肖諾晨

摘要：從古至今，我們都能從中國的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)女性意識(shí)，不同時(shí)期作品所表現(xiàn)出來的女性意識(shí)的特征是不同的，從總體上來講，文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的女性意識(shí)是在不斷進(jìn)步的。

關(guān)鍵詞：中國；文學(xué)作品；女性意識(shí)

男性和女性共同構(gòu)成整個(gè)人類社會(huì)，但是在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，女性一直被強(qiáng)大的父權(quán)制度壓制而默默無聞。在男尊女卑的社會(huì)秩序中，女性習(xí)慣了遵從男性的意志，失去了表達(dá)自己意識(shí)的愿望。但是隨著社會(huì)開明程度的提升，女性的生存環(huán)境得到極大改善，他們認(rèn)識(shí)到自己所遭受的不公平的對待，開始在文學(xué)作品中將女性意識(shí)表現(xiàn)出來。在中國，女性意識(shí)是女性文學(xué)的重要分支，不論是在古代還是現(xiàn)代，我們都能尋找到女性意識(shí)的影子。

一、中國古代文學(xué)作品中的女性意識(shí)

在中國古代，男權(quán)制度幾千年不動(dòng)搖，所謂“天尊地卑，乾坤定矣”就表明了代表女性的“坤”要尊順代表男性的“乾”的傾向，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔孟為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派就在此基礎(chǔ)上提出了男尊女卑的觀念。例如，女性喪偶之后不得改嫁要從一而終等等。同時(shí)期，中國古代有關(guān)女性的文學(xué)作品也往往帶有濃厚的封建儒學(xué)的思想，對女性定下了種種清規(guī)戒律，例如《女戒》、《內(nèi)訓(xùn)》等等。盡管如此，我們依然能夠在中國古代不少的文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)歌頌女性、表現(xiàn)女性意識(shí)的文學(xué)作品。例如《花木蘭》中講述了花木蘭替父從軍保衛(wèi)家園的英勇事跡，贊頌了她的勇敢和淳樸，通過對女性命運(yùn)的關(guān)注反映了女性意識(shí)的萌芽。

在中國古代，還有豐富的描寫愛情的文學(xué)作品，包括《西廂記》、《紅樓夢》、《牡丹亭》等等，它們描述了女性在愛情中的積極主動(dòng)、幸福甜美，表現(xiàn)除了女性意識(shí)的不斷覺醒。以《西廂記》為例，作品中描述的女主角崔鶯鶯盡管受到封建禮教的深刻影響，但是對父母包辦的婚姻并不滿意，極力尋找自己的幸福，她勇于反抗封建婚姻制度的勇氣就是女性意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。

二、中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性意識(shí)

五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)之后，國外的先進(jìn)思想進(jìn)入國內(nèi)，中國的知識(shí)女性開始通過各種類型的婦女團(tuán)體創(chuàng)辦女性刊物，為婦女解放奔走呼告。此時(shí)，中國文學(xué)作品中的女性意識(shí)開始覺醒，主要代表人物有丁玲和張愛玲。

丁玲是20世紀(jì)中國文學(xué)史上成就最多的女作家之一，她的文學(xué)作品中主要塑造了具有反抗意識(shí)，富有青春活力的現(xiàn)代女性形象，例如《阿毛姑娘》中的阿毛、《在醫(yī)院中》的陸萍等。在《阿毛姑娘》中，丁玲描繪了一個(gè)生活在城鄉(xiāng)交界處的姑娘在經(jīng)歷了無數(shù)的關(guān)于農(nóng)村與城市文化背景的沖擊后，產(chǎn)生了焦慮動(dòng)蕩的心態(tài)，并最終走向自殺的過程。阿毛心理就是當(dāng)時(shí)無數(shù)中國人關(guān)于文化選擇的矛盾，暴露除了人們因?yàn)樽晕覇适А㈧`魂無處安放而產(chǎn)生的痛苦和焦慮，同時(shí)也描述了現(xiàn)代女性對傳統(tǒng)的壓抑任性的觀念的反抗和自我意識(shí)的覺醒。

相比丁玲，張愛玲作品中的女性意識(shí)表現(xiàn)的更為明顯。她的生活背景決定她能夠從更加深層次的角度剖析根深蒂固的女性意識(shí)，從而探究女性不幸的根源。張愛玲最為世人所熟知的一部作品為《傾城之戀》，作品講述了來自傳統(tǒng)家庭的白流蘇與受香港之戰(zhàn)影響的范柳原之間的故事，白流蘇在離婚之后為了逃避親人的冷嘲熱諷亦或是為了獲得一個(gè)可以謀生的婚姻嫁給了范柳原。張愛玲作品中的女性都是心甘情愿成為男性的附庸品，而她這樣描寫的目的也正是為了從女性自身解釋她們長期地位低下的原因，因此張愛玲對女性意識(shí)的描述是更加敏銳、細(xì)膩和深刻的。

三、中國當(dāng)代文學(xué)作品中的女性意識(shí)

進(jìn)入80、90年代，中國文學(xué)作品中表現(xiàn)出的女性意識(shí)不再是同男權(quán)思想的針鋒相對，而是更多的表現(xiàn)女性自我、自戀、自恃清高的女性主義傾向。

王安憶是80年代中期最具代表性的表現(xiàn)女性意識(shí)的作家之一，她的代表作有《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》、《崗上的世紀(jì)》等。王安憶的作品反映了女性意識(shí)的重要變化，女性不再是男性的附庸品，而是同男性相互認(rèn)同、相互取舍，在這樣的過程中，女性的地位得到獨(dú)立，價(jià)值得到提升。鐵凝是另一位具有代表性的女作家，她創(chuàng)作的《棉花垛》、《麥秸垛》、《青草垛》、《玫瑰門》等作品使用了男權(quán)話語的專用詞用來描述女性，表現(xiàn)除了具有先鋒性的女性意識(shí)。在鐵凝的作品中，讀者可以感受到書中的女性形象都具有了一定的話語和行動(dòng)權(quán)而不再是男性的附屬品，同時(shí)理想的男性形象不復(fù)存在，女性意識(shí)得到極大的發(fā)掘。在當(dāng)代女性的文學(xué)作品中，愛情是一個(gè)永恒的的話題，同時(shí)也是表達(dá)女性意識(shí)的一個(gè)重要載體，正如王安憶所說：“認(rèn)識(shí)通過愛情走向成熟的，對于女性來說，愛情就是命運(yùn)?！痹趷矍橹斜磉_(dá)最本真的自我認(rèn)知，其實(shí)是女性意識(shí)的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)束語

從古至今，女性意識(shí)在中國文學(xué)作品中得到不斷的深化和發(fā)揚(yáng)，不僅表現(xiàn)出女性文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也預(yù)示了整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。隨著女性意識(shí)的不斷覺醒，長期對女性在性別上的壓迫和歧視現(xiàn)象將逐漸消亡，中國的女性文學(xué)作品也將獲得更加輝煌的成就。

參考文獻(xiàn)：

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