顧 躍（澳門(mén)科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門(mén)）

多元融合的當(dāng)代澳門(mén)平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征①

顧 躍（澳門(mén)科技大學(xué) 人文藝術(shù)學(xué)院，澳門(mén)）

作為近現(xiàn)代東西方文化交流的首要區(qū)域，澳門(mén)的歷史作用獲得公認(rèn)，隨著中葡文化交融的深入，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)成就發(fā)軔于上世紀(jì)80年代至今達(dá)到新階段，贏得了大陸、香港、臺(tái)灣同行贊譽(yù)。但人們對(duì)當(dāng)代澳門(mén)設(shè)計(jì)史與現(xiàn)狀以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言的沿革卻甚少關(guān)注，本文試從多元融合的當(dāng)下平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征這一微觀的角度解析其成因與轉(zhuǎn)型。

多元融合;當(dāng)代澳門(mén);平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對(duì)文化和商業(yè)手段的觀念進(jìn)行有效包裝的社會(huì)產(chǎn)物。澳門(mén)“回歸”之前的設(shè)計(jì)文化特色具中西融合的殖民色彩，“回歸”后文化自覺(jué)與認(rèn)同成為設(shè)計(jì)思想的核心。政府政策導(dǎo)向和設(shè)計(jì)教育的引導(dǎo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下創(chuàng)意設(shè)計(jì)需求等因素，造就了設(shè)計(jì)師發(fā)揮的有利條件。從平面視角審視澳門(mén)設(shè)計(jì)本土化現(xiàn)狀和發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)需求促進(jìn)了設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，深入至創(chuàng)新思維的研發(fā)與設(shè)計(jì)文化如廣告、建筑、環(huán)藝、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝舞臺(tái)、首飾產(chǎn)品、音樂(lè)和演藝等諸多領(lǐng)域,形成澳門(mén)特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征。

一、文化融合

在中葡文化交融的歷史語(yǔ)境中，澳門(mén)多元化的城市文化背景下各種宗教相互包容與尊重彼此習(xí)俗，如城市建設(shè)的重大慶典，佛教、道教與天主教、基督教等可同臺(tái)慶祝。各種文化因子在澳門(mén)發(fā)育、成長(zhǎng)增強(qiáng)了澳門(mén)的吸引力與鄉(xiāng)土情，造就澳門(mén)文化的多樣與豐富性，設(shè)計(jì)風(fēng)格多變而常新?！把芯亢头治霭拈T(mén)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多特殊性及特殊的規(guī)律，無(wú)論是認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放史、東西方貿(mào)易史、中西文化交流史、抑或了解一個(gè)中小城市參加國(guó)際市場(chǎng)而促進(jìn)自身發(fā)展的規(guī)律性，都有重要的意義和價(jià)值?！盵1]

1.粵港澳樣式

圖1 《神馬囧藥系列滑板》，湛為，澳門(mén)，第九屆澳門(mén)設(shè)計(jì)雙年展評(píng)委大獎(jiǎng)

澳門(mén)多元化文化形成了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從業(yè)者大都來(lái)自中國(guó)內(nèi)地（廣東福建等地），保留本土的衣食住行習(xí)俗，傳承傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，如月份牌、火花、爆竹、神香包裝和食品等設(shè)計(jì)，將民俗風(fēng)格稍加改良后推向市場(chǎng)。這種風(fēng)格特點(diǎn)：色彩艷麗、設(shè)色豐富、生動(dòng)傳神，配合傳統(tǒng)圖案花紋和吉祥如意的符號(hào)，內(nèi)容以代表性建筑、孩童嬉戲、時(shí)髦女性、歷史故事、動(dòng)物、植物和海景為主，中西文字標(biāo)題說(shuō)明，圖示多樣，如民間版畫(huà)和年畫(huà)和西方文字圖示樣式并存的裝飾性特點(diǎn)——“粵港澳”風(fēng)。其獨(dú)特包裝與海報(bào)招貼的符號(hào)語(yǔ)言特征的“復(fù)古風(fēng)”依然受到當(dāng)下市場(chǎng)的歡迎，設(shè)計(jì)風(fēng)一直延續(xù)至今的食品、藥品、百貨、日用品等衣食住行領(lǐng)域。延續(xù)至今的原因：其一是“回歸”前澳葡政府執(zhí)行下的葡國(guó)文化并非主流，為其他文化生長(zhǎng)留下發(fā)揮的空間；其二是澳門(mén)狹小地域使貿(mào)易產(chǎn)品的需求不大，內(nèi)外銷售有固定的消費(fèi)渠道導(dǎo)致從業(yè)者創(chuàng)新力不足。

除此之外，印刷技術(shù)的改良也促進(jìn)設(shè)計(jì)文化發(fā)展，開(kāi)啟了中西文化的融合路徑。如英國(guó)傳教士馬禮遜牧師（Rev． Robert Morrison）于1814年在澳門(mén)成立第一家”東印度公司澳門(mén)印刷所”，利用先進(jìn)的技術(shù)印制了大量書(shū)刊和宗教冊(cè)子，而本土民間傳統(tǒng)木版畫(huà)的運(yùn)用，現(xiàn)代攝影、印刷業(yè)的發(fā)展刺激了報(bào)紙廣告的拓展，在色彩、圖形、版式和文案方面借鑒了西方報(bào)刊設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是葡文報(bào)紙的商業(yè)廣告的字形、圖案元素的裝飾性融合了新藝術(shù)和裝飾藝術(shù)特點(diǎn)，但這一時(shí)期并沒(méi)有統(tǒng)一的版式標(biāo)準(zhǔn)，而是中西設(shè)計(jì)語(yǔ)言均存，報(bào)刊平面設(shè)計(jì)具有本土特色混雜折中的多樣化視覺(jué)表征?！爸?0年代，西方報(bào)刊的‘現(xiàn)代主義風(fēng)格’的版式設(shè)計(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)于澳門(mén)報(bào)刊的版面上，整版圖像文字一整體的現(xiàn)代版面形式呈現(xiàn)?！盵2]

各類商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)以先鋒性語(yǔ)言風(fēng)格希望贏得大眾心理，形成了印刷文化與現(xiàn)代性建構(gòu)關(guān)系。早年作為商家促銷的一種現(xiàn)代手段的“月份牌畫(huà)”表現(xiàn)類似西方流行的“可樂(lè)女郎”和“招貼女郎”（Pin-up Girl）的新藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)下依然吸引一部分消費(fèi)者?！盎貧w”以來(lái)以澳門(mén)手信，如復(fù)式蛋撻、牛肉干、杏仁餅、香蕉糕、老婆餅等具有粵系特點(diǎn)并被成功轉(zhuǎn)化為“澳門(mén)制造”品牌，其特色的包裝設(shè)計(jì)成為研究者關(guān)注衣食住行美化生活的一個(gè)重要方面。而這種圖示成為大眾可消費(fèi)的主要藝術(shù)形式的“媚俗藝術(shù)”與經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)聯(lián)，以至成為資本世界“現(xiàn)代化”的標(biāo)牌。隨著后工業(yè)革命帶來(lái)的全面社會(huì)與心理轉(zhuǎn)型，文化設(shè)計(jì)工產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)新模式的增長(zhǎng)得到迅猛發(fā)展。

“傳統(tǒng)上，我們的文化輕視日常生活中的藝術(shù)，殊不知正是衣食住行對(duì)我們的思想和社會(huì)有著最深刻的影響，受眾廣，接觸的頻度高。‘美化人民的生活’是藝術(shù)設(shè)計(jì)最樸素的使命。”[3]

當(dāng)代設(shè)計(jì)文化從衣食住行的公共服務(wù)到政府牽頭文化項(xiàng)目如藝術(shù)展覽、文化交流、海外推廣、文藝匯演，澳門(mén)國(guó)際音樂(lè)節(jié)和澳門(mén)藝術(shù)節(jié)，“格蘭披治大賽車”、澳門(mén)小姐選舉、澳門(mén)參展葡萄牙世界博覽會(huì)、澳門(mén)文化學(xué)會(huì)組織國(guó)際性大型文化活動(dòng)等，多元融合的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言被廣泛應(yīng)用在民政、民康和民眾審美推廣上。

2.土生葡人設(shè)計(jì)風(fēng)

澳門(mén)社會(huì)在長(zhǎng)期多語(yǔ)言融合中產(chǎn)生了多元文化背景，具有現(xiàn)代性意義上的設(shè)計(jì)觀念的開(kāi)拓是以上世紀(jì)80年代土生葡人設(shè)計(jì)師為代表（學(xué)者對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源有不同見(jiàn)解，但對(duì)該時(shí)期土生葡人的貢獻(xiàn)并無(wú)異議）。歷史上土生葡人指在澳門(mén)出生生活的葡萄牙人，土生葡人在澳門(mén)社會(huì)中位置確定了其價(jià)值觀和生活方式的“葡文化屬性”。（注：學(xué)者賈淵、陸凌梭在《臺(tái)風(fēng)之鄉(xiāng)一澳門(mén)土生族群動(dòng)態(tài)》書(shū)中說(shuō)明土生葡人和宗主國(guó)葡萄牙人在語(yǔ)言和文化上的同一性，以維持與管制階層的親密關(guān)系，保護(hù)族群利益和權(quán)利進(jìn)而控制華人享受公民行政權(quán)力的屬性特征。）

圖2 1982年，江連浩設(shè)計(jì)的澳門(mén)葡幣（正面）

圖3 1982年，江連浩設(shè)計(jì)的澳門(mén)葡幣（背面）

土生葡人在澳門(mén)文學(xué)和藝術(shù)方面都有貢獻(xiàn)，在接受母土文化價(jià)值觀等基因的影響（且影響至今）融合其寓居區(qū)域的本土語(yǔ)言創(chuàng)作。自上世紀(jì)80年代始，適逢澳門(mén)經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)變的重要階段，土生葡人大膽突破的創(chuàng)新力和廣泛的創(chuàng)造能力，短短三十年迅速成為澳門(mén)設(shè)計(jì)文化的代表和關(guān)鍵力量。以土生葡人馬偉達(dá)、江連浩設(shè)計(jì)風(fēng)為例：江連浩畢業(yè)于葡萄牙里斯本美術(shù)高等學(xué)校,是畫(huà)家、設(shè)計(jì)師，曾獲澳門(mén)文化司署徽章設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。1982年繪制澳門(mén)一套流通的葡幣和生肖紀(jì)念錢(qián)幣，整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約、清晰。設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“福祿壽”元素設(shè)計(jì)出壹毫（角）（福）、貳毫（祿）、伍毫（壽）、壹圓（魚(yú)）、伍圓（龍）錢(qián)幣，紋飾符號(hào)寓意著美好吉祥，年年有魚(yú)（余）的象征。馬偉達(dá)也是畫(huà)家和設(shè)計(jì)師，他曾任澳門(mén)文化局的平面設(shè)計(jì)總監(jiān),常年承擔(dān)《文化雜志》藝術(shù)總監(jiān),獲得多屆澳門(mén)設(shè)計(jì)雙年展金獎(jiǎng)。“作品《第十五屆澳門(mén)音樂(lè)節(jié)》(海報(bào))、《遠(yuǎn)游記—費(fèi)爾南?門(mén)德斯?平托》(圖書(shū))、《雙喜》(電子插圖)等受到好評(píng),認(rèn)為其作品散發(fā)著濃厚的澳門(mén)文化氣息,如葡萄牙醇厚紅酒般的馥郁。同時(shí)，亦滲透中國(guó)文化傳統(tǒng)的珍貴元素?！盵4]

“回歸”前，澳葡政府文化司署歷任葡人和土生葡人主席如嘉立基、彭慕治、馬若龍、布嘉麗等推動(dòng)了設(shè)計(jì)文化發(fā)展，特別是出版和平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域成果突出。土生葡人設(shè)計(jì)風(fēng)有幾個(gè)特點(diǎn)：一是創(chuàng)新出一種融合葡萄牙占主導(dǎo)元素特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，有其特殊歷史文化背景。二是汲取歐洲最發(fā)達(dá)的設(shè)計(jì)觀念，將新圖像、觀念和設(shè)計(jì)融入澳門(mén)本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，扎根中葡混血的血脈中并得以延續(xù)。三是平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的天然性，與生俱來(lái)的融合性?！盎貧w”后土生葡人與澳門(mén)人享受同樣的自由權(quán)利，華人設(shè)計(jì)師與土生葡人設(shè)計(jì)師相互借鑒與研究形成本土化的設(shè)計(jì)觀念。

圖4 澳門(mén)回歸十五周年海報(bào)金蓮花大獎(jiǎng)，蓮滿-圓滿系列，車世欽，澳門(mén)

二、風(fēng)格語(yǔ)言

澳門(mén)平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言變革從社會(huì)轉(zhuǎn)型到衣食住行，從文化司署、民政總署、旅游局、郵政局、電視臺(tái)到私企等的社會(huì)推動(dòng)，滲透著中葡文化的交流與融合，精神性的體驗(yàn)與感受作用于藝術(shù)的呈現(xiàn)方式不同，從“國(guó)際風(fēng)格”到“解構(gòu)主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格，審視和評(píng)判其美學(xué)價(jià)值的取向?qū)Ξ?dāng)下具啟發(fā)意義?！霸O(shè)計(jì)師所做的是透過(guò)其作品告訴人們有關(guān)個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境及內(nèi)在文化物質(zhì),同時(shí),創(chuàng)作者的想象力、理想、幽默感、思維方式、觸覺(jué),甚至生命觀亦將成為重要的構(gòu)成元素并貫注到每一件作品之中”。[5]

從國(guó)際風(fēng)格到解構(gòu)主義

設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密不可分，澳門(mén)民間社團(tuán)和商業(yè)品牌設(shè)計(jì)凸顯了設(shè)計(jì)界發(fā)展軌跡，以及存在的困境和局限性，雖有澳門(mén)新生代一些設(shè)計(jì)師的努力，但限于項(xiàng)目、資金和平臺(tái)等諸多因素發(fā)展緩慢，如澳門(mén)旅游娛樂(lè)公司酒店賭場(chǎng)戶外廣告宣傳，包括威尼斯人、新濠天地、銀河等都烙上美國(guó)拉斯維加斯賭場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格——簡(jiǎn)潔、清晰、工整的同時(shí)顯得單調(diào)乏味特點(diǎn)。

上世紀(jì)末，設(shè)計(jì)師在商業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格上采用20世紀(jì)50年代流行于歐美的“現(xiàn)代主義”的“國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”，只是設(shè)計(jì)師的美學(xué)品味和澳門(mén)本土設(shè)計(jì)的結(jié)合需要有良好的理念和表現(xiàn)手法。“自然具有簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確的視覺(jué)特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)際化的傳達(dá)目的來(lái)說(shuō)是非常有利的。也正是這個(gè)原因，它才能在很短時(shí)間內(nèi)普及，并在近40年的時(shí)間中長(zhǎng)久不衰。直到現(xiàn)在，國(guó)際主義風(fēng)格依然在世界各地的平面設(shè)計(jì)中比比皆是?！怂膹?qiáng)烈功能特征之外，還具有代表新時(shí)代進(jìn)步的形式特點(diǎn)”[6]212-213。澳門(mén)的設(shè)計(jì)師們探索出一種復(fù)雜的新平面風(fēng)格，與工整性功能特點(diǎn)的高度簡(jiǎn)潔性和清晰視覺(jué)傳達(dá)的國(guó)際風(fēng)格不一樣，融合了中葡元素的混雜設(shè)計(jì)，采用了插畫(huà)、攝影圖片的技術(shù)手段加上字體、標(biāo)志和其他材質(zhì)的混合，形成豐富視覺(jué)效果的視覺(jué)圖像，這種探索性是豐富了國(guó)際主義風(fēng)格，增加了生動(dòng)性和多元性。設(shè)計(jì)師巧妙地融合了澳門(mén)本土文化思考的這種跨文化設(shè)計(jì)的結(jié)合需要良好的理念和表現(xiàn)手法，并以其嶄新的面貌通過(guò)大眾媒體呈現(xiàn)國(guó)際觀眾面前。

與商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目不同，澳門(mén)設(shè)計(jì)文化項(xiàng)目獲得政府主導(dǎo)與支持，設(shè)計(jì)作品在香港、大陸、臺(tái)灣以及日本、韓國(guó)及歐洲、美洲等國(guó)際展覽比賽中獲得榮譽(yù)。其特質(zhì)是融合中西，設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向于“后現(xiàn)代主義”與“解構(gòu)主義”風(fēng)格，多元化創(chuàng)意思維，時(shí)尚性特征與藝術(shù)性的結(jié)合是其特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合的觀念形象設(shè)計(jì)，也是西方后現(xiàn)代藝術(shù)影響的重要痕跡。有的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言具濃烈的色彩感，類似表現(xiàn)主義手法的繪畫(huà)，利用各種材料作為工具的強(qiáng)烈個(gè)人特征。有的進(jìn)行照片的拼貼、蒙太奇式的拼貼、放大印刷網(wǎng)點(diǎn)成為新的圖像內(nèi)容，或者重疊主體的形象內(nèi)容，產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果。有的采用水彩插圖和流暢的字體結(jié)合，將主體形象和外部環(huán)境疊合和置換的時(shí)空錯(cuò)位，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)與藝術(shù)品位重新解構(gòu)的語(yǔ)言特征，探索藝術(shù)性與平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)統(tǒng)一的風(fēng)格。“設(shè)計(jì)上的后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展，……主張以裝飾手法來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的豐富，提倡滿足心理要求，而不僅僅是單調(diào)的以功能主義為中心”。[6]298

因此，各種復(fù)雜的色彩、圖案、插畫(huà)、紋樣與肌理，形式設(shè)計(jì)等超時(shí)空幻想，以及充滿趣味和個(gè)人特色的新設(shè)計(jì)風(fēng)格，并行與大眾文化與流行庸俗文化的后現(xiàn)代解構(gòu)主義語(yǔ)言特征。

圖5 第12屆澳門(mén)藝術(shù)節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)（2001），金獎(jiǎng)、馬偉達(dá)

圖6 慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)，1999，吳衛(wèi)鳴

三、設(shè)計(jì)多元

澳門(mén)設(shè)計(jì)的多元化因素復(fù)雜，諸如中葡移民都市特點(diǎn)，設(shè)計(jì)元素沿用“粵港澳”或“葡式風(fēng)”；地域狹小、非開(kāi)放地域特色；港臺(tái)設(shè)計(jì)的影響；城市特色和宗教文化的影響，具歷史意義的建筑文化、設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性等，產(chǎn)生豐富視覺(jué)形象文化語(yǔ)言內(nèi)涵。

平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征

“回歸”后澳門(mén)當(dāng)代設(shè)計(jì)是文化的自覺(jué)、自立，強(qiáng)調(diào)本土傳統(tǒng)和民族基因這一角度，考慮設(shè)計(jì)功能及其文化內(nèi)涵的完整性和一貫性。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上展現(xiàn)出澳門(mén)城市的獨(dú)特性、多元化、當(dāng)代性與國(guó)際性，設(shè)計(jì)師注重設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延價(jià)值取向。同時(shí)，當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念發(fā)展迅速，基于國(guó)家政策導(dǎo)向與地域性和多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策刺激下新需求，澳門(mén)生產(chǎn)力與創(chuàng)新力得到重視與發(fā)展。澳門(mén)特區(qū)政府制定新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，宣傳澳門(mén)城市旅游推廣項(xiàng)目等，成為澳門(mén)當(dāng)代設(shè)計(jì)的推動(dòng)力。以下從商業(yè)設(shè)計(jì)和文化設(shè)計(jì)及其發(fā)展階段逐一分析。

1.商業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格

當(dāng)代設(shè)計(jì)作為城市生活中必不可少的部分，與居民的日常生活息息相關(guān)。澳門(mén)商業(yè)設(shè)計(jì)以食品、餐飲、百貨、娛樂(lè)場(chǎng)所、汽車和奢侈品為特色。作為博彩業(yè)發(fā)達(dá)的城市，澳門(mén)的商業(yè)設(shè)計(jì)有著濃厚的服務(wù)色彩，相比香港世界級(jí)金融與中轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，澳門(mén)的商業(yè)設(shè)計(jì)更加服務(wù)于本地居民和外來(lái)的游客，倚重服務(wù)業(yè)和快速消費(fèi)行業(yè)的需求來(lái)增加設(shè)計(jì)成本投入。

以報(bào)刊廣告平面設(shè)計(jì)為例，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，紙上媒體依然發(fā)揮著重要作用。澳門(mén)雖面積不大，中文報(bào)紙包括：《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》《大眾報(bào)》《華僑報(bào)》《正報(bào)》《星報(bào)》《市民日?qǐng)?bào)》《華澳日?qǐng)?bào)》《濠江日?qǐng)?bào)》《新華澳報(bào)》《新報(bào)今日澳門(mén)》《力報(bào)》《現(xiàn)代澳門(mén)日?qǐng)?bào)》等。刊登商鋪廣告平面設(shè)計(jì)與“商號(hào)”設(shè)計(jì)，包括食品、餐飲、百貨、娛樂(lè)、電器、美容、奢侈品、服裝、家私、車行、當(dāng)鋪、影院、劇院、銀行、保險(xiǎn)、電訊等門(mén)類齊全。其中《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》和《華僑報(bào)》上刊登平面設(shè)計(jì)廣告的機(jī)構(gòu)種類繁多，為設(shè)計(jì)發(fā)展提供平臺(tái)。

2.文化設(shè)計(jì)風(fēng)格

澳門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求，促進(jìn)本土設(shè)計(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，自由行等便民措施的實(shí)施（內(nèi)地往來(lái)澳門(mén)游客增多），讓設(shè)計(jì)師與商家調(diào)整思路，增添簡(jiǎn)體字的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，達(dá)到國(guó)際化水平，澳門(mén)設(shè)計(jì)教育思想也得到廣泛傳播。

一是文化局、民政總署、市政廳的推廣與宣傳項(xiàng)目的制定。澳門(mén)文化司署資助科研和文化交流項(xiàng)目，出版書(shū)籍、雜志、展覽、檔案文獻(xiàn)編排和城市文化遺產(chǎn)保護(hù)、公益圖書(shū)館、博物館、市政廣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等推動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求，形成設(shè)計(jì)者與參與者的文化城市形象的互動(dòng)盛事。澳門(mén)國(guó)際音樂(lè)節(jié)、澳門(mén)藝術(shù)節(jié)、澳門(mén)參與奧運(yùn)會(huì)郵票設(shè)計(jì)，城市的街頭巷尾、報(bào)紙雜志、戶外廣告等，讓澳門(mén)城市煥發(fā)為“閱讀”城市文化形象的“文本”與獨(dú)特的視覺(jué)展示方式。民眾素質(zhì)的普及與提升視覺(jué)藝術(shù)教育的水平。如澳門(mén)理工學(xué)院與澳門(mén)科技大學(xué)、澳門(mén)城市大學(xué)等設(shè)計(jì)課程的開(kāi)設(shè)以及將開(kāi)辦設(shè)計(jì)學(xué)院的澳門(mén)大學(xué)，成為未來(lái)澳門(mén)設(shè)計(jì)師的搖籃。

圖7 在東方的葡語(yǔ)定期印刷品（金獎(jiǎng)，第4屆澳門(mén)設(shè)計(jì)雙年展），2001，馬偉達(dá)

二是政府和民間合作形式。澳門(mén)旅游局和澳門(mén)郵政局舉辦多場(chǎng)年度重要旅游盛事，如國(guó)際煙花比賽、格蘭披治大賽車、美食節(jié)等提升了澳門(mén)設(shè)計(jì)的國(guó)際影響力。澳門(mén)郵政局邀請(qǐng)本地設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)意，手法上國(guó)畫(huà)、水彩、平面、拼貼、攝影等不同表現(xiàn)，內(nèi)容包括交通設(shè)施、手工行業(yè)、歷史風(fēng)貌、建筑遺產(chǎn)、文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、宗教信仰，乃至科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)等。設(shè)計(jì)師在國(guó)際之郵品設(shè)計(jì)比賽多次獲獎(jiǎng)。而澳門(mén)電視臺(tái)的平面設(shè)計(jì)和制作，年度慶典、歌唱比賽和澳門(mén)小姐選舉等節(jié)目策劃與設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了設(shè)計(jì)的大量需求，這是政府與民間合作的結(jié)果。其中重要民間機(jī)構(gòu)澳門(mén)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，策劃“澳門(mén)設(shè)計(jì)雙年展”和“慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)比賽”影響較大。搭建了澳門(mén)設(shè)計(jì)行業(yè)提高自身水平與民眾互動(dòng)的交流平臺(tái)，推動(dòng)了澳門(mén)設(shè)計(jì)界與國(guó)外設(shè)計(jì)界的交流。

3.商業(yè)和文化設(shè)計(jì)風(fēng)格的“轉(zhuǎn)型”、“發(fā)展”和“突破”期

“回歸”后澳門(mén)政府加大了城市建設(shè)與填海造地，給澳門(mén)商業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了城市對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求，加快了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域水平的提升。澳門(mén)及澳門(mén)的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到國(guó)際關(guān)注，澳門(mén)以博彩業(yè)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)城市形象設(shè)計(jì)經(jīng)歷幾個(gè)發(fā)展期。

“轉(zhuǎn)型期”：“回歸”前夕，中葡友誼、文化和政治交流活動(dòng)如火如荼的舉辦，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展促進(jìn)澳門(mén)城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌。這一階段設(shè)計(jì)表現(xiàn)活躍，作品豐富和細(xì)致。設(shè)計(jì)人才在“轉(zhuǎn)型期”發(fā)揮了澳門(mén)本土設(shè)計(jì)的創(chuàng)意主體的力量，設(shè)計(jì)師參與了城市重大設(shè)計(jì)項(xiàng)目的建設(shè)，提升了城市形象和普及市民審美意識(shí)，這是澳門(mén)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的第一個(gè)新階段?！鞍l(fā)展期”：文化繁榮后澳門(mén)對(duì)外交流特別與歐洲國(guó)家相對(duì)減少，影響相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面國(guó)際文化交流活動(dòng)背景下的設(shè)計(jì)項(xiàng)目由政府主導(dǎo)向私人機(jī)構(gòu)、基金會(huì)和博彩業(yè)主辦的轉(zhuǎn)換，另一方面博彩企業(yè)在經(jīng)營(yíng)權(quán)開(kāi)放后市場(chǎng)利好的刺激下提供大量的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)給年青一代設(shè)計(jì)師，但在形式上體現(xiàn)了美國(guó)商業(yè)化模式和設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)澳門(mén)本土設(shè)計(jì)現(xiàn)狀形成沖擊。這一時(shí)期平面設(shè)計(jì)風(fēng)格上呈現(xiàn)出“美文化”、“葡文化”和“華文化”形式交替平穩(wěn)發(fā)展階段?！巴黄破凇保簞?chuàng)新成為突破現(xiàn)狀的有效手段，設(shè)計(jì)師利用有限的條件和資源創(chuàng)造新價(jià)值，不單是形式和符號(hào)簡(jiǎn)單挪用，而是混合著不同文化的概念成本土設(shè)計(jì)師慣常表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)師根據(jù)自身文化背景選擇領(lǐng)域，如時(shí)裝、錢(qián)幣、徽章、郵票、標(biāo)志、首飾、書(shū)籍乃至建筑、公共雕塑等，以多樣化的手段表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象。如馬若龍?jiān)O(shè)計(jì)的2010上海世博會(huì)澳門(mén)館（玉兔宮燈展覽館），這一階段設(shè)計(jì)風(fēng)格融入了世界不同文化藝術(shù)精神和價(jià)值取向。

新世紀(jì)，澳門(mén)設(shè)計(jì)文化的新定位——設(shè)計(jì)藝術(shù)化，藝術(shù)設(shè)計(jì)化。一方面基于設(shè)計(jì)者本身，設(shè)計(jì)師背景復(fù)雜，除身兼不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域特點(diǎn)，還具藝術(shù)家身份，多樣的生活體驗(yàn)與藝術(shù)感悟形成了設(shè)計(jì)師在藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的跨界與超越。讓商業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合，手法上包括黑白（彩色）插畫(huà)、攝影、繪畫(huà)、綜合材料（拼貼）等，將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，主題和表達(dá)手段與風(fēng)格特質(zhì)愈加豐富與自由。另一方面基于澳門(mén)旅游城市形象和產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展方向，當(dāng)下推進(jìn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是配合澳門(mén)以文化為主導(dǎo)的發(fā)展前景而產(chǎn)生的，高水平的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的制定與產(chǎn)業(yè)發(fā)展為澳門(mén)以歷史文化遺產(chǎn)國(guó)際定位吻合，文創(chuàng)類設(shè)計(jì)已經(jīng)涉獵諸多行業(yè)，演變形成迥異的設(shè)計(jì)風(fēng)格?！盎貧w”后短短的16年發(fā)展，澳門(mén)設(shè)計(jì)成就逐漸比肩香港、臺(tái)灣地區(qū)，成為澳門(mén)對(duì)外國(guó)際文化交流的一張名片。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，“回歸”以來(lái)設(shè)計(jì)師秉承多元?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造出澳門(mén)獨(dú)有的城市形象設(shè)計(jì)文化。在未來(lái)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展過(guò)程中，將深化與粵（如珠三角地區(qū)）、港、臺(tái)及大陸、國(guó)際的交流合作，盡管挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，甚至遭遇瓶頸階段，但當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念必然與澳門(mén)政治與經(jīng)濟(jì)騰飛相互助益的。展望未來(lái)，澳門(mén)的設(shè)計(jì)文化具多元文化本質(zhì)。平面設(shè)計(jì)包含三種文字（中、葡、英），城市生活交流中則出現(xiàn)四種語(yǔ)言（粵語(yǔ)、普通話、葡語(yǔ)和英語(yǔ)）。澳門(mén)與葡語(yǔ)文化有關(guān)的機(jī)構(gòu)，如澳門(mén)仁慈堂，東方基金會(huì)、澳門(mén)歐洲研究學(xué)會(huì)、澳門(mén)創(chuàng)意空間、澳門(mén)國(guó)際研究所、東方葡萄牙學(xué)會(huì)、澳門(mén)官樂(lè)怡基金會(huì)等，一直推動(dòng)澳門(mén)與歐洲之間的文化發(fā)展。澳門(mén)“三文四語(yǔ)”的文化氛圍反映了多文字、多語(yǔ)言的環(huán)境，包含了亞洲、歐洲和美洲的文化特質(zhì)，在設(shè)計(jì)上要考慮到澳門(mén)這個(gè)世界級(jí)文化遺產(chǎn)城市推廣能夠適應(yīng)多語(yǔ)言的風(fēng)格。

[1]吳志良.東西交匯看澳門(mén)[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1999：37.

[2]鐘渠勝.澳門(mén)設(shè)計(jì)文化的歷史回顧[M]//澳門(mén)高等設(shè)計(jì)教育學(xué)科展望.廣州：廣東高等教育出版社，2010：15.

[3]方曉鳳.寫(xiě)在前面[M].江蘇：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2014：29.

[4]繆鵬飛.澳門(mén)現(xiàn)代藝術(shù)十五年[M].澳門(mén)：澳門(mén)藝術(shù)博物館出版,2007：120.

[5]吳衛(wèi)鳴.序[G]//第五屆澳門(mén)設(shè)計(jì)雙年展.澳門(mén)：澳門(mén)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，2003：12.

[6]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

（責(zé)任編輯：梁 田）

J524

A

1008-9675（2017）01-0202-05

2016-11-09

顧 躍（1970-），安徽人，澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

2016年澳門(mén)科技大學(xué)校內(nèi)研究基金項(xiàng)目“澳門(mén)‘回歸’以來(lái)的平面設(shè)計(jì)史研究”階段性研究成果與資助項(xiàng)目（FRG0476 ）。