李孝婷　劉吉欣

摘 要：中國(guó)古代翻譯思想深受中國(guó)古代哲學(xué)的影響，我們往往能從樸素的哲學(xué)思想中洞察翻譯理論的哲學(xué)精華，解讀或闡釋翻譯思想的精髓。我國(guó)先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家墨子的思想涵蓋多個(gè)方面，雖未專門談?wù)摰椒g，但其對(duì)文論方面的哲學(xué)闡釋，卻能在翻譯史上找到印證和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：墨子 哲學(xué)啟示 文論 邏輯思想

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0022-01

1 引言

奈達(dá)（1993）闡釋了語言，文化和翻譯三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了語言和文化的依賴關(guān)系。“所謂文化傳統(tǒng)對(duì)于翻譯傳統(tǒng)特別是翻譯理論傳統(tǒng)的影響和制約，也主要是指從這三方面（科學(xué)、宗教和思想哲學(xué)），尤其是思想哲學(xué)層面對(duì)它的影響和制約”（譚載喜，2000）。中國(guó)自古以來發(fā)展形成了傳統(tǒng)但相對(duì)籠統(tǒng)的思想哲學(xué)，中國(guó)翻譯理論和翻譯思想根植于本族的古代文化中，雖然未形成系統(tǒng)詳實(shí)的翻譯理論，但我們常常能從洗練含蓄、言簡(jiǎn)意賅的觀點(diǎn)中追溯根源，汲取營(yíng)養(yǎng)。墨子作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和代表，其哲學(xué)思想涵蓋文論和邏輯學(xué)，對(duì)探討翻譯指導(dǎo)思想和具體實(shí)踐方法，都有著非凡的啟示和意義。

2 墨家翻譯思想的啟示

2.1 實(shí)用與兼用

劉宓慶（2005：132）稱墨家學(xué)說被普遍認(rèn)為是致用之學(xué)﹑求實(shí)效之學(xué)。墨子說：“用而不可，雖我亦將非之。且焉有善而不可用者？（見《兼愛下》）”這一言論突出了“善用”這一觀點(diǎn)，翻譯理論要與翻譯實(shí)踐，即翻譯的操作和方法緊密聯(lián)系起來，不得偏頗，這已是目前翻譯研究的兩大支流。同時(shí)，墨家思想更突出了學(xué)說應(yīng)為我所用，兼而用之的特點(diǎn)，這在某種意義上強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)折中，譯者應(yīng)盡量做到游刃有余。翻譯研究中不乏學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，如文質(zhì)之爭(zhēng)，可譯者在實(shí)踐中不能執(zhí)意某一方，而必須兼容并蓄，深入思考如何靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直譯和意譯兩大翻譯策略，如何在譯文恰當(dāng)取舍，合理處理源語與目的語的關(guān)系。墨子主張“兼愛”與“非攻”，給予翻譯研究的啟示是理論研究的互惠互利，不能因一葉而障目，更應(yīng)發(fā)掘各自理論流派的優(yōu)點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方的思想更好地融合在一起。

2.2 以名舉實(shí)

墨子在先秦諸子中提出了樸素的辯證思想。在名實(shí)關(guān)系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命題。墨子主張辯證地把握“名”“實(shí)”“利”三者關(guān)系，而當(dāng)今的翻譯實(shí)踐活動(dòng)仍能從中受益良多，即譯文在目的語讀者中所引起的共鳴是否能最大程度達(dá)到原著在源語讀者中的文本效應(yīng)來作為檢驗(yàn)翻譯的重大標(biāo)準(zhǔn)。翻譯工作者需以實(shí)正名，名副其實(shí)，不能拘泥于理論。同時(shí)，譯文所產(chǎn)生的相應(yīng)的文本效應(yīng)則會(huì)不斷優(yōu)化翻譯理論，有助于譯者合理應(yīng)對(duì)文質(zhì)之辯。如嚴(yán)復(fù)所提出的翻譯實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之一“雅”在漫長(zhǎng)的翻譯實(shí)踐活動(dòng)中被賦予了新的文體意義和時(shí)代烙印。試想《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳調(diào)笑戲謔的話語如何能譯得如同大觀園里其他飽讀詩(shī)書的主人公那樣文縐縐的文體風(fēng)格？

墨子明確了“名”與“實(shí)”的辨證關(guān)系，不僅能指導(dǎo)文論和修辭學(xué)研究，同時(shí)也提倡了翻譯過程中的原則?！把桑耍┠÷匀f物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故”（見《小取》）。實(shí)，然也，指客觀事物的本來面貌或客觀規(guī)律。墨子明確表明了“實(shí)”的首要地位，“名”的次要地位，“名取決于實(shí)，而實(shí)由名來標(biāo)舉”（劉宓慶，2005：137）。支謙指出，“名物不同，傳實(shí)不易”。陳福康（2000：68）表示名實(shí)之辯涉及到了譯名問題。那么，在翻譯中，應(yīng)該把握原語文字的深層含義，而不拘泥于文字本身，也不能隨意改寫，借目的語以把握原文的神韻，以言辭來準(zhǔn)確描摹和傳達(dá)原作者的本意。從這個(gè)意義上講，該觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”。當(dāng)然，在名與實(shí)，辭與意的斟酌中，我們要善用邏輯推理，應(yīng)能由已知推導(dǎo)未知，因此，譯者不能機(jī)械地完成語言之間的轉(zhuǎn)換工作，更有一定的主觀自覺性和創(chuàng)造性，戴著鐐銬跳舞。

2.3 先質(zhì)后文

陳?？担?000：68-69）說明盡管先秦時(shí)代的譯論極為罕見，卻發(fā)現(xiàn)后來的譯經(jīng)理論敢于借鑒本土文論，常引用孔子和老子等的語錄及其著述中的典故來借以論證發(fā)揮，證實(shí)了諸子百家學(xué)說對(duì)我國(guó)古代譯論的影響是深遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。中國(guó)古代翻譯思想緊密依附于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)，可以說其輻射影響仍值得我們細(xì)細(xì)梳理。墨家學(xué)說論及甚廣，經(jīng)典語錄中的翻譯啟示還亟待發(fā)掘和完善。墨子務(wù)實(shí)尚用，突破了孔子主張的“文質(zhì)彬彬”的中庸和合之說，似乎更強(qiáng)調(diào)“用”。《經(jīng)上》中說，“效也者為之法也”。從某種意義上講，因效而成事，既是根據(jù)致用的原因或目的來成事，這多少又帶點(diǎn)目的論的意味。文質(zhì)之辯與直譯、意譯之爭(zhēng)相呼應(yīng)，而墨子追求實(shí)效，主張擯棄繁文縟節(jié)，因此很自然地可推論偏向于“實(shí)”或“質(zhì)”。而另一方面，墨子的思想應(yīng)是“先質(zhì)后文”，但這未免稍顯片面，因?yàn)椴患游娘棽⒎鞘沁_(dá)到質(zhì)真的有效途徑，卻常常會(huì)造成質(zhì)直的結(jié)果。歸根到底，“文”與“質(zhì)”的問題也是達(dá)到特定的翻譯目的即效果的兩個(gè)方面，墨子推崇名符其實(shí)，但同時(shí)也深諳名的載體作用，所以他的思想可補(bǔ)充為以效成事，先質(zhì)后文，取文以飾。

2.4 言合于信

墨家思想里闡述了“信”的命題，即“信、言合于意”?！把浴本褪茄赞o、語句和話語，而判斷它們的標(biāo)準(zhǔn)就是“信”，即忠實(shí)于原文，可見嚴(yán)復(fù)提出的信達(dá)雅的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的確繼承了墨子的觀點(diǎn)，此外，墨子簡(jiǎn)練地道出了“信”的具體標(biāo)準(zhǔn)，即語言符合表達(dá)的目的，才會(huì)是忠實(shí)的，而“以辭抒意”中，墨子強(qiáng)調(diào)了作者本身的情感和交際目的，由此可推知，墨家思想指示言合于信，必先合于意。

3 結(jié)語

墨家思想的精髓不僅是哲學(xué)上的瑰寶，作為我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的一部分，更是古代翻譯思想考證的重要依據(jù)。本文主要就墨子著作中的經(jīng)典語錄，探討了其翻譯啟示。盡管其關(guān)于文辭方面的論點(diǎn)較為籠統(tǒng)樸素，但我們依然能從中窺見一斑，發(fā)掘其在中國(guó)翻譯史上應(yīng)該占有的地位，而翻譯實(shí)踐者亟待從傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中踐行翻譯理論，汲取中西方翻譯理論的精華。

參考文獻(xiàn)：

[1] Nida，E.A. Language， Culture， and Translating[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，1993.

[2] 陳?？?中國(guó)譯學(xué)理論史稿[M].上海：上海外語教育出版社， 2000.

[3] 劉宓慶.中西翻譯思想比較研究[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2005.

[4] 譚載喜.中西翻譯傳統(tǒng)的社會(huì)文化烙印[J].中國(guó)翻譯，2000， （2）.

作者簡(jiǎn)介：李孝婷（1981-），漢族，四川達(dá)州人，女，西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院講師，碩士，研究方向：語言學(xué)。

劉吉欣（1980-），漢族，四川廣元人，男，西華師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，碩士，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。