近日，由中國社會科學(xué)院評選的“2016年中國考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉。

貴州牛坡洞遺址：其發(fā)掘和研究首次在黔中地區(qū)建立了從舊石器時(shí)代到新時(shí)器時(shí)代晚期的年代序列，為進(jìn)一步推動(dòng)該地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)研究提供了重要資料。

遼寧半拉山紅山文化墓地：其發(fā)掘完整揭露出了紅山文化晚期積石冢營建的全過程，對于紅山文化埋葬習(xí)俗以及中華文明起源的研究具有重要意義。

湖北石家河遺址：是長江中游地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長、等級最高的史前聚落。

陜西石峁遺址皇城臺遺跡：2016年度發(fā)現(xiàn)的較為重要的遺物有銅器、石范、玉器及骨針“制作鏈”相關(guān)遺物。其中，在30立方米土方內(nèi)，發(fā)現(xiàn)骨針數(shù)量超過250枚，各類骨器總計(jì)逾300件，預(yù)示著皇城臺頂部可能存在著制骨手工作坊，為探索皇城臺頂部聚落結(jié)構(gòu)和石峁城址內(nèi)部功能區(qū)劃提供了重要線索。

新疆吉仁臺溝口青銅時(shí)代聚落遺址：發(fā)現(xiàn)的新疆乃至中國較早的鑄銅陶范、風(fēng)管、煉渣、爐灰等，可以明確遺址存在鑄銅活動(dòng)，對中國冶金考古意義重大；發(fā)現(xiàn)的迄今世界上最早使用煤的遺跡，將煤的開發(fā)利用的歷史提前了千年。

河南西朱村曹魏墓：出土的刻銘石碑，僅見于曹操高陵，具有較為明顯的時(shí)代和等級指向。根據(jù)文獻(xiàn)記載，曹魏明帝高平陵位于萬安山地區(qū)，明元郭皇后葬于高平陵西。但因被盜嚴(yán)重，未出土與墓主人身份直接相關(guān)的證據(jù)，其身份暫不能確定。

2016最“堵”的城市有哪些？

不久前，交通運(yùn)輸部科學(xué)研究院等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)正式發(fā)布了《2016年度中國主要城市交通分析報(bào)告》，報(bào)告顯示，濟(jì)南、哈爾濱、北京位列全國堵城前三，貴陽和昆明則擠入年度堵城排行榜TOP10，分列第五位和第七位。2016年度十大堵城分別是：濟(jì)南、哈爾濱、北京、重慶、貴陽、深圳、昆明、杭州、大連和廣州。濟(jì)南和哈爾濱超越北京，成為全國最堵的兩個(gè)城市。其中，濟(jì)南是2016年度晚高峰最堵的城市，可以說是“下班最艱難之城”；哈爾濱則是2016年度早高峰最堵的城市，可以說是“上班最艱辛之城”。

我國最早發(fā)明和利用蠶絲

中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技史與科技考古系龔德才教授的研究團(tuán)隊(duì)，不久前對河南省賈湖史前遺址進(jìn)行研究的過程中獲重大成果：在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據(jù)遺址中發(fā)現(xiàn)的編織工具和骨針綜合分析，表明8500年前的賈湖居民可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識地使用蠶絲纖維制作絲綢。賈湖遺址位于河南省中部地區(qū)， 是中國古代文明的重要發(fā)源地之一。中國古老傳說 中，中原地區(qū)的嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)”，開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。賈湖遺址蠶絲蛋白殘留物的發(fā)現(xiàn)，將中國絲綢出現(xiàn)的考古學(xué)證據(jù)提前了近4000年，證實(shí)了中國是最早發(fā)明和利用蠶絲的國家，對于絲綢發(fā)展史的研究起到了關(guān)鍵作用，具有深遠(yuǎn)的意義。

中國父母最愛給寶寶起什么名？

《2016大數(shù)據(jù)“看”中國父母最愛給寶寶起什么名》的報(bào)

告，由國內(nèi)唯一以大數(shù)據(jù)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行姓名研究和起名服務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)“起名通”發(fā)布。起名通抽取自己平臺2015年全年540萬新生兒姓名數(shù)據(jù)，并綜合覆蓋11億人口的歷史數(shù)據(jù)，完成了此份報(bào)告。中國人的名字有什么特點(diǎn)？近日，國內(nèi)首份姓名大數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，2016年男寶寶、女寶寶熱名榜前三名分別為：浩然、子軒、皓軒；梓萱、梓涵、詩涵。對于重名情況，該報(bào)告首次進(jìn)行了披露：“中國前100個(gè)重名率最高的名字，在全國覆蓋的人口整體超過10%?！痹趫?bào)告中，我們還能看到不同年代的父母，對孩子的期望存在顯著差異。比如無論是男寶寶還是女寶寶，名字中都普遍更強(qiáng)調(diào)快樂、陽光，而他們父輩的名字， 則更強(qiáng)調(diào)堅(jiān)強(qiáng)偉大、個(gè)人奮斗。

“母夜叉”原本貌若天仙

“夜叉”一詞，實(shí)為梵文音譯，指的是棲身于草木山石間的精靈。在印度神話傳說中，“夜叉”和“羅剎”分別誕生于梵天大神的雙腳?！耙共妗奔仁刈o(hù)一方水土，也負(fù)責(zé)看管轄區(qū)內(nèi)的寶藏。“夜叉”有男有女，男性是一群矮胖的武士，女性則都是身姿曼妙的仙子。不過，大部分“夜叉”在漢化大潮中，淪為吃人的惡魔?！短綇V記》中就有個(gè)故事，說某和尚貪戀美色，結(jié)果被變成美女的“夜叉”吃掉。

“握手”曾是喪葬禮俗

史載，早在先秦時(shí)期的喪葬禮俗中，就有“握手”一詞，是指用黑色帶子系在死者手臂上的物品?！缎绿茣ざY樂志》和《大明會典·喪禮》等古籍都記述了喪葬中“握手”的規(guī)定：古人舉行殯殮儀式時(shí)，要往死者嘴里放錢幣、谷物等，表示死后要有吃有花，所放之物稱為“含”；往死者耳朵填塞棉球，表示不聞陰間鬼哭狼嚎，此填充物稱為“充耳”；

死者手中要拿著玉或其他物品，表示不能讓死者兩手空空前往另一個(gè)世界，此物被稱為“握手”。直到晚清，“握手”依然被用作喪葬禮俗。

中世紀(jì)歐洲人為何喜歡戴假發(fā)？

在中世紀(jì)前期，歐洲人把假發(fā)視為魔鬼的假面具，認(rèn)為戴假發(fā)會阻礙上帝的祝福進(jìn)入心靈，是一種不被允許的行為。但到了16世紀(jì)，由于當(dāng)時(shí)惡劣的衛(wèi)生環(huán)境令人容易長頭虱，有些人就把頭發(fā)剃掉，戴上假發(fā)，人們才開始使用假發(fā)。但將假發(fā)推向受歡迎的飾物的最大功臣，還是王室成員們的喜好。17世紀(jì)的法國國王路易十三，為遮蓋頭上的傷疤而戴上假發(fā)；近臣為討好他，也紛紛戴起了假發(fā)。路易十三的兒子路易十四也因頭發(fā)稀疏而戴假發(fā)，于是臣民們紛紛仿效。那時(shí)候的假發(fā)有45種之多，就連滿頭濃發(fā)的人也喜歡趕這個(gè)時(shí)髦。后來假發(fā)就成了這個(gè)君主政體時(shí)代的象征。

“三尺公案”的由來

舊時(shí)衙門公堂上都有一張桌案，上面通常放置文房四寶及令簽筒、驚堂木等升堂用品。這張桌案俗稱“三尺公案”。實(shí)際上，這張桌案既非三尺長，亦非三尺寬。既然如此，又為何稱“三尺公案”呢？原來，紙張發(fā)明前，文字都是寫在三尺長的竹簡上，故古代法律又稱為“三尺罰”，而衙門公堂是縣官根據(jù)法律審理案件的地方，故審案用的桌案，就被稱為“三尺公案”。

【文稿】李 莉

【責(zé)任編輯】蒲 暉