馮增俊

今天我們聚集在這里，舉辦“教育與中國(guó)未來(lái)30人論壇”2016年年會(huì)，這不僅是我們自2010年以來(lái)連續(xù)舉辦的第七次盛會(huì)，更是一次在中山大學(xué)教育學(xué)科整合背景下的有重大意義的論壇。所以，我想，不管今天到會(huì)有多少人，不管舉辦的時(shí)間有多長(zhǎng)，其獨(dú)特的時(shí)代背景，就注定要成為一次特別有歷史性意義的論壇，將為我們未來(lái)發(fā)展提出新的思路和方向。

本次論壇主題是“大國(guó)基業(yè)：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與中國(guó)教育重建”，這既秉承往屆的論壇精神，更重要的是，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)現(xiàn)已成為當(dāng)下中國(guó)走向大國(guó)、成為大國(guó)的關(guān)鍵要素。創(chuàng)新已成為我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要瓶頸?！敖逃齽?chuàng)新驅(qū)動(dòng)〓開(kāi)創(chuàng)未知世界”這樣的主題，是要表明：重視創(chuàng)新，推動(dòng)創(chuàng)新，是中華民族徹底擺脫舊精神衣缽和思維套路，開(kāi)辟人類新發(fā)展，給中華民族帶來(lái)無(wú)限未來(lái)的新路徑。教育作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的設(shè)計(jì)、教育的性質(zhì)導(dǎo)向影響我們的意識(shí)，影響人的行動(dòng)。通過(guò)教育可以把符合民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)變成一種正確的社會(huì)認(rèn)識(shí)，變成一個(gè)族群的共同意識(shí)，從而形成全民族共同的發(fā)展力量。中華民族未來(lái)需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，重建教育就是要按照未來(lái)發(fā)展的需要，重新設(shè)計(jì)教育，使之成為推動(dòng)中華民族未來(lái)的教育。這不是增加什么就可以解決的，是一次重大轉(zhuǎn)變，一次根本性變革的教育革命。

當(dāng)下，每個(gè)中國(guó)人都關(guān)切民族未來(lái)。因?yàn)槲覀儼l(fā)展到現(xiàn)在，開(kāi)始碰到各種新問(wèn)題，是之前我們學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的做法也無(wú)法解決的，而且他們也遇到了難以克服的重大問(wèn)題。我們到底應(yīng)當(dāng)如何做，突然沒(méi)了現(xiàn)成的道路可走。我們關(guān)注到，近年大家都會(huì)注意到一篇文章《大勢(shì)磅礴，未來(lái)依?。何覀儚哪睦飦?lái)，又到哪里去》，就是對(duì)人類未來(lái)的思考。世界未來(lái)在哪里？未來(lái)的本質(zhì)是未知，是未知的世界。未來(lái)的中國(guó)會(huì)怎樣？中國(guó)現(xiàn)在面臨的未來(lái)可謂“前無(wú)古人，外無(wú)可效”，除了創(chuàng)新，沒(méi)有他者選擇。這對(duì)缺乏創(chuàng)新的中國(guó)，顯然面臨巨大的考驗(yàn)。

所以，我們現(xiàn)在如何看待未來(lái)，用什么來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)？是以過(guò)去的思維，還是大膽創(chuàng)新？以什么來(lái)創(chuàng)新？以哪個(gè)角度觀察把握未來(lái)？這些都是非常值得思考的。教育作為人類對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)，是科學(xué)的搖籃、文明的土壤，但是今天我們變得非常功利，像一把剪刀，裁掉了我們的聰明才智，裁掉了我們的創(chuàng)造力。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是非常重要的。所以，唯有創(chuàng)新，才能賦予教育新時(shí)代的嬗變，才能夠讓我們看到人類未來(lái)的曙光，讓中華民族大踏步走向輝煌。

一、轉(zhuǎn)型中國(guó)：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)教育變革

1. 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型——新時(shí)代臨界點(diǎn)。

首先，中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型不是局部，而是整體社會(huì)發(fā)展，即從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向高科技信息社會(huì)的重大轉(zhuǎn)變，是一次從已知社會(huì)向未知社會(huì)的時(shí)代的轉(zhuǎn)型。中國(guó)有“世界工廠”之稱。這個(gè)“世界工廠”的概念是什么呢？中國(guó)的兩個(gè)地方，一個(gè)江蘇昆山，一個(gè)廣東東莞，工廠密度都很大，可以說(shuō)是聞所未聞。東莞市，是一個(gè)地級(jí)市，就擁有1萬(wàn)多家工廠，所以當(dāng)人們看到東莞遍地工廠，自然而然就把中國(guó)叫做“世界工廠”。但是自從2007年頒布了《勞動(dòng)合同法》后，企業(yè)勞動(dòng)成本劇增，加之世界經(jīng)濟(jì)不景氣等因素，致使東莞的工廠頓時(shí)減掉一半。工廠解散后，這些工人到哪里去了呢？據(jù)調(diào)查，原來(lái)從貧困鄉(xiāng)下出來(lái)的工人很少有人回到老家去，除了一些到周邊去外，相當(dāng)多的留在了原地。他們沒(méi)有技術(shù)，生活沒(méi)保障，引發(fā)了不少社會(huì)問(wèn)題。如果我們不能面對(duì)這一挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)型中國(guó)將非常危險(xiǎn)。

2. 第三次工業(yè)革命——?jiǎng)?chuàng)新的呼喚。

三次工業(yè)革命都不是發(fā)生在中國(guó)。美國(guó)的杰里米·里夫金寫了《第三次工業(yè)革命：新經(jīng)濟(jì)模式如何改變世界》一書，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)模式在改變著我們這個(gè)世界。他指出，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和可再生能源是第三次工業(yè)革命強(qiáng)有力的力量，并把第三次工業(yè)革命看成人類進(jìn)入后碳時(shí)代，這對(duì)人類的未來(lái)、對(duì)世界的未來(lái)將有不可估量的影響。他還在第八章專門探討了教育對(duì)第三次工業(yè)革命的意義。隨著第三次工業(yè)革命特別是我們現(xiàn)在熱議的第四次工業(yè)革命的到來(lái)，人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。

3. 中國(guó)將進(jìn)入——未知新時(shí)代。

中國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的萬(wàn)花筒，世界經(jīng)濟(jì)體的集合體，人口眾多、資源不足、消耗巨大。為擺脫困境，中國(guó)必須走新途徑，全力推進(jìn)教育創(chuàng)新，全力推進(jìn)第四次工業(yè)化——智能工業(yè)。這就意味著，中國(guó)現(xiàn)在必須也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)未知的新時(shí)代。2016年5月30日，華為總裁任正非在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上，作《以創(chuàng)新為核心競(jìng)爭(zhēng)力，為祖國(guó)百年科技振興而奮斗》的講演，對(duì)華為未來(lái)發(fā)展道路作了相應(yīng)的思考預(yù)判。他說(shuō)“華為正在本行業(yè)內(nèi)攻入無(wú)人區(qū)，處在無(wú)人領(lǐng)航、無(wú)既定規(guī)則、無(wú)人跟隨的困境”，“華為已感到前途茫茫，找不到方向。華為已前進(jìn)在迷航中”。任正非還指出：“未來(lái)二三十年人類社會(huì)將演變成智能社會(huì)，沒(méi)有文化不能駕馭，若同時(shí)發(fā)生大規(guī)模雇傭智能機(jī)器人，兩極分化會(huì)更嚴(yán)重。西方制造業(yè)有可能借此重回低成本，產(chǎn)業(yè)將轉(zhuǎn)移回西方，中國(guó)將‘空心化！”這是2015年實(shí)現(xiàn)全球銷售收入608億美元、預(yù)計(jì)2020年將達(dá)到1500億美元，在全球領(lǐng)先的IT巨頭的創(chuàng)始人對(duì)自身企業(yè)的思考，更是他對(duì)中華民族未來(lái)的擔(dān)憂。當(dāng)然，在走向未來(lái)，遇到迷茫，需要擔(dān)憂的不僅僅是華為人，更是十三億中國(guó)人！因?yàn)?，我們不同于資源豐富的拉美與中東國(guó)家，不同于科技領(lǐng)先的歐美國(guó)家，如果我們對(duì)未來(lái)沒(méi)有清晰的預(yù)判，如不改變，中國(guó)“世界工廠”的地位將衰敗。沒(méi)有了制造業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)將出現(xiàn)大規(guī)模失業(yè)潮，經(jīng)濟(jì)將激烈動(dòng)蕩。

為此，任正非認(rèn)為，唯一之策，只有兩個(gè)字——?jiǎng)?chuàng)新?？萍紕?chuàng)新的同時(shí)，我們還需要道路創(chuàng)新，解決中國(guó)人怎么走自己的路的問(wèn)題；需要文化創(chuàng)新，解決傳統(tǒng)文化與發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題；更需要教育創(chuàng)新，建立自己的教育體系，解決中國(guó)怎么培養(yǎng)適合人才的問(wèn)題。

二、教育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)：開(kāi)辟中國(guó)新模式

通過(guò)教育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這是根本，也是實(shí)現(xiàn)教育引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑和新發(fā)展模式。

1. 創(chuàng)新教育體制。

即要從文憑教育轉(zhuǎn)向智能教育。中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式經(jīng)歷過(guò)三大階段：一是奴隸制農(nóng)業(yè)社會(huì)世襲制下，以血統(tǒng)出身為主；二是封建制社會(huì)科舉制下，以考試為主；三是走向未來(lái)，中國(guó)必須以創(chuàng)新貢獻(xiàn)社會(huì)為主，這是未來(lái)社會(huì)所決定的。智能教育不是以你拿到什么文憑為依據(jù)的。我們讀書上什么學(xué)校，就像是我們到一個(gè)地方去，是坐飛機(jī)還是坐火車，硬座還是軟臥，都不重要，關(guān)鍵是能到達(dá)目的地。但中國(guó)目前的體制是按這種憑證衡量你的能力，并由此設(shè)計(jì)了等級(jí)學(xué)校和等級(jí)社會(huì)，用你乘的是火車還是飛機(jī)，坐的是硬座還是軟座，來(lái)證明你的能力，而不是看你的真才實(shí)學(xué)，看你為社會(huì)做了什么。把衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)放在你擠上的是什么“車”上，而且只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。這是一種封建社會(huì)科舉思維。中國(guó)要走向智能社會(huì)，應(yīng)該且必須以社會(huì)貢獻(xiàn)度來(lái)衡量個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)化實(shí)效性。智能社會(huì)最重要的東西是什么呢？那就是創(chuàng)新。美國(guó)最著名的現(xiàn)代化研究學(xué)者馬利安·利維認(rèn)為，現(xiàn)代化社會(huì)有12個(gè)特征，第一個(gè)特征就是“未知的教育”，即要建立起為未知的社會(huì)培養(yǎng)人才的教育制度。這是現(xiàn)代化社會(huì)的基礎(chǔ)，是第一個(gè)關(guān)鍵條件。為什么我們教育發(fā)展了，但問(wèn)題卻很多呢？中國(guó)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，再到如今正大踏步地進(jìn)入高科技大工業(yè)社會(huì)，但是我們的教育基本設(shè)計(jì)，還是停留在從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的教育特征上，讀書還是為了做官，為了進(jìn)機(jī)關(guān)單位，為了身份甚至只是為了錢。這種教育嚴(yán)重地同現(xiàn)今的社會(huì)不相適應(yīng)。

2. 創(chuàng)新高考制度。

我們現(xiàn)在是一個(gè)崇尚高文憑的社會(huì)，但從2012年中國(guó)各級(jí)學(xué)生就業(yè)圖上可以看到，很多高文憑者遭到冷落，高學(xué)歷畢業(yè)生就業(yè)率在持續(xù)下降。可見(jiàn)，目前的教育體制，特別是招生制度，即高考制度需要?jiǎng)?chuàng)新，需要進(jìn)行革命性的變革。中國(guó)高考制度延續(xù)了舊科舉制的思維，造成三大問(wèn)題：一是讀書是為了獲得文憑；二是為了做官或脫離體力勞動(dòng)而讀書；三是使全社會(huì)形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思維，不思社會(huì)變革，只求個(gè)人功名。讀書是發(fā)展人，這是全世界都認(rèn)同的觀念，但是在中國(guó)卻不一樣了。其實(shí)，讀書好算不上什么，關(guān)鍵是社會(huì)貢獻(xiàn)度，能證明你有多大本事，要看你做出來(lái)的成果。但中國(guó)人把古代讀書考科舉得功名就能當(dāng)官的模式移植到今天，認(rèn)為只要讀書好就行。因此，中國(guó)人用讀書代替做事，考試決定終身，用分?jǐn)?shù)把學(xué)校、人、社會(huì)分成三六九等。這種觀念下的高考制度必須改變。

3. 創(chuàng)新課程體系。

課程是國(guó)家的文化的總集，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、時(shí)代文化變遷的認(rèn)識(shí)，不僅使不同文化演化了最基本的式樣，而且讓這種文化式樣和價(jià)值體系通過(guò)一代代人的傳承演化為民族文化和民族思維，課程設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平關(guān)系到民族生存和民族未來(lái)。一是要轉(zhuǎn)變考試課程為未來(lái)發(fā)展課程；二是要轉(zhuǎn)變背記知識(shí)課程為開(kāi)啟智慧的新課程；三是要轉(zhuǎn)變誦記條文的課程為智能型課程，滿足未來(lái)智能社會(huì)的需要。課程改革不是簡(jiǎn)單地增減什么內(nèi)容，更重要的是教學(xué)模式和文化模式的轉(zhuǎn)變。

（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝）