譚生梅

自遠(yuǎn)古至今，婚姻作為人類社會(huì)得以繁衍和進(jìn)步的基礎(chǔ)，其狀況隨著時(shí)代的變遷經(jīng)歷了不同的制度和形式。近代婚姻的形制我們可以根據(jù)歷史典籍的記載進(jìn)行了解和考查，但是遠(yuǎn)古時(shí)期，因年代久遠(yuǎn)，且文獻(xiàn)記載比較簡略，我們祖先的婚姻狀況難以考證。然而漢字作為文化的“活化石”對(duì)于我們研究遠(yuǎn)古時(shí)期的婚姻形制具有極其重要的作用。

“娶”現(xiàn)指迎娶女子為妻，本作“取”，是一個(gè)會(huì)意兼形聲字?！叭　钡募坠俏淖中巫鬄椤岸保ǘ?，右為“又”，即手，會(huì)用手割耳朵之意?！叭ⅰ焙汀叭　币艚x同，是同源字?！墩f文·女部》中這樣解釋“取”：“取，捕取也，從又從耳。周禮：獲者取左耳?！?/p>

甲骨文的“娶”字（見圖1），是在女人的右上方再添加一個(gè)手抓耳朵的形狀。左為“女”，右上角為“取”，手抓耳朵，即“取”的甲骨文字形（見圖2）。班固在《白虎通·嫁娶》中寫到：“娶者，取也。”許慎也在《說文·女部》中解釋到：“娶，取婦也。從女，從取，取亦聲?！倍斡癫靡苍凇墩f文解字》中也用“取”釋“娶”：“娶彼之女，為我之婦”。由此我們可以看出，“取”是“娶”字主要訓(xùn)釋字，也是其會(huì)意部件。后人特為“取婦”這一意思造“”字。從圖1“娶”字的字體排列順序我們可以看出，在甲骨文中，后人所加之“女”在“”的左斜下方。但在小篆字體中，“娶”的部件排列位置發(fā)生變化，“女”由“”的左下方移到了“”的正下方，“”。此后，“娶”的隸書寫法與現(xiàn)在的通用字體已無太大差別。

上古社會(huì)，人類主要從事狩獵活動(dòng)，加之各部族之間戰(zhàn)事頻繁，雙方戰(zhàn)爭結(jié)束以后會(huì)割取敵人或野獸的耳朵作為統(tǒng)計(jì)數(shù)字或請賞的憑證。因此，“取”有殺敵和斬獲的意思，引申為掠奪、奪取、強(qiáng)取、采取的含義。如《周禮》：“大獸公之，小獸私之，獲者取左耳?！庇纱擞^之，“娶婦”最早應(yīng)是武力的掠奪。今人劉師培在其《古政原始論》中談到：“其行禮必以昏時(shí)者，則以上古時(shí)代，用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時(shí)，所以趁婦家之不備，則使其不辯誰何耳。后世沿襲，浸以成俗，遂使婚禮成為嘉禮之一矣?！薄兑捉?jīng)》中“匪寇，婚媾”屢次出現(xiàn)，因而梁啟超也推測古代婚媾與寇無多大區(qū)別。由此看來，遠(yuǎn)古時(shí)期的某一歷史階段存在過一種原始而野蠻的搶婚習(xí)俗。

所謂搶婚，是指男子通過掠奪方式強(qiáng)娶其他氏族的女子為妻的婚姻習(xí)俗。關(guān)于搶婚習(xí)俗的產(chǎn)生時(shí)間，歷來眾說紛紜，但可以確定的是其當(dāng)產(chǎn)生于男權(quán)為主的父系氏族社會(huì)時(shí)期。這種掠奪婚的實(shí)例在很多文獻(xiàn)中多有記載。如：《左傳·隱公三年》：“四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾，周、鄭交惡?！薄妒酚洝瞧鹆袀鳌罚骸皡瞧鹑↓R女為妻……”這兩處的“取”均表示搶劫，即搶劫婦女為妻。另據(jù)文獻(xiàn)記載，春秋前，因征伐而娶妻的事比比皆是。著名的有夏桀征伐有施，娶有施女妹喜；殷紂王征伐有蘇，娶有蘇女妲己；周幽王征伐有褒，娶有褒女褒姒等。這些事件有些因娶妻而征伐，有些因征伐而娶妻，都把征伐與娶妻聯(lián)系在一起，說明妻子是由搶奪或戰(zhàn)爭獲取的。這與歷史上曾有過的強(qiáng)奪婚暗合。

《詩經(jīng)》中多以“取”代“娶”字，如《齊風(fēng)·南山》：“取妻如之何？ 必告父母?！薄夺亠L(fēng)·伐柯》：“取妻如何？ 匪媒不得?！钡藭r(shí)，社會(huì)已邁入文明時(shí)期，結(jié)婚都是通過媒人介紹和一系列的禮節(jié)如納采、問名、納吉等進(jìn)行的。

《禮記·曾子問》中有：“孔子曰：‘嫁女之家三夜不息燭，思相離也，娶婦之家三日不舉樂，思嗣親也?！逼鋪碓匆部赡芘c掠奪婚有關(guān)，嫁女之家三夜不息燭，則因族內(nèi)女子被奪而思其相離。娶婦之家三夜不舉樂，則恐女族來犯而隱秘。經(jīng)歷了一番艱難的斗爭后，父權(quán)獲得勝利。婦女終于屈服，開始從男而居。直至今日，這種婚姻形制早已消失，但是已演變成為一種禮俗仍存在于我國有些少數(shù)民族的婚姻形式中，只是沒了搶婚的實(shí)質(zhì)。如瑤族、黎族、彝族、侗族等。雙方會(huì)提前約定迎娶時(shí)間，南方將女方姑娘“搶走”雖然只是象征性的搶，但是不難看出這是上古時(shí)期搶婚習(xí)俗的殘余。

小結(jié)

綜上所述，我們可以看到漢字作為文化的活化石，忠實(shí)地記錄了中國人類歷史上曾經(jīng)存在過的搶婚習(xí)俗。同時(shí)，“娶”的今義雖仍然與婚姻有關(guān)，但較其古義，意義已發(fā)生很大變化。所以不管是在平常漢字的運(yùn)用過程中還是在給留學(xué)生教漢字的時(shí)候都要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)漢字追本溯源，切不可為了讓他們記憶方便而胡亂解釋。

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