鐘和晏

他的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)不是某種風(fēng)格或美學(xué)，一切都是基于把事物減少到其本質(zhì)的愿望，將與用戶相關(guān)的想法和信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男问健?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/17/slzk201712slzk20171232-1-l.jpg" style="">

這是一個(gè)棱角分明的幾何形建筑結(jié)構(gòu)，由兩個(gè)相互交織的框架組成，帆狀的屋頂飄浮在上面。較大的空間被半透明的粉紅色外殼圍繞，較小的是一個(gè)黑色的立方體。一盞碩大的球形燈懸浮在屋頂架下，柔黃色的燈光喚起太陽或月亮的意象，達(dá)成圓與方的和解。

這個(gè)總面積約200平方米的簡約空間就是美國設(shè)計(jì)師托德·布拉徹（Todd Bracher）對2017年科隆國際家居展理想之家“Das Haus”的詮釋。作為模擬住宅，每年有一位年輕的、有影響力的設(shè)計(jì)師被賦予這樣一次機(jī)會(huì)，結(jié)合建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)做出他/她關(guān)于當(dāng)代生活的個(gè)人陳述。

為什么我們以特定的方式生活？我們需要多少面墻感覺舒適？為什么我們喜歡某些特別的家具？哪些顏色和材料能夠產(chǎn)生積極的感覺，哪些是可持續(xù)的？我們?nèi)绾蝺?yōu)先考慮功能、美學(xué)和傳統(tǒng)？家在人們的生活中扮演怎樣的角色和作用？

這些問題經(jīng)常被提交給建筑師、設(shè)計(jì)師和社會(huì)學(xué)家，但是設(shè)計(jì)師其實(shí)很少能實(shí)踐一些真正新穎的東西。作為實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的“Das Haus”處于藝術(shù)裝置和真實(shí)生活的分界之間，這是設(shè)計(jì)師用空間和家具來講述家的故事，有種強(qiáng)烈的敘事性。但是，它的構(gòu)思又不意味著只有前瞻性，除了個(gè)性表達(dá)，還要兼顧當(dāng)前的設(shè)計(jì)趨勢、公眾訴求和社會(huì)變化等。

布拉徹的故事是將家庭生活徹底解構(gòu)，然后再重新組裝?；旧纤哪M住宅只有三個(gè)空間：一個(gè)用于給養(yǎng)，一個(gè)用于休息，一個(gè)用于衛(wèi)生，也可以理解為分別對應(yīng)維持生活、心靈夢想和體驗(yàn)自然。它的結(jié)構(gòu)不是由三個(gè)房間加上廚房、走廊和浴室這樣的傳統(tǒng)序列決定，而是更真實(shí)地面向當(dāng)代生活的需求和心理狀態(tài)。

究竟是什么構(gòu)成了一個(gè)家？只是一個(gè)走進(jìn)去、鎖上門，完全把自己從外面世界移除的地方？布拉徹的答案是——“家庭是需求和功能的基本綜合體，用于支持居住其中的人的日常生活和成長。我們不是將家庭詮釋為物理空間，而是試圖以哲學(xué)或心理空間的角度來看待它?！奔遗c身體、心靈和靈魂息息相關(guān)，通過功能良好、使用方便的家具，每個(gè)人為吃飯、休息、學(xué)習(xí)等行為做出正確的決定。

三個(gè)空間中最大的用于給養(yǎng)（Sustenance），它所呈現(xiàn)的面貌超乎人們的日常經(jīng)驗(yàn)之外。長條形的房間中，兩面由整排書架構(gòu)成的墻壁彼此相對，中間放置淺灰色長桌和鮮綠色椅子。書架擱板上有裝在玻璃罐中的通心粉、洋蔥、檸檬等食材，也有鮮花、綠植和日式盆栽等，一端的木墻板上掛滿平底鍋、鏟子等廚具和各種家用工具。

在布拉徹看來，人們在廚房里面不僅消費(fèi)食物，也能汲取知識(shí)，給養(yǎng)也不僅僅與烹飪和飲食有關(guān)。廚房和書房都是為身體和心靈提供營養(yǎng)，所以他把這兩個(gè)通常被分離的房間合二為一，模糊了吃飯和閱讀、烹飪和學(xué)習(xí)的界限。

這個(gè)給養(yǎng)空間也可以被視為微型的“心靈圖書館”，書架上不僅有書籍，五花八門的物品也包括木質(zhì)飛機(jī)模型、動(dòng)物標(biāo)本、雕塑擺件等禮物或紀(jì)念品，如布拉徹所說：“我們的家就像過濾器，決定我們放棄什么，想要接近什么。在Das Haus里，我把它們與食物一同呈現(xiàn)，所有這些東西把房間變成給養(yǎng)空間，它們使我們成長，對我們的身心、教育和精神都有影響?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/17/slzk201712slzk20171232-3-l.jpg" style="">

與給養(yǎng)區(qū)域相比，休息區(qū)顯得幽暗而封閉，這是一個(gè)立方體的黑盒子，中間擺放躺椅、矮桌、靠墊、毛毯等家具。它的設(shè)計(jì)是受SPA等健康場所的啟發(fā)，來體現(xiàn)寧靜、私密的生活場景。這里是可以做白日夢的地方，或者讓人陷入沉思與冥想之中。

最后一個(gè)清潔衛(wèi)生區(qū)域被置于室外，石塊圍著落地水龍頭堆成一圈，木長凳上簡單地放著毛巾、牙刷等清潔用品，代表戶外淋浴的概念。當(dāng)然它只是提供一個(gè)想法，換一種視角來看待生活概念，而不是具體的生活建議。

布拉徹是第一位受邀設(shè)計(jì)Das Haus的美國設(shè)計(jì)師，主辦方的興趣在于“美國式的生活方式”，了解美國人對住宅具有怎樣的不同觀點(diǎn)。但是布拉徹發(fā)現(xiàn)，即使存在著典型美國特征的住宅，也很難給出一個(gè)清晰的定義。

在美國，紐約與俄克拉荷馬、城市和農(nóng)村之間的生活差異巨大。例如，在他生活的紐約，空間過于昂貴，可能大多數(shù)人的家中沒有專門的餐廳，但家門口有大量的餐館，所以人們用更多時(shí)間逗留在公共場所。其他地方則相反：人們盡可能少地離開他們的房子，但是非常好客。

另一個(gè)事實(shí)是，有很多人住在老房子里，涉及到房間的面積和布局規(guī)劃，更多是滿足當(dāng)時(shí)建造的人的需求，與現(xiàn)今的狀況已經(jīng)大相徑庭。這種現(xiàn)象在歐洲可能比美國更顯著，人們經(jīng)常被迫與遺產(chǎn)一起生活。

如今的人真的需要什么？基于當(dāng)今的文化需要，一個(gè)家可能是什么樣的？對布拉徹來說，這是讓他感興趣的問題。他開始思考生活的基本原理，而不是試圖對付所有的東西。

關(guān)于過度飽和的消費(fèi)現(xiàn)象，在他看來這更像是一個(gè)美國觀點(diǎn)。所以，“在某種程度上，Das Haus的設(shè)計(jì)是回歸到基本的要素，嘗試擺脫消費(fèi)者的心態(tài)，擺脫所有無意義的內(nèi)容和物品，留下對生活至關(guān)重要的、真正讓你快樂的東西”。

在國際設(shè)計(jì)圈，美國設(shè)計(jì)師并不怎么受重視和青睞，但布拉徹的情況又有所不同。他1974年出生在紐約，1996年畢業(yè)于紐約著名的普拉特（Pratt）學(xué)院設(shè)計(jì)系。在創(chuàng)立自己的工作室之前，他經(jīng)歷了一段不同文化與設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的“舊世界”的獨(dú)特旅程。

他在哥本哈根的丹麥設(shè)計(jì)學(xué)院獲得設(shè)計(jì)碩士學(xué)位，在倫敦的湯姆·迪克森工作室工作過，在法國蘭斯的L'ESAD學(xué)院任設(shè)計(jì)教授，并擔(dān)任丹麥奢侈品牌Georg Jensen的藝術(shù)總監(jiān)。2007年他再次定居紐約，專注于布魯克林工作室的發(fā)展，開始與Cappellini、Fritz Hansen、Herman Miller、三宅一生、施華洛世奇和3M等知名品牌合作。

對于布拉徹來說，設(shè)計(jì)師行業(yè)的主要吸引力在于它代表了藝術(shù)和科學(xué)的融合?！拔冶M量不去‘設(shè)計(jì)任何東西，而是讓解決方案自然地顯現(xiàn)?！彼脑O(shè)計(jì)哲學(xué)是——減少復(fù)雜性到它的基本要素，在針對功能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)清晰明確的語言，然后帶來意想不到的解決方案。

他自己的個(gè)性總是留在背景中，重要的是提供一個(gè)明確的、直截了當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品，提供真正重要的東西，一切都應(yīng)該是不言自明的。

他以同等程度從自然和技術(shù)中獲得靈感，比如受鵜鶘脖頸啟發(fā)設(shè)計(jì)的Vas玻璃瓶或者來自昆蟲靈感的Stick臺(tái)燈。為弗里茨·漢森設(shè)計(jì)的暢銷辦公臺(tái)結(jié)構(gòu)源自魚的骨架：“我稱之為達(dá)爾文解決方案——你不能說魚看起來很丑陋，它是進(jìn)化與完美適應(yīng)的結(jié)果。”

在他的設(shè)計(jì)過程中也是如此，首先圍繞某個(gè)項(xiàng)目，從使用、限制、成本甚至心理學(xué)等所有方面定義它的“生態(tài)系統(tǒng)”。然后進(jìn)行研究調(diào)查，每個(gè)解決方案都有一個(gè)導(dǎo)向結(jié)果的情境。

這樣的解決方案是從一系列嚴(yán)格的參數(shù)中演變和派生出來的，不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人偏好和意見，就像一棵樹的美麗是它的生態(tài)系統(tǒng)以及生存反應(yīng)的結(jié)果。從這樣的結(jié)果中可以揭示出真相，意見可能是錯(cuò)誤的，而真相不會(huì)。