曾念群

2017年的賀歲片《西游伏妖篇》，恐怕和我們印象中各種版本的《西游記》都大相徑庭，尤其是吳亦凡飾演的唐僧——虛榮、偽善、奸猾，把唐僧的常見影視形象顛了個底朝天。

談及《西游記》的影像化，1986央視版電視劇是最大原罪，只緣太多人身在廬山，不自知而已。從二度創(chuàng)作的角度來說，不得不承認楊潔引領的這次提純還是相當成功的，以至于民眾皆以為這就是吳承恩《西游記》的本來面目，而后來諸多影視版本皆以此為綱，不敢輕易跨越雷池。

殊不知，《西游記》本就是暗黑童話，唐三藏并非至善完人，而悟空、八戒和沙僧，更是食人妖獸，2014年賀歲片《西游降魔篇》所降之魔，就是諸位。到了第二部，導演徐老怪說，《西游伏妖篇》是一個馴獸師帶著三只野獸上路的故事。這就對了，這才是《西游記》該有的樣子。許多心地善良的人有所不適，或不愿相信，皆為央視“潔版”后遺癥。

在央視潔版中，唐僧是“政治正確”的集大成者，連對悟空的誤解與冤枉，也是凡胎肉眼與慈悲心腸所致。如今回望當年的唐僧形象，似乎也沒有那么完美。一來太“面”，弱不禁風的，不符合遠程驢友長途跋涉的形象，且凡事都等著徒弟去解決的作風，與大唐智者的定位不相匹配；二來太“奶”，細皮嫩肉的，一路妖精不是想吃了他就是想跟他睡覺，一個修行之人讓人看著性起，那這個人的修行肯定是不夠的，出塵脫俗的人，總不至于讓人看了哈喇子直流。

與央視版相比，此番唐僧的顛覆可謂摧枯拉朽。

影片上來就是他的黃粱一夢：扭曲的夢境中，連大雷音寺也成了小人國，看似娛樂頒獎禮的惡搞，其實是對唐玄奘虛榮的隱喻。中程的師徒危機中，主創(chuàng)又給玄奘法師貼上了虐待動物、蹂躪尊嚴、偽善巧辯等一系列標簽，高僧不再像高僧，而是為達目的不擇手段的企業(yè)大BOSS。

換作八九十年代，這些“政治”不那么正確的元素，斷斷不可能出現(xiàn)在唐僧身上。然不管你相信與否，這些皆是對吳承恩原著的抽取。以小說第五十六回為例：悟空打死了幾個草寇，大慈大悲的唐僧念念有詞，別以為他在超度亡靈，其實他是在撇清關系：“他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經人?！卑私湫λ屏藗€干凈，他又趕忙說：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事?！蔽蚩章犞昊?，往尸體上加了幾棍子，并告訴師父天上地下他都有關系，告也白告。唐僧自覺無趣，又以教導悟空要有好生之德為借口，把自己那點小心思抹了個干凈。

到了《西游伏妖篇》中，吳亦凡化身的師傅那叫一個世故圓滑。他有時無奈，饑病交集，還要哄幾個徒弟賣藝乞食，一看悟空沒輕沒重砸了人家場子，立馬化作馴獸師，鞭撻加唱咒。他有時狡黠，用莫須有的如來神掌來制約悟空造反，結果被八戒出賣，僥幸躲過一劫后，他又借悟空之手來報復八戒。而與原著小說高度一致的是，關鍵時刻必撇清干系，明哲保身。在比丘國闖禍后，國王怒問是誰干的，他毫不猶豫指向了悟空。正如徐老怪所言，這是一個馴獸師與三只野獸上路的故事，唐玄奘攘外還必先安內，處處如履薄冰，兩面三刀在所難免，這也是人性求生圖存的根本。

《西游記》被奉為經典，得益于后來“四大名著”頭銜加官進爵，加上1986版電視劇的火上澆油，但這并不意味著經典不容觸犯。在胡適眼里，《西游記》至多不過是一部很有趣的滑稽小說。其實早在吳承恩之前，西游故事已在民間野生野長，吳承恩上一朝的雜劇名家楊景賢就薈萃過一版《西游記》，如果經典不容觸犯，連吳承恩的《西游記》也不會有了。