáng)烈的自殺現(xiàn)象，譬如以死相威脅的情形。這類情形中女性并非真心想要放棄生命，更談不上必死的決心了。筆者還認(rèn)為自殺方式所占比的差異可能還與效仿現(xiàn)象、中國(guó)人的死亡觀(保留全尸)和女性心理特點(diǎn)有關(guān)。

三 清代女性自殺研究的史料選用與研究對(duì)象及方法

目前學(xué)界對(duì)清代女性自殺現(xiàn)象的研究多基于官修史籍及地方縣志，還出現(xiàn)了基于文學(xué)作品和檔案、判牘與刑法案例的研究，研究方法上也日趨多樣，體現(xiàn)了視角和思路的不斷拓寬，也反映了一些研究?jī)A向問(wèn)題。

(一)文學(xué)作品

王子溪以《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的十三位自殺人物及種種自殺情節(jié)和現(xiàn)象為研究對(duì)象，從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩方面分析了這些自殺人物和現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并在自殺及貞節(jié)問(wèn)題上運(yùn)用比較研究法，與其他材料進(jìn)行了對(duì)比[19]。張婧和徐小東也對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的女性自殺現(xiàn)象進(jìn)行了研究，他們認(rèn)為，封建制度對(duì)女性的戕害及封建道德規(guī)范下的貞潔、節(jié)烈觀念，造成了這些自殺者的不幸[26]。王禮則基于清代嘉慶年間李汝珍創(chuàng)作的《鏡花緣》，探討了封建禮教與女子節(jié)烈自殺間的關(guān)系，將女子節(jié)烈自殺看作封建社會(huì)制度弊端的侵害[27]。這些文學(xué)作品雖屬虛構(gòu)，體現(xiàn)了偏重文學(xué)分析而非史學(xué)研究的傾向，但它反映的生活畢竟是清代社會(huì)的一個(gè)縮影，其研究結(jié)論有一定借鑒意義。

(二)官修史籍和地方縣志

劉正剛和唐偉華以雍正朝修纂的魯、粵、浙三省通志的《列女傳》為據(jù)，對(duì)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的山東、浙江、廣東三省女性自殺現(xiàn)象做區(qū)域研究[16]。李錦偉以銅仁府志中的《列女傳》為基礎(chǔ)史料，以少數(shù)民族聚居的清代貴州銅仁府為研究對(duì)象，探討了女性自殺的類型、方式和主要原因等狀況及其特點(diǎn)[25]。張濤以《清史稿·列女傳》為材料，通過(guò)對(duì)294例自殺死亡女性的研究，分析其自殺的真實(shí)原因和特性，從這種極端的形式來(lái)剖析清代女性的生存際遇及其特征[11]。高華基于《即墨縣志·列女傳》中的相關(guān)記載，研究了明清時(shí)期的女性自殺與生存境遇[14]。王曉南和廖勝則以同治《蘇州府志》中《列女傳》所記錄的清代咸豐和同治年間烈女事跡為中心，研究了太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)清方女性的死難情形[8]。

周建新以豐順邑紳李介丞主纂的民國(guó)《豐順縣志》為基礎(chǔ)史料，以晚清粵東地區(qū)的婦女自殺事件為文本，研究了晚清粵東婦女集體自殺的“社會(huì)失范性質(zhì)”與地方族群社會(huì)[7]。朱文利則依據(jù)清朝官修和私修史籍、明朝遺民文集及清初的地方志等，分析了明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)中女性的各種自殺現(xiàn)象、動(dòng)機(jī)、文化原因，還注意到了清政府出于統(tǒng)治目的對(duì)明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)中女性形象的塑造和明代遺民對(duì)女性形象的塑造[22]。

由此不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究清代女性自殺現(xiàn)象時(shí)，傾向于使用各類《列女傳》為基礎(chǔ)史料，可能與史料所限有關(guān)，畢竟女性作為相對(duì)失語(yǔ)的群體，被留名史冊(cè)的機(jī)會(huì)很少；其他相關(guān)資料浩瀚散亂，也難于研析；也可能與學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)將清代女性自殺與節(jié)烈現(xiàn)象綁縛、研究思路有所局限相關(guān)。值得注意的是，大量基于《列女傳》的女性自殺研究不僅互為例證，也體現(xiàn)了區(qū)域性的特點(diǎn)。但是，《列女傳》中的女性自殺現(xiàn)象只是清代社會(huì)中女性自殺現(xiàn)象的一個(gè)特殊集合，目光僅限于此顯然是不夠的。

(三)檔案、判牘與刑罰案例

郭松義以中國(guó)第一歷史檔案館所藏“刑法部檔案”京畿等司呈報(bào)的京師各類自盡身死案卷和少量“宗人府檔案刑罰類”及“內(nèi)務(wù)府檔案刑罰類”為資料，研究了自乾隆、嘉慶年間至光緒后期的北京自殺現(xiàn)象，開(kāi)拓了學(xué)界運(yùn)用檔案及刑罰案例研究自殺的先例[17]。郭學(xué)勤和周致元以道光《徽州府志》和明清時(shí)期三部徽州判牘匯編(《歙紀(jì)》、《海陽(yáng)紀(jì)略》、《紙上經(jīng)綸》)中的案件審判記載為史料，探究了明清徽州的自殺現(xiàn)象，涵蓋了奴婢自殺圖賴、為保全他人而自殺、婦女以自殺來(lái)挾制和報(bào)復(fù)婆家、悲痛過(guò)度或恐懼而自殺、窮困自殺等特殊現(xiàn)象[18]，相對(duì)來(lái)說(shuō)思路和視野比一般的清代女性自殺研究要開(kāi)闊，這也體現(xiàn)了史料選擇的重要性。但郭文的分析較為簡(jiǎn)單，且在引用案件時(shí)所選案例較少，結(jié)論的說(shuō)服力有待商榷。

此外，法律史視野下一些基于清代刑罰案件的期刊及學(xué)位論文對(duì)清代女性自殺研究多有涉及。段文艷通過(guò)對(duì)《刑案匯覽》、《刑科題本》等官府檔案及當(dāng)時(shí)的文人文集、筆記，分析了清代自殺中的圖賴現(xiàn)象[23]。陳怡星[28]和馬芳林[29]分別從不同角度分析了清代刑律中的“威逼人致死”，涵蓋了部分女性自殺案件，所作的分析對(duì)理解清代法律制度與女性自殺間的關(guān)系有所啟示。宋捷則以《刑案匯覽》為基礎(chǔ)史料，將女性自殺作為女性受害的一類進(jìn)行分析，并對(duì)清中期女性的生活背景、女性受害的特點(diǎn)和原因進(jìn)行了探討[30]。但筆者認(rèn)為其基本思路仍是分析女性所受壓迫而自殺，對(duì)其自殺具有主動(dòng)性的一面關(guān)注不足。

四 結(jié)論與展望

經(jīng)過(guò)二十余年的開(kāi)拓、探索與持續(xù)發(fā)展，國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)清代女性自殺問(wèn)題的研究已經(jīng)取得大量的學(xué)術(shù)成果，呈現(xiàn)了多學(xué)科交叉的趨勢(shì)，一些新的研究方法也可供參考。如部分學(xué)者在研究理念上突破了單一的“性別壓迫”理念，對(duì)清代女性自殺問(wèn)題進(jìn)行了多角度的反思；研究方法上使用了抽樣統(tǒng)計(jì)、個(gè)案研究等統(tǒng)計(jì)方法；借鑒了心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究成果。這些理論思路、研究方法、資料依據(jù)具有重要參考價(jià)值，多學(xué)科間的對(duì)話與交流也對(duì)推進(jìn)史學(xué)界自殺研究的深度和廣度大有裨益。但從學(xué)術(shù)研究角度來(lái)看，仍有許多值得反思之處。

其一，自殺作為一種獨(dú)特而激烈的社會(huì)現(xiàn)象，其成因與危害程度與社會(huì)之政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化諸因素密不可分?？梢哉f(shuō)，清代女性自殺研究本身就具有多元性，其豐富內(nèi)涵非任何單一學(xué)科所能揭示。而目前史學(xué)界對(duì)清代女性自殺的研究仍多限于學(xué)科領(lǐng)域，針對(duì)其中某個(gè)方面分析這一歷史現(xiàn)象然后作出解釋，以記錄史實(shí)、描述過(guò)程為主，理論分析力度尚顯不足。這就迫切需要建構(gòu)清代女性自殺研究的理論體系，加強(qiáng)多學(xué)科綜合研究的力度。如社會(huì)性別理論的引入對(duì)研究女性自殺就十分重要，利于我們打破簡(jiǎn)單的“壓迫——解放”理論的束縛，從清代女性的實(shí)際去解讀歷史。學(xué)者應(yīng)進(jìn)一步拓展思維，將女性學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究方法與傳統(tǒng)的史學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，以更開(kāi)放的心態(tài)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的研究理論，并使之中國(guó)化、本土化。唯有多學(xué)科、多視角的研究，才能更切近地把握清代女性自殺的全貌。

其二，對(duì)清代女性自殺現(xiàn)象的研究相對(duì)集中，呈不平衡發(fā)展的態(tài)勢(shì)。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是多以普通女性的反抗性自殺和殉節(jié)性自殺為研究重點(diǎn)，即相關(guān)的“節(jié)烈自殺”研究，這些問(wèn)題雖對(duì)清代女性自殺研究尤為重要，卻無(wú)法囊括清代女性自殺的全部?jī)?nèi)容；二是對(duì)于清代女性自殺根源的分析，多是著重其悲慘的生活境遇和低下的社會(huì)地位，將其放置在父權(quán)制的解釋框架中予以分析，強(qiáng)調(diào)女性自殺是一種無(wú)奈而絕望的反抗，對(duì)自殺女性本身的聲音及其實(shí)際生活關(guān)注仍顯不足，也缺乏對(duì)于社會(huì)的整體考察；三是區(qū)域性研究不均衡，多聚焦粵東、徽州等地，關(guān)注范圍大體限于江南地區(qū)和東南地區(qū)，對(duì)中部地區(qū)、東北、西北及少數(shù)民族女性自殺的關(guān)注相對(duì)短缺。歷史現(xiàn)象是個(gè)多面體，唯有運(yùn)用不同視角，方可挖掘其所蘊(yùn)涵的豐富層面。未來(lái)研究亟需拓寬相關(guān)問(wèn)題，避免視野狹窄。女性自殺與國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律間的關(guān)系等應(yīng)得到充分研究，女性的歷史主體性和創(chuàng)造性也應(yīng)更多被關(guān)注，如此才能更全面地解讀清代女性自殺現(xiàn)象。

其三，史料整理及運(yùn)用、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和資料匯編等方面的不足，已成為制約研究進(jìn)一步深入的瓶頸。國(guó)內(nèi)史學(xué)界研究清代女性自殺的基礎(chǔ)史料大多是各類官修史籍和地方縣志中的《列女傳》，對(duì)其他材料關(guān)注較少。而女性的詩(shī)詞作品、官方案件的司法記錄、地方志、小說(shuō)等材料皆蘊(yùn)含了豐富的歷史信息，從事清代女性自殺研究亟需加強(qiáng)史料的整理與搜集，還應(yīng)運(yùn)用歷史想象力揣摩研究對(duì)象的主觀感受，增加對(duì)史料文字之外的歷史語(yǔ)境的理解，從而展現(xiàn)更為豐富的歷史細(xì)節(jié)。

綜上所述，為使清代自殺女性受到應(yīng)有的關(guān)注，學(xué)界做出了不懈的探索和爭(zhēng)論，這對(duì)我們?nèi)胬斫馇宕宰詺⒌臅r(shí)代背景與歷史淵源有很好的借鑒意義。但同時(shí)，清代女性自殺研究也是女性研究和清史研究中的薄弱環(huán)節(jié)，研究思路、方法及理論建構(gòu)上均大有可為，材料也有著可深層次挖掘、利用的空間?？梢灶A(yù)期的是，隨著越來(lái)越多的研究者對(duì)女性自殺現(xiàn)象的關(guān)注，相關(guān)研究必將呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，學(xué)界也必將收獲更為豐富、更有分量的研究成果。

[1]李錦偉.清代銅仁女性自殺的特點(diǎn)[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(4).

[2]劉正剛,魏珂.清代僑鄉(xiāng)女性生活探析——以開(kāi)平為例[J].五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(4).

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[4]李建軍.中國(guó)人與日本人自殺行為的歷史文化因素研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(2).

[5]蔡建境.“殉節(jié)”與“殉情”——中國(guó)女性自殺的文化思考[J].社會(huì)科學(xué)家，1990，(4).

[6]沈海梅.明清云南婦女生活研究[M].昆明:云南教育出版社,2001.

[7]周建新.晚清粵東婦女集體自殺事件與地方族群社會(huì)——以民國(guó)《豐順縣志》為中心的討論[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2007，(5).

[8]王曉南，廖勝.太平天國(guó)占領(lǐng)區(qū)清方婦女死難情形研究——以同治《蘇州府志》所旌烈女為研究范本[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(6).

[9]陳東原.中國(guó)婦女生活史[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，2015.

[10]王傳滿.明清徽州婦女群體性節(jié)烈行為之主體性因素探究[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(5).

[11]張濤.被肯定的否定——從《清史稿·列女傳》中的婦女自殺現(xiàn)象看清代婦女境遇[J].清史研究，2001，(3).

[12]郭松義.倫理與生活——清代的婚姻關(guān)系[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，2000.

[13]尚晴，劉祥群.王朝勢(shì)力的地方滲透——以清代湘西婦女節(jié)烈為視角[J].民族論壇，2014，(3).

[14]高華.從《即墨縣志·列女傳》看明清婦女境遇[J].東方論壇，2010，(5).

[15]趙劉洋.轉(zhuǎn)型社會(huì)中的法律與家庭——以中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中的婦女自殺為例[J].天府新論，2016，(5).

[16]劉正剛，唐偉華.明清魯浙粵女性自殺探討[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2001，(5).

[17]郭松義.自殺與社會(huì):以清代北京為例[J].中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論，2007，(1).

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[19]王子溪.《紅樓夢(mèng)》自殺人物及現(xiàn)象研究[D].北京:首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[20]溫朝芳.清末自殺的逃避心理分析——以《申報(bào)》報(bào)道為例(1872—1911)[A].“近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的自殺問(wèn)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2013.

[21]王傳滿.明清徽州婦女節(jié)烈行為的主觀因素[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(2).

[22]朱文利.明末清初戰(zhàn)爭(zhēng)中女性自殺研究[D].廣州:暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[23]段文艷.死尸的威逼:清代自殺圖賴現(xiàn)象中的法與“刁民”[J].學(xué)術(shù)研究，2011，(5).

[24]劉衛(wèi)英.萬(wàn)般無(wú)奈下的有效抗?fàn)帯糯砸宰詺⑿袕?fù)仇的文化意義[J].中國(guó)文化史研究，2000，(4).

[25]李錦偉.清代貴州女性自殺現(xiàn)象初探——以銅仁府為例[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(1).

[26]張婧，徐小東.《紅樓夢(mèng)》中女性的自殺與自相殘殺初探[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(1).

[27]王禮.由《鏡花緣》眾女殉節(jié)看封建婦女節(jié)烈觀[J].蘭州工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(2).

[28]陳怡星.“威逼人致死”條研究[D].北京:中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[29]馬芳林.清代親屬間“威逼人致死”研究[D].上海:華東政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[30]宋捷.清中期女性為受害人之案件研究——以《刑案匯覽三編》為材料[D].沈陽(yáng):沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

A Review of Researches on Female Suicide in Qing Dynasty in Recent More than 20 Years

CHEN Wenlian, REN Lijuan

(School of Marxism, Central South University, Changsha Hunan 410083, China)

Since 1980s, the study of female suicide in Qing Dynasty has been increasing and deepening. Researchers have made many insightful research works on female suicide in Qing Dynasty in the aspects of suicide reasons, background, details, etc. There are also many new progress and breakthrough on the level of materials selection, research object and methods. However, due to the limitations of historical data and research perspective, there are still a lot of reflections on the study of female suicide in Qing Dynasty, such as the use of theoretical construction and cross disciplinary, the development of research perspective and the use of historical data. The study on female suicide in Qing Dynasty still has a long way to go.

Qing Dynasty; women; suicide; review

2017-03-15

陳文聯(lián)(1967— )，男，湖南衡陽(yáng)人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士后。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。任麗娟(1993— )，女，安徽銅陵人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

K250.6

A

1008-4681(2017)03-0074-05