楊在彭

摘 要：居住在彩云之南的25個少數(shù)民族有著豐富的民間文藝作品，云南人民廣播電臺民族語廣播通過57年努力，搜集整理了75800分鐘少數(shù)民族民間文藝作品的音頻資料，并制作播出大量民族民間文藝節(jié)目，為傳播先進文化、民族團結(jié)、搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了努力，具有積極意義。

關(guān)鍵詞：民間文藝；搜集整理；播出；意義

中圖分類號： H2 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）05-77-2

0 引言

云南廣播電視臺民族語廣播自1955年開播以來，少數(shù)民族文藝就一直是民族語言節(jié)目的重要組成部分，也是邊疆少數(shù)民族聽眾最喜歡收聽的節(jié)目內(nèi)容，其中民族民間文藝占據(jù)相當比例。50多年來，民族語廣播幾代廣播人翻山越嶺，克服重重困難，搜集整理并播出了大量少數(shù)民族民間文藝節(jié)目，為豐富少數(shù)民族聽眾的娛樂生活、傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做出了積極努力和貢獻。

1 云南少數(shù)民族民間文藝簡述

云南被稱為“歌的海洋”、“舞的世界”，生活在云南的民族都是能歌善舞的民族。這些少數(shù)民族百姓用自己的話說，是“會吃飯就會唱歌，會走路就會跳舞”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，云南各少數(shù)民族都創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，是祖先留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。

在云南，直到現(xiàn)在都還存在著一種不同于西方近代以來已專門化或精英化了的藝術(shù)傳統(tǒng)，這就是少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。”①了解云南民族文化藝術(shù)的人都知道，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)，無論是靜態(tài)藝術(shù)，還是動態(tài)藝術(shù)，主要流傳于廣大少數(shù)民族群眾當中。

樂器。云南少數(shù)民族樂器約有180余種，其中50%是吹管樂器，25%是打擊樂器，25%是彈弦樂器和拉弦樂器。這些樂器中，有很多擁有悠久的歷史，如銅鼓、葫蘆笙等。在云南的25個少數(shù)民族中有許多民族的樂器都有數(shù)十種之多。例如，彝族使用的樂器有50多種，傣族使用的樂器有40多種。

樂曲。僅從云南少數(shù)民族使用樂器的豐富程度，就可以看出云南少數(shù)民族音樂之豐富了。除了打擊樂器，每個民族使用的每種樂器或獨奏或合奏，都能奏出具有本民族濃郁特點的樂曲。如彝族“海菜腔”、“山藥腔”、“五山腔”、“四腔”四大腔，等等。

民歌。云南25個少數(shù)民族各自擁有的民歌數(shù)不勝數(shù)，但就一個民族內(nèi)部來說，不同地域、不同支系都有自己特點迥異的民歌。云南少數(shù)民族民歌大都有敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌、勞動歌、兒歌等類別。如哈尼族的哈巴、煞枝、阿茨、阿尼托，藏族的鍋莊、弦子、熱巴，等等。

說唱。在云南，豐饒的神話和英雄史詩、敘事長詩，以及各類賀辭，大部分都是用說唱的形式展示和流傳的。如創(chuàng)世紀神話有傣族的《英叭開天辟地》、佤族的《司崗里》、景頗族的《目瑙齋瓦》，等等。

舞蹈。云南少數(shù)民族的舞蹈可以說是萬紫千紅、五彩繽紛，是一個人類社會活的“舞蹈博物館”。從整體上看，云南少數(shù)民族舞蹈相對完整保留著各個歷史時期不同的舞蹈品種。據(jù)統(tǒng)計，“云南現(xiàn)存近300種舞蹈，幾百個名稱，數(shù)以千計的跳法。大約可分為跳鼓、跳歌、跳弦、跳燈、雜跳等五個大類?！?/p>

繪畫。云南少數(shù)民族繪畫主要有崖畫、畫像石畫和畫像磚畫、壁畫、書畫、木刻版畫等。

廣播是以聲音為電臺與受眾之間的介質(zhì)的傳統(tǒng)大眾傳媒。云南廣播電視臺民族廣播播出的文藝節(jié)目所播出的民族民間文藝主要是動態(tài)藝術(shù)中以口頭為主要表現(xiàn)的各種藝術(shù)形式，如史詩、民歌、樂曲、神話、傳說、故事等。所以，本文所指的民族民間文藝就是少數(shù)民族用口頭來表現(xiàn)的各種藝術(shù)形式。

2 云南少數(shù)民族民間文藝的搜集整理

在云南少數(shù)民族傳統(tǒng)社會里，藝術(shù)是日常生活的一部分，藝術(shù)是人神溝通的橋梁，藝術(shù)是人民享受生活的一種方法。搜集整理少數(shù)民族民間文藝作品就必須去深入少數(shù)民族群眾，融入到他們的生活，了解作品的意義、形式，采錄音頻，并利用現(xiàn)代科技整理并保存這些民間文藝作品的音頻資料。

2.1 以播出為主要目的的搜集整理

當時以播出為主要目的的搜集整理工作，建立了服務(wù)于廣播節(jié)目的民族民間文藝作品分類：

2.1.1 說唱類錄音資料

這類錄音資料大部分為傣族、傈僳族、景頗族和拉祜族的說唱作品，主要內(nèi)容為創(chuàng)世紀神話、史詩、敘事長詩、賀辭等。如傣族的《英叭開天辟地》、《蘭嘎西賀》、《召樹屯》、《娥并與桑洛》、《傣家人之歌》、《流沙河之歌》、《彩虹》、《幸福的種子》，傈僳族的《天神俄秒扒莫選人》、《古戰(zhàn)歌》、《逃婚調(diào)》、《重逢調(diào)》、《生產(chǎn)調(diào)》、《種瓜調(diào)》，景頗族的《目瑙齋瓦》和《孔然齋瓦》、《凱諾和凱剛》、《恩郭諾克內(nèi)與洛沛瑪扎兌》、《寧貫瓦》、《木占》，拉祜族的《母帕密帕》、《大樹遮天與洪水泛濫》等。

2.1.2 民歌錄音資料

民歌在少數(shù)民族的生活中無處不在，勞動有各種類的勞動歌，談情說愛有山歌、情歌，結(jié)婚娶嫁有結(jié)婚娶嫁的歌，喪葬有葬禮上的哭喪調(diào)和喪葬歌，等等。在早期采錄的民間文藝作品中，民歌最受歡迎，男女老少都普遍喜歡，通過廣播播出較容易流傳。如傣族的《芒市壩子調(diào)》、《遮放壩子調(diào)》、《瑞麗阿鸞調(diào)》，傈僳族的《擺時》、《幼益》、《阿尺目刮》，景頗族的《哦熱》、《同嘎歌》、《月魯》、《婚禮歌》、《嘎支》，拉祜族的《阿蘇則》、《漫梨花開幸福來》，等等。

2.2 依靠先進設(shè)備進行的資料搜集整理

在臺領(lǐng)導(dǎo)安排部署下，在技術(shù)部門的大力支持下，臺里先后為民族語廣播配備安裝了5個先進的音頻工作站，并及時對民族廣播采、編、譯、播人員進行了技術(shù)培訓(xùn)，使民族語廣播具備了追趕時代步伐的條件和機會。民族語廣播廣大干部員工在按質(zhì)按量完成每天播出任務(wù)的前提下，不計報酬加班加點，將開盤膠帶里的民族民間文藝作品錄音資料按一比一的速度一分一秒地轉(zhuǎn)錄到音頻工作站，用數(shù)子化的音頻形式把它們存儲到了計算機里。同時，民族語廣播堅持深入到少數(shù)民族農(nóng)村，用先進的數(shù)字化的錄音機、采訪機繼續(xù)采錄民族民間文藝作品，不斷為資料庫注入更多的高品質(zhì)音頻資料。目前，已完成75800分鐘的音頻轉(zhuǎn)錄、存儲工作。

民族語廣播正在同云南廣播博物館和技術(shù)部門，使用數(shù)字音頻工作站，運用科學(xué)的檔案管理方法，根據(jù)每個作品的結(jié)構(gòu)，對其音頻資料進行細化分割，按可分割的最小片段保存，并建立細致完備的目錄檔案資料，逐步完善并建成云南廣播電視臺少數(shù)民族民間文藝作品音頻資料庫。隨著“云”科技時代的到來，建成這樣的音頻資料庫尤其顯得重要和有意義，為將來不同的受眾提供更好的個性化“云”服務(wù)做好充分準備。

2.3 媒體融合背景下的全方位資料搜集整理

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使信息傳播成本大大降低，現(xiàn)代化的數(shù)字壓縮技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)傳輸系統(tǒng)兼容了文字、圖片、聲音、影像等傳統(tǒng)媒體傳播手段，超強的加載能力使新舊媒體之間的融合成為未來傳媒發(fā)展的主要趨勢。廣電媒體與互聯(lián)網(wǎng)相互整合的過程，與其說是一種跨媒介的擴張，還不如說是行業(yè)聯(lián)合的試探。橫跨廣電和電信兩種業(yè)務(wù)的融合繁衍，開始結(jié)出媒體融合的果實。

能夠真實記錄每一件作品所表達的人類學(xué)意義完整表達，非常具有研究和保存價值；對保護文化多樣性，對促進社會和諧發(fā)展，對豐富廣大群眾的精神生活，具有積極作用。

3 云南少數(shù)民族民間文藝的播出

云南電臺民族語廣播的文藝節(jié)目，一直是云南少數(shù)民族聽眾最喜愛的節(jié)目內(nèi)容之一。他們不僅能聽到美妙動聽的音樂、歌曲，還能聽到反映本民族厚重歷史和民族文化、民族精神的文藝作品，陶冶情操，愉悅精神，提高民族自豪感。所以，民族語廣播節(jié)目無論如何調(diào)整、改版，民族文藝節(jié)目始終是民族語廣播的“半壁江山”。

3.1 民族民間文藝節(jié)目的制作播出

無論是節(jié)目開播之初，還是類型化改版之后，民族語廣播搜集、采錄和整理、制作民族民間文藝作品，主要目的始終是播出。所以，搜集、采錄來的大部分作品都已制作播出。當然，搜集整理的民間文藝作品不能不加選擇地播出，必須得考慮媒體的社會責任，在選擇積極健康的作品的同時，還必須考慮尊重各民族的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，不適合在節(jié)目中播出的作品堅決不播出。如許多民族中大量的山歌、情歌，在少數(shù)民族群眾看來，它們都只能在野外演唱和演奏的，絕對不適合在節(jié)目中不出，讓聽眾在家里和家人共同收聽，有悖于傳統(tǒng)；再如，在喪葬禮儀中念唱的祭辭和演唱、演奏的喪葬歌樂，也不適合在節(jié)目中播出。

3.1.1 播出作品內(nèi)容

在搜集和整理少數(shù)民族民間文藝作品的過程中，必須舍棄充斥其中的糟粕，選取積極健康、有利于民族團結(jié)、有利于社會發(fā)展進步、符合電臺播出規(guī)定的內(nèi)容，進行認真編輯、制作，方可在民族語廣播民族文藝節(jié)目中播出。值得格外注意的是，播出作品一定要尊重所播語種群眾的民族傳統(tǒng)和民族感情，采編人員不能主觀的粗暴判斷作品是否適合播出，否則就會傷害到少數(shù)民族群眾，造成不良影響。

3.1.2 播出作品形式

民族語廣播制作播出的民族民間文藝作品以傣族、傈僳族、景頗族和拉祜族的作品為主。這4個民族的族源為百越和氐羌，所以采集、制作、播出的來自他們的民間文藝作品涵蓋了說唱、民歌、樂曲、傳說故事等幾個大的類別，細分就各不相同，作品的表達和演繹形式也極其豐富龐雜。

云南廣播網(wǎng)建立后，民族語廣播除了通過電臺播放節(jié)目外，還可以將節(jié)目在網(wǎng)站上同步播出，還開出節(jié)目點播區(qū)，任網(wǎng)友點播收聽。另外，民族語廣播正在利用網(wǎng)絡(luò)平臺，上傳相關(guān)視頻、圖片和文字資料，探索媒體融合的道路。

3.2 少數(shù)民族聽眾的反應(yīng)

57年來，民族語廣播文藝節(jié)目辦得紅紅火火，尤其是具有鮮明個性的少數(shù)民族民間文藝作品，受到了少數(shù)民族聽眾、漢族聽眾，以及泰國、緬甸一些聽眾的熱烈歡迎。許多少數(shù)民族聽眾每天晚上從我們的民族語廣播里收聽本民族的文藝節(jié)目，已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊环N習(xí)慣，并親切把它稱為“春天的布谷鳥”。幾十年來，不僅有國內(nèi)民族地區(qū)和漢族地區(qū)聽眾的一些來信，還陸續(xù)收到了日本、韓國、泰國、緬甸、法國、瑞士、丹麥、俄羅斯、荷蘭、美國等聽眾的來信。報告收聽效果反響很好。

4 搜集整理和播出少數(shù)民族民間文藝的意義

進入21世紀，城市化已成為繼工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化之后的又一全球性潮流。城市化給少數(shù)民族地區(qū)帶來了全面的挑戰(zhàn)，尤其對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化帶來了巨大影響。城市化以前所未有的沖擊力迅猛推進，以無法阻擋的穿透力滲透到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的剛性結(jié)構(gòu)中。

在交往全球化、社會進程城市化背景下，相對落后的云南少數(shù)民族如何既能保持自己傳統(tǒng)文化的特色又能融入世界文化、城市化行列中去，是一個值得關(guān)注的問題。我們不主張為保護文化多樣性而人為地讓某個群體維持經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀，剝奪他們享受現(xiàn)代城市工業(yè)社會、城市工業(yè)文明的權(quán)利。民族語廣播人雖然無力直接介入各民族社會發(fā)展進步過程，讓民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美融合，構(gòu)建具有少數(shù)民族文化特點的現(xiàn)代文明，但我們可以利用保存資料的形式，記錄曾經(jīng)多元化的文化和多元化的文明。

5 總結(jié)

因此，關(guān)注全球化、現(xiàn)代化、城市化進程中的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是時代賦予我們的使命。我們要在毫不動搖堅持正確輿論導(dǎo)向的前提下，做負責任的媒體，利用民族語廣播這一平臺，通過制作播出大量少數(shù)民族民間文藝作品，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作。

注 釋

①施惟達、段炳昌等編著：《云南民族文化》，云南大學(xué)出版社2004年版，第94頁。