張葉葉

摘要：以性別作為詩歌史的分類方式，主要是基于女性使人在1980年代以來創(chuàng)作中漸成聲勢、取得突出成績的事實。本文將女性詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的意象，結(jié)合女性詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵、文化成因、深層心理、審美價值進(jìn)行深入分析，同時對相近的詩歌意象在男女詩人筆下不同的表現(xiàn)進(jìn)行比較，探討蘊(yùn)含其中的藝術(shù)特征和男女詩歌互相區(qū)別又互相補(bǔ)充的內(nèi)在規(guī)律。

關(guān)鍵詞：80年后；女性詩歌；意象；男女詩人

一、關(guān)于軀體的意象

20世紀(jì)80年代之后，隨著西方女權(quán)主義運(yùn)動在中國的傳播和廣泛發(fā)展，在文學(xué)內(nèi)部掀起巨大的波浪，女性作家按照女性自身特有的生理屬性與價值觀念來看待“女性”自我，女性詩人也從中得到啟發(fā)，進(jìn)行了一系列女性主義的創(chuàng)作，女性在男性話語權(quán)的統(tǒng)治下，發(fā)現(xiàn)自己只剩下軀體是屬于自己的。就像埃萊娜·西蘇所說的“婦女必須通過自己的身體寫作，只有這樣，女性才能創(chuàng)造自己的領(lǐng)域，幾乎一切關(guān)于女性的東西還有待于女性來寫?！币虼?，在這一時期與女性軀體有關(guān)的意象主要表現(xiàn)為黑夜、死亡、鏡像等。

黑夜。與象征著男性陽剛性征的白晝相比，黑夜是女性對充滿了強(qiáng)制與藩籬的男性話語世界的警覺與逃離，成為女性不得已的選擇。“兩個白晝夾著一個夜晚∕在它們之間，你黑色眼圈∕保持著欣喜”（翟永明《女人·渴望》）。因此，黑夜承載著女性詩人內(nèi)心的脆弱、孤獨(dú)與無奈，是女性身軀的承載者。

死亡。死亡，是人們所恐懼的、想要逃避的，而女性詩人為什么要去書寫死亡，也是值得探討的。對死亡的書寫是對生命本真的觸摸，也是讓人們更好地體悟“生”的意義的方式，女性的細(xì)膩敏感，注定要為自己的“生”找一個意義和理由，因此對死亡的書寫是女性經(jīng)驗的流露，也是女性軀體與靈魂相碰撞所產(chǎn)生的生命張力。

鏡像。拉康著名的鏡像理論告訴女性，通過鏡子，她們可以看到自己，認(rèn)識自己、認(rèn)識他人，大膽地描述女性的軀體，確認(rèn)自己的自我形象和外部的環(huán)境，從而達(dá)到對世界的認(rèn)識。虹影在《鏡子的圈套》中寫道：“那是個少女，坐在椅子上注視/白蛾，總共五只，在窗外/飛。而我是個婦人，享有一面大鏡子/鑲在墻上，我的身體涂鴉五處/污漬?！币晾儆终f：“你猜我認(rèn)識的是誰/她是一個，又是許多個/在各個方向突然出現(xiàn)/又瞬間消隱”鏡子成為女性自我沉醉、自我宣泄的有一片天地。

二、日常生活意象

女性的存在，首先是生活，每天面對的都是生活中瑣碎的“麻煩事”，因而對日常生活的書寫成為女性寫作的“本能”，這一類意象主要表現(xiàn)為植物意象、咖啡館意象、居家生活意象等。

植物意象。女性詩人對植物的書寫其實是一種寧靜的表達(dá)，同時也是想要脫離日常生活的捆綁，想要擁抱自然的表達(dá)，借助植物意象，女性詩人抒發(fā)對自然草木的熱愛與對人性純真的召喚，致力于對充滿污染的城市以精神洗滌。李輕松的《野葵花》中這樣寫：“野葵花到了秋天就要被/砍下頭顱/打她身邊走過的人會突然/回來，天色已近黃昏/她的臉，隨夕陽化為/金黃色的煙塵/連同整個無邊無際的夏天”野葵花的生命軌跡向我們訴說著生命的美麗與輪回。

咖啡館意象?？Х瑞^意象仿佛是現(xiàn)代都市的代名詞，生活在現(xiàn)代都市的女性詩人更是將這個意象融入到她們的字里行間。著名女詩人舒婷在她的《阿敏在咖啡館》中有這樣的句子：“紅燈。綠燈。喇叭和車鈴/通過落地窗/在凝然不動的臉上/造成熊熊大火/喧鬧之聲/暗淡地照耀”，在這里可以看到外部世界的喧囂與忙碌，審視自己內(nèi)心世界的細(xì)語與呢喃。

三、與男性意象之比較

男女詩人從不同的角度出發(fā)，通過詩歌共同解釋著這個世界，兩者筆下的作品以互補(bǔ)的方式構(gòu)成世界整體在人類精神生活中的映影。從這一點(diǎn)上來說，兩者都是不可或缺的，因此，兩者是互相區(qū)別又互相補(bǔ)充的相輔相成的構(gòu)成。

女性自敘性特質(zhì)。有調(diào)查表明，當(dāng)代女性作家對自身生活的書寫之多，甚至和紀(jì)實文學(xué)寫作的人數(shù)相當(dāng)，我認(rèn)為這是正常的，或者說是理所當(dāng)然的張燁的詩主要抒發(fā)她作為獨(dú)身女人的生活感觸與體驗，其長詩《鬼男》是對死去男友的回憶和懷戀，詩中的“抒月”就是女詩人自己的化身。

詩人共有的內(nèi)傾性。所謂內(nèi)傾性，就是詩人所具有的抒情性，即見景抒情?，F(xiàn)代派詩人卞之琳寫過一首非常著名的《尺八》，詩作通過夜半聽樓下醉漢尺八演奏的感受，以瀟灑不羈的藝術(shù)想象，凝聚了十分厚實凝重的個體心緒與歷史內(nèi)容。詩中既有作客他鄉(xiāng)的愁思，又有對異域文化的體察，字里行間還涌動著對故國命運(yùn)的憂慮。

意象藝術(shù)成為新時期以來女性詩歌當(dāng)中不可或缺的藝術(shù)元素，同時意象藝術(shù)的成功運(yùn)用也成為女性詩歌日益成熟的標(biāo)志之一。豐富了中國詩歌的意象形態(tài)，擴(kuò)展了女性詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，對于詩歌本體的構(gòu)建提供了一定的理論支撐。

參考文獻(xiàn)：

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