陳婷

摘 要：民主社會(huì)主義是當(dāng)代價(jià)值社會(huì)主義的一種，在政治綱領(lǐng)上強(qiáng)調(diào)從制度改良到民主決定一切；經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上強(qiáng)調(diào)建立資本主義國(guó)有企業(yè)與資本主義私營(yíng)企業(yè)并存的混合經(jīng)濟(jì)；思想綱領(lǐng)上強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想多元化，逐漸走向反馬克思主義?；趦r(jià)值基礎(chǔ)的民主社會(huì)主義與基于制度基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義在各方面有著原則上的區(qū)別。研究民主社會(huì)主義的價(jià)值訴求的實(shí)質(zhì)，對(duì)于準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論有著重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義；基本綱領(lǐng)；價(jià)值訴求

中圖分類號(hào)：D521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）01 — 0067 — 03

社會(huì)主義制度和社會(huì)主義價(jià)值顯然是兩個(gè)不同維度的理念，相比于強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值的手段，即建立適當(dāng)?shù)闹贫?，顯得更為重要。民主社會(huì)主義從追求制度社會(huì)主義向價(jià)值社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、從社會(huì)民主主義到民主社會(huì)主義的發(fā)展、從制度改良到越來(lái)越多的重視倫理價(jià)值訴求，從反對(duì)資本主義到發(fā)展成為“資本主義病床旁的醫(yī)生”這一變化使得民主社會(huì)主義越來(lái)越背離科學(xué)社會(huì)主義。民主社會(huì)主義的價(jià)值訴求在基本綱領(lǐng)上表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、思想各個(gè)方面，這也是價(jià)值社會(huì)主義與制度社會(huì)主義存在根本原則區(qū)別的體現(xiàn)。

一、民主社會(huì)主義政治綱領(lǐng)的價(jià)值訴求

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的今天，民主社會(huì)主義傳播的價(jià)值理念依舊活躍。早期的民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)一致，以建立社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)本理論體系的發(fā)展目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的路徑卻截然不同，民主社會(huì)主義從產(chǎn)生之日起就主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的漸進(jìn)性與和平性，與科學(xué)社會(huì)主義主張的革命道路相區(qū)別。在全球化浪潮日益推進(jìn)的背景下，民主社會(huì)主義在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上逐漸偏離從制度上建立社會(huì)主義，而是日益強(qiáng)調(diào)民主社會(huì)主義的倫理道德價(jià)值。在民主社會(huì)主義的政治綱領(lǐng)中，民主決定一切，民主不僅是一切運(yùn)動(dòng)的政治手段，更是運(yùn)動(dòng)的根本目的。從社會(huì)民主主義改為民主社會(huì)主義也是為了標(biāo)榜這種思想是“民主”牌的社會(huì)主義。民主社會(huì)主義反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為民主與專政是根本對(duì)立的，民主社會(huì)主義的民主是純粹的民主，科學(xué)社會(huì)主義的專政是純粹的專政，并企圖用形式上的平等和自由來(lái)掩蓋實(shí)質(zhì)上的不平等，企圖以此思想來(lái)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變。

（一）民主社會(huì)主義認(rèn)為民主和專政的絕對(duì)對(duì)立。民主社會(huì)主義思想的代表人物之一考茨基提出了“民主方法和專政方法根本對(duì)立論”，考茨基認(rèn)為，專政這個(gè)詞就意味著消滅民主，意味著個(gè)人獨(dú)裁，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)里不存在任何意義上的民主，專政就是暴政。而事實(shí)上，民主和專政歷來(lái)就是每個(gè)國(guó)家政權(quán)的兩個(gè)不同的方面，一方面，任何統(tǒng)治階級(jí)都需要用民主的方式去解決階級(jí)內(nèi)部的矛盾，用專政的方式去解決與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾；另一方面，民主具有階級(jí)性和歷史性，不存在沒(méi)有民主的純粹專政也不存在沒(méi)有專政的純粹民主。列寧認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主在世界上史無(wú)前例地發(fā)展和擴(kuò)大了的正是對(duì)大多數(shù)居民，即對(duì)被剝削勞動(dòng)者的民主”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主與任何資產(chǎn)階級(jí)民主要民主百萬(wàn)倍”〔1〕，在任何階級(jí)社會(huì)中，民主和專政都是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的手段。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)里，專政只是對(duì)少數(shù)人的專政，只是對(duì)絕大多數(shù)人民主的一種補(bǔ)充劑，并不是根本對(duì)立的?！拔覀兊膶Ｕ凶龉と穗A級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這就表明，在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度，而由工人階級(jí)團(tuán)結(jié)全體有公民權(quán)的人民，首先是農(nóng)民，向著反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的分子實(shí)行專政”〔2〕，這就是民主社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義在民主和專政問(wèn)題上的根本區(qū)別，民主社會(huì)主義混淆民主和專政的關(guān)聯(lián)，就是公然背叛了社會(huì)主義，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的權(quán)利。

（二）民主社會(huì)主義表面上的平等和自由以及實(shí)際上的不平等、不自由。社會(huì)黨國(guó)際在《法蘭克福聲明》中指出：“社會(huì)主義是一個(gè)國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，它不要求對(duì)待事物的態(tài)度嚴(yán)格一律。不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會(huì)的方法上，不論他們是受宗教原則還是受人道主義原則的啟示，他們都是為共同的目標(biāo)，即為一個(gè)社會(huì)公正、生活美好、自由與世界和平的制度而奮斗” 〔3〕這里的社會(huì)主義和馬克思說(shuō)的社會(huì)主義也存在很大的區(qū)別，這里的社會(huì)公正、美好、自由也不同于科學(xué)社會(huì)主義，這些美好的價(jià)值訴求是建立在資本主義私有制的基礎(chǔ)上，事實(shí)上，民主社會(huì)主義并不否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)私有制，而私有制的存在就把法律上的平等造成了實(shí)際上的不平等；一方面在憲法中宣布公民具有各種不受侵犯的權(quán)利，另一方面又通過(guò)借口剝奪被壓迫人民享受這些權(quán)利的機(jī)會(huì)。表面上公民享有普選權(quán)，這在法律意義上賦予了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合法地位，給公民造成一種平等的錯(cuò)覺(jué)；表面上公民享有集會(huì)、結(jié)社、出版的自由，而實(shí)際上所有這些權(quán)利的行使都建立在擁有一定物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，對(duì)于廣大貧困的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，滿足基本的生活需求已然十分困難，所以這些權(quán)利也不過(guò)就是一紙空文。一旦出現(xiàn)危機(jī)統(tǒng)治的暴亂，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治地位馬上就會(huì)采用武力鎮(zhèn)壓，這時(shí)候的平等、自由、博愛(ài)等也就蕩然無(wú)存。這些帶著虛偽面具的人一方面反對(duì)暴力、反對(duì)革命，另一方面又用暴力的手段來(lái)鞏固和維護(hù)自己的統(tǒng)治，這種悖論性恰恰說(shuō)明了這種理論體系的不科學(xué)性。

二、民主社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的價(jià)值訴求

為了建立一種國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)機(jī)制，民主社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)上主張建立資本主義國(guó)有企業(yè)與資本主義私營(yíng)企業(yè)并存的混合經(jīng)濟(jì)，完全不同于科學(xué)社會(huì)主義建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的混合經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)不以所有制形式來(lái)改變社會(huì)性質(zhì)。民主社會(huì)主義混合經(jīng)濟(jì)主張公民參與決策和管理的經(jīng)濟(jì)民主，尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)福利制度的重要性。

（一）主張發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)?！懊裰魃鐣?huì)主義者又竭力把生產(chǎn)資料所有制的作用加以貶低，他們認(rèn)為不應(yīng)把公有制本身看成是目的，而應(yīng)該把它看成是一種監(jiān)督手段，或者說(shuō)是為了使效益差的工業(yè)企業(yè)和部門合理化，防止壟斷資本過(guò)份剝削公眾的一種手段?！薄?〕民主社會(huì)主義認(rèn)為私有制不是社會(huì)危機(jī)的根源，并不把消滅私有制建立公有制作為一種社會(huì)目標(biāo)，而是作為一種改良手段。而在馬克思看來(lái)，所有制問(wèn)題是根本的問(wèn)題，所有制問(wèn)題是國(guó)家性質(zhì)問(wèn)題。資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明在資本主義社會(huì)制度下，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可調(diào)和的，部分企業(yè)生產(chǎn)的有序和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)序狀態(tài)必然會(huì)引發(fā)社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn)，要解決這種矛盾最根本的就是消滅私有制、建立生產(chǎn)資料由廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握的公有制。而民主社會(huì)主義者認(rèn)為關(guān)鍵的問(wèn)題并不是公有制，而是在保存資本主義社會(huì)制度的前提下實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)國(guó)有化，實(shí)行國(guó)家對(duì)資本的控制。民主社會(huì)主義者所謂的混合經(jīng)濟(jì)，并不是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分和資本主義經(jīng)濟(jì)成分并存，而是指資本主義的國(guó)有企業(yè)和資本主義的私營(yíng)企業(yè)并存，認(rèn)為這種混合經(jīng)濟(jì)能夠克服資本主義的缺陷而保存資本主義的基礎(chǔ)。資本主義國(guó)有企業(yè)雖然是一種公有形式，但是屬于資產(chǎn)階級(jí)公有，生產(chǎn)資料仍然為少數(shù)人占有，與社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)資料為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)占有有著本質(zhì)的區(qū)別。“在保存生產(chǎn)資料私有制的情況下，所有這些使生產(chǎn)更加壟斷化、更加國(guó)有化的措施，必然會(huì)加重對(duì)勞動(dòng)群眾的剝削和壓迫。”〔5〕所以，從根本上來(lái)說(shuō)，民主社會(huì)主義的混合經(jīng)濟(jì)論，就是資本主義所有制的改良主義。

（二）主張社會(huì)福利制度?！拔覀兩钤谝粋€(gè)應(yīng)該被稱為民主社會(huì)主義世紀(jì)的世紀(jì)，而社會(huì)福利國(guó)家應(yīng)該被認(rèn)為是我們時(shí)代最偉大的成就。”〔6〕社會(huì)民主黨在自己的綱領(lǐng)中，非常關(guān)注社會(huì)福利問(wèn)題。民主社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義不僅意味著基本的政治權(quán)利，而且也包括：休息、醫(yī)療保險(xiǎn)、教育的權(quán)利等，盡管這些價(jià)值理念建立在對(duì)資本主義的強(qiáng)烈批判基礎(chǔ)上，但這里的社會(huì)主義也只是一種倫理價(jià)值追求，而不是以建立社會(huì)主義制度為目標(biāo)。民主社會(huì)主義提倡的社會(huì)福利制度，對(duì)于改善工人的生活狀況、維護(hù)工人利益，有一定的意義。但是這種社會(huì)福利制度是建立在資本主義所有制基礎(chǔ)上的福利制度，盡管通過(guò)對(duì)不同收入階層征收累進(jìn)所得稅、把它說(shuō)成是能夠滿足人們需要的公平分配、說(shuō)成是消滅剝削和貧困最好的制度。但我們要看到，由于它是在資本主義私有制的前提下實(shí)行的，生產(chǎn)資料依然掌握在少數(shù)人的手中，不僅不會(huì)消滅剝削和貧困，反而會(huì)造成貧富的巨大分化。“吃的好一些，待遇高一些，持有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬地位和對(duì)他們的剝削，同樣，也不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削。由于資本積累而提高的勞動(dòng)價(jià)格，實(shí)際上不過(guò)表明，雇傭工人為自己制造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)?！薄?〕實(shí)際上，工人被剝削的地位沒(méi)有從根本上得到改變，相反的，工人的革命斗志在不斷地被消解，被表面的福利給迷惑。這種福利制度歸根到底只能說(shuō)是一種緩和資本主義制度下階級(jí)矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“穩(wěn)定器”。

三、民主社會(huì)主義思想綱領(lǐng)的價(jià)值訴求

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，就已經(jīng)存在著馬克思主義與拉薩爾主義、蒲魯東主義等機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)，拉薩爾的超階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)成為民主社會(huì)主義的信條，民主社會(huì)主義在這種斗爭(zhēng)環(huán)境下逐漸走向機(jī)會(huì)主義。尤其在第二國(guó)際建立之際，伯恩斯坦主義和考茨基主義盛行，他們的反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)被民主社會(huì)主義吸收，加以改頭換面卻仍以馬克思主義“正統(tǒng)”自居。所以民主社會(huì)主義的思想來(lái)源本身就具有多元化的色彩。由于社會(huì)民主的民主社會(huì)主義不僅在手段上，而且在根本目標(biāo)上不同于馬克思的社會(huì)主義觀，因此，它們也就不再把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，主張世界觀中立，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的多元化，并且公開(kāi)表明不要求有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，表明民主社會(huì)主義是吸收日常生活各種表現(xiàn)及其精神反映的“開(kāi)放性理論”〔8〕。

（一）與馬克思主義理論劃清界限。在民主社會(huì)主義看來(lái)，馬克思主義的暴力革命論不僅不符合現(xiàn)實(shí)需要，反而會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這也是民主社會(huì)主義者一步步背離馬克思主義理論而逐漸走向改良主義的過(guò)程，盡管他們必須承認(rèn)消滅馬克思主義是不可能的，因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情形，“改良主義成了在社會(huì)黨國(guó)際內(nèi)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，幾乎所有的黨（社會(huì)國(guó)際的成員）在戰(zhàn)后都加入了政府（或獨(dú)立地、或同資產(chǎn)階級(jí)政黨結(jié)成聯(lián)盟地），他們的政策依據(jù)的意識(shí)形態(tài)是以改良主義為基礎(chǔ)的，即實(shí)行關(guān)鍵性工業(yè)部門國(guó)有化、社會(huì)計(jì)劃化、監(jiān)督生產(chǎn)制度和社會(huì)保險(xiǎn)制度，使社會(huì)逐步發(fā)展。因此，在歐洲民主中，馬克思主義不再是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的有限力量?！薄?〕其思想淵源已經(jīng)不再提及馬克思主義了。而且隨著工業(yè)化以及新科技革命的飛速發(fā)展，社會(huì)的分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的變化，在民主社會(huì)主義者看來(lái)，這些變化正在為資本主義社會(huì)向一種新文明、新社會(huì)的演變創(chuàng)造條件，是結(jié)合資本主義的發(fā)展做出的一種改良。雖然民主社會(huì)主義的價(jià)值理論是代表工人階級(jí)而提出，但所有這些要求的公正、要求的平等并不能從根本上改變工人階級(jí)受剝削受壓迫的地位和處境，這也使民主社會(huì)主義本身就是建立在進(jìn)化和改良理論基礎(chǔ)上的一種思想體系，這也說(shuō)明，民主社會(huì)主義完全變成一種背離馬克思主義的資本主義改良學(xué)說(shuō)。

（二）強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的多元化。民主社會(huì)主義公然放棄馬克思主義學(xué)說(shuō)，反對(duì)指導(dǎo)思想的一元化，與堅(jiān)持馬克思主義為唯一指導(dǎo)思想的科學(xué)社會(huì)主義截然不同，這也決定了民主社會(huì)主義成為一種反馬克思主義的政治思潮。在民主社會(huì)主義看來(lái)社會(huì)主義不是一種制度體系而是一種道德價(jià)值體系，民主、自由、公正、平等是最重要的理念，這也是民主社會(huì)主義為什么越來(lái)越走向價(jià)值社會(huì)主義，在民主社會(huì)主義看來(lái)，最根本的不是建立社會(huì)主義制度，而是用道德規(guī)范來(lái)整合和改良社會(huì)。民主社會(huì)主義不再以某一種單一的思想作為其指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)世界的多元化以及指導(dǎo)思想的多元化，這種思想就導(dǎo)致了民主社會(huì)主義在政治上主張多黨制、經(jīng)濟(jì)上主張混合經(jīng)濟(jì)、思想上主張多元化。所以，民主社會(huì)主義不再把馬克思主義作為指導(dǎo)思想、不再把社會(huì)主義作為奮斗目標(biāo)，用社會(huì)存在的多元來(lái)強(qiáng)調(diào)思想的多元，根本區(qū)別于以馬克思主義作為唯一指導(dǎo)思想的科學(xué)社會(huì)主義。民主社會(huì)主義已經(jīng)成為本質(zhì)不同于科學(xué)社會(huì)主義的一種價(jià)值社會(huì)主義，盡管這種思想體系一定程度上改善了勞動(dòng)人民的生活狀況，但從根本上不能改變勞動(dòng)人民受剝削的地位，不能改變資本主義私有制的性質(zhì)，只能作為一種資本主義社會(huì)制度的一種改良主義而存在。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕列寧全集（第35卷）〔M〕.北京：人民出版社：243—244；247—248.

〔2〕毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題〔N〕.1957-02-27.

〔3〕殷敘彝，主編.社會(huì)黨國(guó)際文件集〔M〕哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989：42.

〔4〕社會(huì)黨重要文件選編〔M〕.北京：中央黨校出版社，1983：05.

〔5〕列寧全集（第29卷）〔M〕.北京：人民出版社：441.

〔6〕戈?duì)柊蛦谭?，勃蘭特，等.未來(lái)的社會(huì)主義〔M〕：281.

〔7〕馬克思恩格斯全集（第23卷）〔M〕.北京：人民出版社：678.

〔8〕引自浙江省委黨校，浙江行政學(xué)院圖書館.資料通訊，1991，（04）.

〔9〕社會(huì)黨國(guó)際通訊〔J〕.1968，（09）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕