牛聰敏++牟詩文+楊光

摘要：當(dāng)前一段時間，“天價”彩禮現(xiàn)象在多地普遍出現(xiàn)并呈不斷蔓延的態(tài)勢，已引發(fā)全社會的高度關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)看到這一社會現(xiàn)象的背后是多種因素的共同作用，而其中最重要的是市場經(jīng)濟因素的介入，本文將圍繞這一原因重點論述。

關(guān)鍵詞：天價彩禮 市場經(jīng)濟 婚姻市場

彩禮是我國廣大農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在的一種婚俗習(xí)慣，其始于“父母之命、媒妁之言”的聘娶婚制，時至今日在傳統(tǒng)婚姻中仍占有重要的地位。然而當(dāng)前一段時間，“天價”彩禮現(xiàn)象猛然躍入人們視野，相關(guān)消息充斥輿論，我國廣大農(nóng)村地區(qū)，深受高額彩禮之痛。對于很多收入不高的農(nóng)村家庭來說，動輒幾十萬的彩禮，“天價”二字形容一點也不為過。

天價彩禮現(xiàn)象為何能在全國各地普遍存在并呈不斷蔓延的態(tài)勢？彩禮何以成為農(nóng)村婚姻的攔路虎？

天價彩禮現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國農(nóng)村社會正悄然發(fā)生著的深刻變革有著密切聯(lián)系。首先在經(jīng)濟方面，農(nóng)民收入普遍提高，而其中的一些佼佼者通過各種方式積累了相對以往來說較多的財富，農(nóng)村收入差距在不斷拉大，農(nóng)村社會經(jīng)濟分層發(fā)生變動。其次是農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的變動，計劃生育政策和重男輕女觀念的結(jié)合使得男女比例失調(diào)；與此同時，大量農(nóng)村青年向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，向東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移，加劇了農(nóng)村男女比例差距。對于很多懷著回鄉(xiāng)結(jié)婚想法的農(nóng)村青年男女來說，找的合適的伴侶變得異常艱難。最重要的是農(nóng)村社會思想觀念的轉(zhuǎn)變，新舊觀念的沖突尤其是代際之間更為凸顯，老一代“重男輕女、養(yǎng)兒防老”的思想雖然得到消減，但卻未完全根除；在反傳統(tǒng)教育成長下的年輕一代，家族觀念消退，取而代之的是“獨立”“自主”。而最重大的觀念變化是在市場經(jīng)濟的沖擊下，農(nóng)村青年一代“金錢觀”異化，一切向錢看的觀念大行其道。

以上這些因素都在一定程度上促成彩禮的高漲，但筆者認為其中有一因素至關(guān)重要，即農(nóng)村婚姻與市場經(jīng)濟的結(jié)合，使得市場邏輯“綁架”了農(nóng)村婚姻與愛情。

在自然經(jīng)濟條件下，勞動力是家庭生產(chǎn)力最為重要的因素，彩禮的作用更多的是男方家庭對女方家庭轉(zhuǎn)讓勞動力的一種補償。上個世紀(jì)尤其是新中國成立以來，隨著社會發(fā)展、人們觀念的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村婦女社會地位的提升，彩禮作為對女方家庭補償?shù)纳鐣δ茉跍p弱，其更重要的社會功能是親朋好友對新成立家庭在經(jīng)濟層面的支持。在那時，生活資料相對短缺和收入極其少的情況下，彩禮以及各種形式的婚姻財產(chǎn)的贈與，對新形成的家庭和婚姻關(guān)系的穩(wěn)定起了重要作用。改革開放以來，彩禮的社會功能再次發(fā)生變化，彩禮以及彩禮標(biāo)準(zhǔn)成為多方角力的舞臺。

“天價彩禮”不是一蹴而就的，彩禮標(biāo)準(zhǔn)也是在逐步地提高。彩禮標(biāo)準(zhǔn)，作為人們約定俗成的一種標(biāo)準(zhǔn)，不取決于單個家庭的決定，往往是一些相對富裕的家庭采用更高的標(biāo)準(zhǔn)，而更多的家庭與之看齊，一個地方向標(biāo)準(zhǔn)高的地方看齊，最終就變成了本村，甚至本地區(qū)的一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

相對富裕家庭提高彩禮標(biāo)準(zhǔn)多有以下兩種考量：一則對于他們來說這些彩禮并不是不可負擔(dān)，而花更多的錢可以娶到更好的另一半，實則隱含著金錢可以買到婚姻的觀念。二則，他們希望借巨額彩禮以增強其在本地區(qū)的影響，因為這些家庭一般不是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“豪門大戶”。

普通家庭甚至是條件相對較差的家庭，被迫加入到婚姻市場的競爭中來，他們深受傳統(tǒng)農(nóng)村社會觀念的影響，為兒子取媳婦是天經(jīng)地義的事，是他們?nèi)松鷼v程的重大事件和人生任務(wù)。不僅為的是傳宗接代，還在于其為人父母的使命和意義所在。而且，在農(nóng)村社會兒子結(jié)婚遲是一件很不光彩的事情，會讓父母們在其同齡人中很沒有“面子”。最重要的是在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中，存在著代際的互動平衡，“父母為兒女操辦前半生，而子女為父母操辦后半生”。父母兒女婚事嘔心瀝血的操持，不惜用掉所有積蓄甚至不惜舉債，是期望在他們老年時可以得到相對等價的回報?；谝陨显颍麄儗幵笧榇烁冻龈哳~的經(jīng)濟代價。

這時，女方家庭也參與到婚姻市場中來，他們往往不會因男方家庭的實際條件而降低相應(yīng)的彩禮標(biāo)準(zhǔn)，反而希望女兒“待價而沽”要求高于當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)的彩禮，因為這關(guān)系到他們的“面子”以及未來女兒婚姻的幸福。還有少部分女方家庭希望從中獲取一部分錢財以補充兒子結(jié)婚的彩禮花銷。

大部分的新婚家庭，對高額彩禮并不是像我們現(xiàn)象中的那樣懷著天然厭惡的心態(tài)，當(dāng)然少數(shù)家庭不在此列。農(nóng)村社會新成長起來的一代，家族意識在淡化，個人意識不斷強化，最顯著的表現(xiàn)是更多的新婚家庭不愿與家中老人住在一起，更希望獨立成家。但往往新婚家庭的經(jīng)濟基礎(chǔ)不穩(wěn)固，雙方還不足以獨立支撐，而彩禮就成為其最重要的基礎(chǔ)。多數(shù)彩禮在婚后實際上都歸于新成立的家庭，轉(zhuǎn)變成為房子、汽車和電器等生活資料。因此，彩禮從這個意義上講成為農(nóng)村青年一代對上一代人心安理得攫取積累的契機。

通過對農(nóng)村社會中與彩禮密切相關(guān)的不同群體的探究我們不難看出，隨著市場經(jīng)濟的深入，農(nóng)村社會內(nèi)部出現(xiàn)經(jīng)濟分層，經(jīng)濟上處于優(yōu)勢地位的家庭主導(dǎo)著當(dāng)?shù)氐牟识Y標(biāo)準(zhǔn)；“資源”的相對短缺使得更多普通家庭被迫參與到競爭中來。農(nóng)村社會的婚姻觀和擇偶觀也被打上市場邏輯的烙印，“一切向錢看”。市場邏輯“綁架”了農(nóng)村婚姻與愛情。

參考文獻：

[1]費孝通.江村經(jīng)濟——中國農(nóng)村的生活[M].中國商務(wù)出版社，2001.

（本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目課題“農(nóng)村天價彩禮現(xiàn)象的調(diào)查與研究——以北方四省為例”研究成果；作者單位：東北師范大學(xué)政法學(xué)院。）