春節(jié)已然是中華民族對(duì)天地、對(duì)人倫、對(duì)家庭的最強(qiáng)大的文化表達(dá)，它的影響早已深入到每個(gè)中國(guó)人，甚至全球華人的血脈之中。

春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的代表，凝結(jié)和承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。對(duì)于每一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，春節(jié)是童年的重要生命組成，對(duì)兒童的身體行為、道德情操、倫理關(guān)系都會(huì)產(chǎn)生潛在而深遠(yuǎn)的影響。

按照人類學(xué)的儀式種類劃分，節(jié)日屬于“時(shí)令儀式”，每年或多年規(guī)律性的出現(xiàn)，伴以紀(jì)念或慶祝等活動(dòng)。春節(jié)來(lái)臨的時(shí)刻，既是中華子民溫習(xí)家族傳統(tǒng)、重演回歸儀式的時(shí)機(jī)，也是中華子民精神更新之時(shí)，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。[1]春節(jié)，作為新的一年開(kāi)始的標(biāo)記，已經(jīng)成為中華民族的一張文化名片，影響很廣。作為農(nóng)歷新年的開(kāi)始，春節(jié)充分體現(xiàn)著中國(guó)人的傳統(tǒng)情懷與更新意識(shí)。而在這場(chǎng)盛大的節(jié)日儀式中，兒童不僅僅是歡樂(lè)的在場(chǎng)，更重要的是通過(guò)節(jié)日氛圍的熏染、親身經(jīng)歷的活動(dòng)，來(lái)發(fā)展道德、習(xí)得文化。

一、兒童在春節(jié)中借助模仿進(jìn)行道德養(yǎng)成

兒童品德的發(fā)展有著內(nèi)在的節(jié)奏與規(guī)律，外部的環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)可以影響和養(yǎng)成他們的道德。道德在某種程度上體現(xiàn)為個(gè)體與他者關(guān)系的建立、維系和發(fā)展，兒童的道德養(yǎng)成是一種模仿（mimesis）養(yǎng)成的過(guò)程。模仿在人類學(xué)的視角中被解釋為個(gè)體，尤其是兒童建立內(nèi)部世界和外部世界的橋梁。人類一個(gè)重要的能力是“mimesis”，中文翻譯成“模仿”。教育人類學(xué)家Christopher Wulf把mimesis描述為個(gè)體連接外部世界的通道，兒童借助于模仿在活動(dòng)中完成身體、情感、心靈的生長(zhǎng)。而春節(jié)所營(yíng)造的節(jié)日氛圍，正是給兒童的成長(zhǎng)提供了一個(gè)橫貫古今、全民參與、周而復(fù)始的宏大、規(guī)律、穩(wěn)定的儀式時(shí)空。在這樣一個(gè)儀式時(shí)空里，兒童從自身開(kāi)始，以同心圓的方式逐步擴(kuò)展、豐富自己與他者的關(guān)系，兒童緊湊而豐滿地觸碰到家庭倫理、家國(guó)情懷以及與世界的聯(lián)結(jié)。從這一點(diǎn)來(lái)看，春節(jié)文化巧妙地實(shí)現(xiàn)了隱性德育，它在愉悅溫馨又神圣莊重的儀式空間里，通過(guò)模仿實(shí)現(xiàn)了兒童的道德成長(zhǎng)。（見(jiàn)圖1）

（一）春節(jié)增進(jìn)兒童的家庭倫理觀念

家庭是兒童生命成長(zhǎng)的第一站，被描繪為童年的搖籃。一個(gè)人后天成長(zhǎng)的很多品質(zhì)與行為習(xí)慣都是在家庭中養(yǎng)成的，家庭教育是兒童生命成長(zhǎng)的土壤。家庭生活是由日常生活和特殊活動(dòng)組成的，節(jié)日屬于家庭的特殊活動(dòng)。對(duì)于絕大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，每年的春節(jié)會(huì)是所有節(jié)日中最為重要的一個(gè)，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，“家”更因?yàn)椤澳晡丁倍辛烁貏e、更濃郁的滋味，過(guò)年成為許多兒童感受家的存在的最強(qiáng)記憶?！澳暌癸垺薄按┬乱隆薄胺疟夼凇薄笆占t包”這些特殊的過(guò)年習(xí)俗，年復(fù)一年地在兒童的生活中出現(xiàn)，它們符號(hào)化地印刻在兒童的生命成長(zhǎng)之中。擁有一個(gè)熱鬧、溫馨、和諧的“在家過(guò)年”，會(huì)有效促進(jìn)兒童對(duì)家的歸屬和依戀，進(jìn)而形成健康的家庭倫理觀。

家庭觀念可以看作是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心。自古以來(lái)，中國(guó)人的家庭概念就比較凸顯，無(wú)論是從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的中華傳統(tǒng)美德的四大境界，還是對(duì)“家和萬(wàn)事興”的美好期待，都充分表明了家是中國(guó)人生活和生命成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域。然而，隨著生活節(jié)奏的加快，家庭觀念在越來(lái)越多的年輕人身上已經(jīng)有所改變甚至淡化了。因?yàn)楦改笧槌旨业拇蚱矗⒆訛閷W(xué)業(yè)、特長(zhǎng)的進(jìn)步，各自都在努力拼搏著，居家過(guò)日子的天倫之樂(lè)成為了偶爾和想象。由于春節(jié)的長(zhǎng)假，使得家庭成員有機(jī)會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間相處，屆時(shí)能夠靜下心來(lái)，放下手中忙活的事情，坐在一起聊天，聚在一起吃飯，愉快地?cái)y手出行，兒童可以暫時(shí)脫離原本緊張高壓的家庭生活，體會(huì)到家的舒適與溫馨?？梢?jiàn)，春節(jié)是對(duì)生活緊張節(jié)奏的制動(dòng)與調(diào)整，春節(jié)時(shí)豐富多彩的家庭活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)大大促進(jìn)孩子對(duì)家的理解與感受、溫情與熱愛(ài)。

（二）春節(jié)養(yǎng)成兒童的民族和國(guó)家意識(shí)

春節(jié)是中華民族的共同節(jié)日，雖然各地有些許習(xí)俗上的差異，但是我們擁有共同的記憶與追求。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，尤其是低齡段的兒童，他能理解的民族與國(guó)家的概念，需要成長(zhǎng)敘事與共同經(jīng)歷。首先，春節(jié)是中國(guó)文化的集中體現(xiàn)，民族的歷史與精神通過(guò)神話、傳說(shuō)、故事、儀式、游戲等方式完成大線條的宏大歷史與文化傳承，讓我們的孩子們體會(huì)中國(guó)第一大傳統(tǒng)節(jié)日的浩大聲勢(shì)，無(wú)論是家庭內(nèi)的長(zhǎng)輩給晚輩講述他們兒時(shí)過(guò)年的有趣往事，還是社會(huì)風(fēng)俗如空氣般的全面包裹，抑或媒體節(jié)目的宣傳襯托，都全方位地使春節(jié)在兒童的內(nèi)部世界中構(gòu)筑了深刻的記憶空間，讓他們深深感受和體驗(yàn)到了一個(gè)所有中華兒女都?xì)g心鼓舞、熱切期盼、盡情享受的文化狂歡。其次，兒童在春節(jié)時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的人，包括家人、鄰居、親戚朋友都做著同樣的事情，他就會(huì)有一種強(qiáng)烈的“同在”感，覺(jué)得周圍人都是一樣的，都是一起的，這種原始的質(zhì)樸統(tǒng)一感，就是最基本的歸屬感和集體感。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起之前，春節(jié)對(duì)于兒童和成人是相似的記憶，都是傳統(tǒng)、世俗而崇高的。再次，春節(jié)有助于兒童形成愛(ài)國(guó)的樸素情懷?！皭?ài)國(guó)主義之所以在與傳統(tǒng)節(jié)日的互動(dòng)中，呈現(xiàn)出鮮活的生命力。究其原因，主要在于：一是它源于人們對(duì)群體力量的需要，而這種需要又高于這種力量表達(dá)本身；二是它與國(guó)家和民族的發(fā)展歷史性地互動(dòng)與融合，并且為國(guó)家和民族的利益維護(hù)、發(fā)展安全提供內(nèi)在的持久的精神支撐；三是它在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中始終表現(xiàn)并契合著時(shí)代精神?！盵2]所以，春節(jié)作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，更是培養(yǎng)兒童愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的最重要的儀式活動(dòng)。

（三）春節(jié)提升兒童國(guó)際理解的素養(yǎng)

春節(jié)雖然是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是隨著中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際交往已經(jīng)越發(fā)緊密。每逢春節(jié)，我們都可以通過(guò)各種形式對(duì)外傳播中國(guó)的春節(jié)文化，如，采用走出去的方式，世界各地共享中國(guó)春節(jié)的慶祝活動(dòng)，孩子們也會(huì)從電視、網(wǎng)絡(luò)看到世界各地過(guò)中國(guó)年的歡樂(lè)場(chǎng)面；同時(shí)，我們還可以請(qǐng)進(jìn)來(lái)，通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)外的一些藝術(shù)團(tuán)隊(duì)在春節(jié)時(shí)期來(lái)到中國(guó)表演，各大劇院都可以有類似的節(jié)目，如交響樂(lè)、歌舞劇、馬戲、雜技等，甚至我們可以直接將國(guó)外的一些節(jié)日元素呈現(xiàn)在中國(guó)的春節(jié)狂歡之中，如北京朝陽(yáng)公園每年春節(jié)的“洋廟會(huì)”。通過(guò)這些具有新時(shí)代特點(diǎn)的“國(guó)家化”春節(jié)活動(dòng)，為孩子創(chuàng)造了一個(gè)節(jié)日文化比較的機(jī)會(huì)。兒童在知曉和參與這些活動(dòng)的同時(shí)，可以對(duì)比了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊之處，同時(shí)，借春節(jié)的節(jié)日窗口見(jiàn)識(shí)了國(guó)外的各種文化。這種學(xué)習(xí)是增強(qiáng)兒童“國(guó)際理解”的意識(shí)與能力的重要途徑。隨著國(guó)際交往與合作的日益密切，當(dāng)今的兒童不但生活在中國(guó)快速國(guó)際化的時(shí)代中，而且將來(lái)必將生活和發(fā)展于國(guó)際交往更加緊密的世界中，擁有“國(guó)際理解”的素養(yǎng)，正是我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本要求。借助春節(jié)活動(dòng)體驗(yàn)的方式，會(huì)潛移默化地培養(yǎng)兒童的這一素養(yǎng)。

二、 兒童通過(guò)實(shí)踐知識(shí)實(shí)現(xiàn)有關(guān)春節(jié)的

文化習(xí)得

（一）兒童在春節(jié)中參與身體表演

春節(jié)從整體上看是一種時(shí)令性儀式，其中又包含著很多的儀式和儀式性的活動(dòng)，如團(tuán)圓飯、吃餃子、拜年祝福、放鞭炮、逛廟會(huì)、拜祖先、祭灶神等等，在這一系列儀式性活動(dòng)中，無(wú)論是表現(xiàn)在身體上的手勢(shì)表情、言語(yǔ)歌辭，還是特定場(chǎng)合的布置、符號(hào)性器具的準(zhǔn)備、樂(lè)曲聲音的配合，都具有一定的表演性。儀式行為不同于日常生活中的身體動(dòng)作，往往具有象征意義和功能，它套嵌在一些事件、時(shí)間和行為中，再通由身體表現(xiàn)出來(lái)。如團(tuán)圓飯的座次、吃餃子的時(shí)間、拜年的話語(yǔ)、放鞭炮的心情、逛廟會(huì)的感受、拜祖先時(shí)的行禮、祭灶神的獻(xiàn)詞，等等，都是豐富的身體表述與展演。兒童在成人的示范和指導(dǎo)下，完成了身體表演的象征維度的操練，從而增進(jìn)了身體的文化性和歷史性。身體的表演性操練是兒童模仿學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)，也是兒童內(nèi)部知識(shí)外顯、熟練的重要方式，還是兒童文化學(xué)習(xí)的身體表征，更是兒童道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為聯(lián)通與實(shí)現(xiàn)的重要保證。

（二）實(shí)踐知識(shí)是兒童習(xí)得春節(jié)文化的重要組成

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們會(huì)獲得一種可以應(yīng)對(duì)該事件或活動(dòng)的知識(shí)，進(jìn)而可以應(yīng)對(duì)相應(yīng)的生活和事件，這種知識(shí)被稱為“實(shí)踐知識(shí)”（practical knowledge）。兒童的整個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)不單單包括學(xué)科體系的系統(tǒng)性、邏輯性知識(shí)與能力，還包括更為普遍的、具有實(shí)用價(jià)值的實(shí)踐知識(shí)。實(shí)踐知識(shí)是兒童生活、成長(zhǎng)的重要構(gòu)成，也是兒童文化習(xí)得的主要內(nèi)容。文化習(xí)得是一個(gè)十分豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程，它有助于個(gè)體了解和適應(yīng)自身文化、發(fā)展和革新所處文化。文化習(xí)得發(fā)生在兒童認(rèn)識(shí)世界的種種經(jīng)歷之中，儀式是兒童文化習(xí)得最具代表性的活動(dòng)。在儀式活動(dòng)中，參與者會(huì)借助一整套帶有象征意義的身體動(dòng)作直接應(yīng)對(duì)和完成內(nèi)涵深刻的文化事件。（見(jiàn)圖2）

如上圖所示，當(dāng)兒童面對(duì)外部世界時(shí)，會(huì)遇到很多陌生的、新鮮的事物或事件。他們往往通過(guò)觀察、參與等間接的和直接的方式試探性學(xué)習(xí)，形成最初的內(nèi)部映像（inner image），這種學(xué)習(xí)具有一定的模仿性，需要借助人類學(xué)習(xí)的模仿（mimesis）機(jī)制，當(dāng)相似或相同的事件反復(fù)出現(xiàn)，兒童個(gè)體反復(fù)借助已有內(nèi)部圖像應(yīng)對(duì)之后，兒童就會(huì)形成越發(fā)穩(wěn)固清晰的內(nèi)部映像，即內(nèi)部實(shí)踐知識(shí)（practical knowledge）。當(dāng)真實(shí)的外部事件再次出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體就可以獨(dú)立判斷和應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題與事情，以前習(xí)得的實(shí)踐知識(shí)，便可以發(fā)揮實(shí)效。在春節(jié)的經(jīng)歷之中，有許多的學(xué)習(xí)是文化習(xí)得。孩子在每年的年三十都看到或者直接參與家人準(zhǔn)備年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮……那么孩子就慢慢學(xué)會(huì)了年三十的這些習(xí)俗。孩子在大年初一開(kāi)始跟隨家人走親訪友，見(jiàn)面要問(wèn)“過(guò)年好！”，握手或擁抱，收到紅包要答謝……耳濡目染，孩子也就學(xué)會(huì)了如何拜年、如何應(yīng)答等拜年的禮數(shù)。這些都是關(guān)于身體的實(shí)踐知識(shí)，可以直接內(nèi)化在自己的實(shí)踐知識(shí)框架內(nèi)，最終可以應(yīng)對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活。這種基于身體的實(shí)踐知識(shí)，直接體現(xiàn)在儀式活動(dòng)中的手勢(shì)、言語(yǔ)、表情、心境，還包括器物、氛圍和關(guān)系等。

春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)美德傳承與文化習(xí)得的際遇，是一代又一代中華兒女最為美好的生命童謠。我們不能只是簡(jiǎn)單把它當(dāng)作節(jié)日度過(guò)，而更應(yīng)在珍視中傳承春節(jié)文化，增進(jìn)春節(jié)文化對(duì)社會(huì)價(jià)值體系的建構(gòu)與穩(wěn)固作用，在歡慶中感受春節(jié)倫理，讓春節(jié)倫理滋養(yǎng)人們的道德和精神。春節(jié)已然是中華民族對(duì)天地、對(duì)人倫、對(duì)家庭的最強(qiáng)大的文化表達(dá)，它的影響早已深入到每個(gè)中國(guó)人，甚至全球華人的血脈之中。

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【張志坤，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，副教授】

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