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        張掖博物館館藏 <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片賞析

        2017-03-18 17:52:08趙雪梅
        絲綢之路 2017年4期
        關(guān)鍵詞:蘭亭集序拓片書(shū)法藝術(shù)

        趙雪梅

        [摘要]拓片是我國(guó)古代特有的一種文獻(xiàn)形式,真實(shí)再現(xiàn)了原物的風(fēng)貌和風(fēng)韻,具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值?!短m亭序流觴曲水圖文》拓片經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害的洗禮,帶著歷史的痕跡,留傳至今天,彌足珍貴。保護(hù)好每一張拓片,用最好的方法修復(fù)已經(jīng)破損的拓片,是每一位古籍文物保護(hù)與修復(fù)工作者研究探索的課題

        [關(guān)鍵詞]《蘭亭集序》;拓片;書(shū)法藝術(shù)

        一、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>的歷史溯源

        《蘭亭序》是東晉大書(shū)法家王羲之的代表作,它是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上一件極具傳奇色彩的書(shū)法作品。后世對(duì)“蘭亭真跡”的考偽更是撲朔迷離,令眾多學(xué)者與大書(shū)家投入其中,樂(lè)此不疲。不管是其書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值,還是其文采和內(nèi)容,都堪稱我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶?!扒饔x”延用了古代修禊的習(xí)俗,臨水宴飲是其中之一。既然是臨水宴飲,又索性變著花樣讓酒杯順著溪流漂浮,漂至誰(shuí)面前,誰(shuí)就拿起來(lái)一飲而盡。這就是“曲水流觴”的來(lái)歷。《蘭亭序》中一觴一詠和“曲水流觴”,對(duì)后世文人的靈感又有了更深刻的觸發(fā)。

        《蘭亭序》諸本無(wú)非兩種:一為摹本,一為刻本。歷史上的真實(shí)情況誰(shuí)也不知,后人也只能根據(jù)已有的材料從不同的角度推測(cè)而已。但《蘭亭序》對(duì)后世書(shū)家的影響顯而易見(jiàn)。初唐四大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷,都有臨本傳世姑且不論,唐書(shū)法家陸柬之的字體酷似王書(shū)。至宋代,蘇東坡以苦練蘭亭為基本功。元代,趙孟頫臨寫(xiě)蘭亭就有許多種。明代,董其昌更是追捧王書(shū)??梢哉f(shuō),我國(guó)歷史上以學(xué)《蘭亭序》而成名的大家不勝枚舉。時(shí)至今日,它仍然是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的良好范本。同時(shí),它所演繹的“曲水流觴”也一直延續(xù)到民國(guó)后期。當(dāng)時(shí)北平還有虛應(yīng)故事的文人雅集,參加者臨水相聚以詩(shī)歌應(yīng)和。在各地有許多建筑以蘭亭的“曲水流觴”作象征,用來(lái)點(diǎn)綴景色,烘托氣氛。

        二、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的影響及考古價(jià)值

        《蘭亭序》序文,共28行,324字。序中記敘蘭亭山水之美和聚會(huì)歡樂(lè)之情,抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常之感慨。目前“唐石宋拓”的說(shuō)法為不少學(xué)者所接受?!短m亭考》中出現(xiàn)有多種唐拓本名稱,如唐古本、唐刻板本、唐刻本、唐勒石本、唐拓賜本等??瘫鞠到y(tǒng)中最為著名的是定武蘭亭,據(jù)傳是據(jù)歐陽(yáng)詢臨本所刻。與神龍本相比較,定武《蘭亭》體現(xiàn)了不少歐陽(yáng)詢的筆法。從整體上看,定武本減弱了筆劃粗細(xì)的對(duì)比,神龍本中纖細(xì)靈巧之筆在定武本中被改變?yōu)閳A勁厚實(shí);神龍本中大小參差的字之安排在定武中又被擺布得更加“規(guī)矩”一些。而這些恰恰體現(xiàn)了歐書(shū)質(zhì)樸的特點(diǎn)。至于從細(xì)微的點(diǎn)畫(huà)上看,神龍本多露鋒,定武多斂鋒,若一鉤、一撇、一橫、一捺,神龍本多以尖筆挑剔出之,起筆頓按明顯,定武則多以藏鋒鈍筆而成,頓按則含蓄其內(nèi),這與歐陽(yáng)詢質(zhì)實(shí)的書(shū)風(fēng)正好吻合。若將神龍本與定武本相比較,一瀟灑,一凝重;一活潑,一莊重,趣味是不相同的。但歐陽(yáng)詢畢竟又是“臨書(shū)”,而不是自己創(chuàng)作,所以,王字的清朗秀逸之氣依然是其主導(dǎo)風(fēng)貌,這樣,歐陽(yáng)詢“摻以己法”臨出的《蘭亭序》便增添了一種柔中見(jiàn)剛的獨(dú)特風(fēng)味。

        張掖市甘州區(qū)博物館所藏《蘭亭序流觴曲水圖》拓本是明永樂(lè)年間選輯、萬(wàn)歷二十年初拓本成卷的,系國(guó)家二級(jí)品。全卷縱15.7米,橫0.36米。內(nèi)容由卷首、跋文、流觴曲水圖及題識(shí)跋文四部分組成。

        卷首為《蘭亭序》唐歐陽(yáng)詢定武本、唐褚遂良本和唐摹賜本,均為公認(rèn)的最好的臨拓本。作為書(shū)法藝術(shù),其筆法便轉(zhuǎn)、藻麗多姿,盡露唐人書(shū)法風(fēng)韻?!短m亭序》后為明永樂(lè)十五年瀚選此三貼之跋文,闡述了選此三貼的緣由及意義。此卷的第三部分為宋代李公麟繪制的《流觴曲水圖》,縱5.76米,橫0.36米。此圖生動(dòng)地再現(xiàn)了王羲之等人雅集場(chǎng)景,畫(huà)幅旁有的附詩(shī)一首,有的附詩(shī)兩首,畫(huà)幅中的人物或低頭沉思,或舉頭暢飲,或醉態(tài)畢露,引人入勝。畫(huà)幅以陰刻陽(yáng)雕的技法雙色拓印而成。這在歷代名拓本中極為罕見(jiàn)。圖后是孫綽為《蘭亭序》所作跋文,也以雙色拓印而成。孫綽后序之后為柳公權(quán)、米芾、宋高宗等大家的題識(shí)跋文,文中各家們各抒己見(jiàn),盡顯對(duì)《蘭亭序》的喜愛(ài)之情。卷末為本拓片的制作者明朝益宣王的跋文,大意為:王右軍《蘭亭序》,自從智永禪師收藏《蘭亭序》后,被唐太宗所欣賞,于是《蘭亭序》就成了臨摹的帖子中的第一。相傳雖然王羲之后來(lái)也臨了好幾本,然而始終以原本為最上乘,后來(lái)唐朝臨摹的本子加起來(lái)不止千本,而最終唯獨(dú)以定武本殉葬于昭陵,尤其令人感到奇怪。我朝周定王分藩于古都開(kāi)封,喜歡舞文弄墨,用定武肥瘦三本,褚遂良本,唐模本和李龍眠大小二圖刻在了樂(lè)石上(李龍眠即宋代著名畫(huà)家李公麟,號(hào)龍眠居士),藏于內(nèi)殿之中,世上少有人傳閱把玩,然而時(shí)間久了,石頭依其紋理而裂開(kāi)了,這樣難免失真。我在國(guó)事(工作)閑暇之余頗喜歡此帖,于是拿出前朝收藏的帖子及趙孟頫十八跋,采用雙廓填的方法。遠(yuǎn)聘吳中精巧的工匠再臨摹于石上。前后共花費(fèi)十年時(shí)間才完工,想不到工匠也慨嘆其工程之艱啊?!短m亭序》在宋理宗朝有一百一十七本,今記錄在《輟耕錄》中,是可以考究的。至于它的真真假假的各種版本,則桑世昌都是具備的(桑世昌:陸游甥,宋末學(xué)者,極喜王羲之《蘭亭序》,庋藏?cái)?shù)百本),雖多但亦不覺(jué)多余。但我此刻自覺(jué)不敢自稱藏書(shū)遠(yuǎn)勝蘭軒,世上有挨著硯池刻苦練習(xí)書(shū)法者或許應(yīng)當(dāng)識(shí)的真?zhèn)伟??!比f(wàn)歷二十年壬辰春季益王瀇南道人題于遜學(xué)書(shū)院。

        張掖大佛寺所藏此卷,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),即受到業(yè)界推崇稱絕,其碑刻書(shū)法遒勁古樸,畫(huà)面人物精細(xì)柔美,實(shí)屬罕見(jiàn)之蘭亭拓片精品。

        三、<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的收藏與保護(hù)

        《蘭亭序流觴曲水圖文》拓片是用紙和墨從鑄或刻的器物上捶印出其文字或圖案的印刷品。拓片是記錄和傳承中華民族文化的重要載體之一,是我國(guó)古代特有的一種文獻(xiàn)形式。如何保護(hù)、收藏拓片,下面結(jié)合<<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

        (一) <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的傳拓

        <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的傳拓,就是用紙和墨從鑄刻的器物上捶印出其文字或圖案,它的成品叫作拓本或拓片。 從傳拓術(shù)可以看到,傳拓所需的三個(gè)條件,即相當(dāng)數(shù)量刻石的出現(xiàn)、紙張及墨的廣泛使用,這是發(fā)明傳拓技術(shù)的必備條件。歷代所刻叢帖達(dá)數(shù)百種,所收名人墨跡上迄晉代王羲之,下至清代的翁(方綱)、劉(墉)、成(親王)、鐵(保),有上千人之多,為我們留下了無(wú)數(shù)的書(shū)法精品。可以說(shuō),有了碑刻,才可能產(chǎn)生傳拓術(shù),有了傳拓術(shù),才會(huì)出現(xiàn)刻帖。

        伴隨著拓片的產(chǎn)生,拓片的保護(hù)也就隨之出現(xiàn)了。拓片的保護(hù)主要體現(xiàn)在其裝潢上。裝潢又稱裝裱、裝池、裝治、裝被、裱背、裝褫、潢治,它是我國(guó)裱褙和裝飾書(shū)畫(huà)和碑帖的特殊技藝。碑帖經(jīng)裝裱后不但增加了其藝術(shù)效果,而且便于觀賞和收藏。拓片有兩種存在形式,一是整幅的形式,一是割裱的形式。整幅的又有以折迭方式和卷軸方式存放。整幅拓片的長(zhǎng)處在其能如實(shí)地反映碑刻的原貌,缺點(diǎn)是不便攜帶和收藏。整幅拓片對(duì)于臨摹的人來(lái)說(shuō)是非常不方便的。于是,人們便將拓片剪割裝裱成冊(cè)。割裱本的長(zhǎng)處是便于攜帶和收藏。

        (二) <<蘭亭序流觴曲水圖文>>拓片的研究

        數(shù)千年來(lái),中華民族留下了浩如煙海的文字資料。它們所載錄的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,有傳記類的墓碑、墓志、塔銘,建筑類的祠廟,文學(xué)藝術(shù)類的題名、題字、詩(shī)詞、法帖、榜書(shū)、楹聯(lián),雕刻類的畫(huà)像、造像等。從中找到有裨益的材料。眾所周知,由此派生的拓片或具有資料價(jià)值,或具有藝術(shù)價(jià)值,或兩者兼而有之,他們之中的佼佼者因其年代久遠(yuǎn)還具有文物價(jià)值。

        除少數(shù)畫(huà)像外,拓片中的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在書(shū)法上。中國(guó)書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的一種藝術(shù),它的淵源可以追溯到殷商時(shí)期的甲骨文。兩漢時(shí)期是漢字書(shū)法藝術(shù)繁榮發(fā)展的階段,不僅大篆、小篆時(shí)有所見(jiàn),隸書(shū)成為這一時(shí)期字體的代表,章草、今草成了當(dāng)時(shí)通行手書(shū),而且還出現(xiàn)了行書(shū)、楷書(shū)的萌芽,真、草、隸、篆、行等漢字書(shū)法藝術(shù)的五大書(shū)體已備具。

        《蘭亭序流觴曲水圖》是神來(lái)之筆,可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者?!短m亭序流觴曲水圖》集繪畫(huà)珍品、書(shū)法佳作、收藏品為一身,具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。千百年來(lái),蘭亭美景和宴游的雅士,早已成過(guò)眼云煙,惟有這篇書(shū)法史上的千古絕唱,仍引人思索、讓人陶醉。即便是臨摹本,依然能讓人感覺(jué)它周身散發(fā)出的亦真亦幻、如天假人手的神奇魅力。

        [參考文獻(xiàn)]

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