中央紀(jì)委六次全會(huì)強(qiáng)調(diào)，黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是黨員正心修身的必修課。黨要管黨，從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)在前，以德為先，既發(fā)揮道德感召力，又強(qiáng)化紀(jì)律約束力。廣大黨員干部從“心學(xué)”中汲取黨性教育的文化營養(yǎng)，不斷錘煉黨性，心存敬畏和戒懼，就能堅(jiān)守紀(jì)律，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

這里的“心學(xué)”內(nèi)涵明確，專指黨性修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是理想信念這個(gè)“總開關(guān)”的作用，本質(zhì)上都有一個(gè)修煉和修養(yǎng)的過程。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，與中華傳統(tǒng)文化的“心學(xué)”也有相通之處。孟子強(qiáng)調(diào)盡心知性、悟得良知良能以達(dá)“天”的思想，王陽明摒棄朱熹“向外覓理”，轉(zhuǎn)向陸九淵的“向內(nèi)覓理”，悟出“良知”之本。陸王“心學(xué)”講究內(nèi)圣外王、修己安人、知行合一，這與黨性修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)慎微、自律與他律、提高道德修養(yǎng)以達(dá)到改造主觀世界是一脈相承的。

“心學(xué)”講究八正道，第一位的是正見，換言之，要有正確堅(jiān)定的信仰。黨性的靈魂是信仰。沒有馬克思主義的信仰，沒有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，黨性錘煉就會(huì)失去精神支柱，便是一句空話。

“心學(xué)”是世界觀、價(jià)值觀，也是方法論。馬克思有句名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。從辯證唯物論來看，任何事物都經(jīng)歷過從量變到質(zhì)變的過程。人們對(duì)客觀存在、客觀事物的認(rèn)識(shí)，也都有一個(gè)由感性到理性的升華過程。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)都是由淺入深、由粗到細(xì)、由表及里、由外而內(nèi)，反復(fù)來回、螺旋式上升的。要使認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，唯有實(shí)踐。只有從實(shí)踐中來又回到實(shí)踐中去，循環(huán)往復(fù)，才能獲得真知。

人的正確認(rèn)識(shí)從哪里來？只能從社會(huì)實(shí)踐中來。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的。我們不但要認(rèn)識(shí)世界，還要改造世界。這就是馬克思主義的實(shí)踐論。

“心學(xué)”和黨性修養(yǎng)都是學(xué)思知行的統(tǒng)一，是主觀客觀的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。中國有句古話，吾生也有涯，而知也無涯。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，是無窮無盡的。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。一打綱領(lǐng)不如一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。行動(dòng)隊(duì)賽過清談館。

“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)天人合一、諸法實(shí)相，黨性教育強(qiáng)調(diào)修齊治平、家國同構(gòu)；“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)定慧雙修、止觀并重，黨性修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)知行合一，這里面都包含有理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的理念。

“心學(xué)”講究人與自然、人與人、人與內(nèi)心的和合，講究向內(nèi)求和向外求的有機(jī)統(tǒng)一，探求空與有、心與物、心與性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。黨性修養(yǎng)同樣如此，既要有思想覺悟，更要有實(shí)踐鍛煉；既要聽其言更要觀其行，并且還要行勝于言。

黨性修養(yǎng)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，德治與法治的統(tǒng)一；是落細(xì)落小，抓常抓長，真管真嚴(yán)，長管長嚴(yán)。黨性修養(yǎng)如涓涓細(xì)流，永無止境，需久久為功。人們改造客觀世界，也改造自己的主觀世界，正所謂活到老、學(xué)到老、改造到老。

（摘自《浙江日?qǐng)?bào)》胡海良/文）