張瑜洋

論壇主題：以“金磚國家”為出發(fā)點(diǎn)，探討發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟(jì)體中發(fā)揮的作用以及藝術(shù)如何反觀與體現(xiàn)出這種經(jīng)濟(jì)活力與社會(huì)巨變，以及這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展。

第一部分：混合生長

高鵬

今日美術(shù)館館長

“今日文獻(xiàn)展”論壇我們有兩個(gè)方面的思考，一方面我們特別希望通過延展性的論壇，可以讓我們的想法能夠普及給更多的觀眾和學(xué)生，讓大家更好地理解這些藝術(shù)。其次是希望通過我們的話題討論，給我們更多的經(jīng)驗(yàn)。可以讓我們更清楚的知道接下來的美術(shù)館的展覽和下一屆文獻(xiàn)展，還有當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該往什么樣的方向發(fā)展。

赫拉爾多·莫斯克拉

古巴/西班牙策展人/理論家

有很多人總會(huì)問一個(gè)問題，“你們?cè)诓哒沟臅r(shí)候，到底是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來挑選藝術(shù)家呢？”其實(shí)在這個(gè)過程當(dāng)中，我們就是去看看藝術(shù)家怎樣去詮釋這些復(fù)雜的問題，而且我們也希望去選擇那些可以做出非常優(yōu)秀的視覺溝通的藝術(shù)作品的藝術(shù)家，去尋找那些有見識(shí)的、涉及社會(huì)問題的藝術(shù)家。他們用自己不同的方式，比如說有的藝術(shù)家是用主觀的方式來表達(dá)，有的藝術(shù)家是用更加晦澀的、不那么直接的方式來進(jìn)行表達(dá)。

我們希望可以從不同的角度，通過比較微妙的詮釋，讓人們思考、了解在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的復(fù)雜問題，而且通過這種方式也能夠帶來一定的影響。

黃篤

今日美術(shù)館學(xué)術(shù)總監(jiān)/策展人/批評(píng)家

在今天全球化和地方化之間出現(xiàn)碰撞或者說交融的這樣一個(gè)關(guān)系里，傳統(tǒng)意義上的地緣政治已經(jīng)不再是我們對(duì)藝術(shù)的一個(gè)劃分了。今天我們認(rèn)為的藝術(shù)，在不同的區(qū)域，不同的族群或者說不同文化的傳統(tǒng)里，都受到了很大的影響。這個(gè)展覽并沒有采用宏大敘事的方式，每位藝術(shù)家都是從自身出發(fā)而創(chuàng)作的作品。所以我想在這個(gè)展覽里你會(huì)看到更多的用自己的信息去傳達(dá)，用個(gè)人的視覺力量去轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷、對(duì)藝術(shù)本體的分析以及對(duì)藝術(shù)語言的延展。

所以我想這個(gè)展覽，充分地呈現(xiàn)出了已經(jīng)發(fā)生在金磚國家引領(lǐng)的新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的條件下，一種已經(jīng)發(fā)生的，或者說正在發(fā)生，或者說將來要發(fā)生的新的、凝聚的藝術(shù)的潛質(zhì)。

喬納森·哈里斯

英國伯明翰城市大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

院長，美術(shù)史教授

我覺得不管什么樣的作品都會(huì)有一定的社會(huì)干預(yù)和對(duì)政治的干預(yù)。我的作品詮釋了一下我們當(dāng)前面對(duì)的問題，全球資本主義到底會(huì)有什么樣的影響？

如何看待藝術(shù)作品以及藝術(shù)在整個(gè)局勢(shì)當(dāng)中的關(guān)聯(lián)度，我的背景主要是以西方市場(chǎng)為主。全球化給我們帶來了非常快的變化。整個(gè)知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)得到了進(jìn)一步的改善，也能夠讓我們更好地體驗(yàn)全球化的精神。但同時(shí)因?yàn)槿蚧鴰淼膭?dòng)蕩和變化也會(huì)讓我們覺得非常擔(dān)憂?；谶@種情況，我們不能夠完全依靠學(xué)術(shù)來進(jìn)一步了解整個(gè)世界發(fā)展的方式，所以藝術(shù)給我們帶來了一種可能性，給我們提供了一類資深的知識(shí)，這也是這一次展覽的契機(jī)。它選擇了一些藝術(shù)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作可以把它自己從每日全球化的過程之中脫離開來，進(jìn)一步地展現(xiàn)一種知識(shí)，同時(shí)也展現(xiàn)全球社會(huì)的變革，所以藝術(shù)有非常重要的作用。

馬諾吉·耐爾

作家、評(píng)論家、策展人

藝術(shù)應(yīng)該從全球的視角去闡釋，特別是在這些大都市的中心。以城市為中心的藝術(shù)必須要具有一種包容性、獨(dú)創(chuàng)性，也必須和本地建立很好的聯(lián)系。全球化和本土化這兩個(gè)都是非常重要的趨勢(shì)，我們需要緊密相聯(lián)。面對(duì)全球化所帶來的危險(xiǎn)和機(jī)遇，我們應(yīng)該從不同的角度來思考全球化所帶來的影響。藝術(shù)家們需要用當(dāng)?shù)氐奶貏e元素，然后從自己的身份、文化認(rèn)同的角度來進(jìn)行一些藝術(shù)創(chuàng)作。

近些年，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雙年展或者三年展開始在偏遠(yuǎn)的地方舉行，但其本質(zhì)上早已經(jīng)偏離了藝術(shù)，更多的是為了經(jīng)濟(jì)利益召開的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)也是和全球化息息相關(guān)的，這也是他們所得到的關(guān)注越來越少的原因。

千葉成夫

日本東京國立現(xiàn)代美術(shù)館主任研究員

我想當(dāng)代大概有兩個(gè)前提，首先是稱之為混沌的這種狀況。當(dāng)然這種狀況不僅僅局限于金磚四國，它其實(shí)在很多的國家或者說地區(qū)的美術(shù)當(dāng)中都有出現(xiàn)。這個(gè)混沌的狀況也出現(xiàn)在西方的發(fā)展過程之中。要知道西方可是一開始產(chǎn)生了近代美術(shù)，同時(shí)引領(lǐng)美術(shù)界潮流的地方。其次現(xiàn)代美術(shù)的領(lǐng)跑者，西方的美術(shù)在成長和發(fā)展的終極階段，自身進(jìn)入了一個(gè)無法發(fā)展、走到了盡頭的狀況。從這個(gè)角度出發(fā)，我認(rèn)為，傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)走到到了盡頭，它的下一步是什么？誰也不知道。在這個(gè)迷茫的狀態(tài)下，就是我們所說的混沌狀況。后發(fā)展地區(qū)的近代美術(shù)雖然受到了西方美術(shù)的觸發(fā)而顯得并不是那么自由，但每個(gè)地區(qū)都有自己的國情和地域狀況，所以每個(gè)地區(qū)的發(fā)展的情況也是不一樣的。

邵亦揚(yáng)

中央美術(shù)學(xué)院副教授/理論家

我覺得這個(gè)展覽提出了幾個(gè)問題，全球化、地方化、當(dāng)代性的問題。

全球化是一把雙刃劍在帶來進(jìn)步的同時(shí)也帶來了對(duì)資源的掠奪，也帶來了社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。如果沒有完全以西方為中心的現(xiàn)代化，就不會(huì)有故步自封的本土化，所以我覺得現(xiàn)代化是一種大融合，這種融合之中，我們應(yīng)該發(fā)出自己的聲音。

當(dāng)代性沒有總體的概念，但是我們每個(gè)人都可以追求這種當(dāng)代性，這就是藝術(shù)的一種非常積極的力量，追求自由的力量，所以新的力量在全球都發(fā)揮著日趨重要的作用，它可以改變現(xiàn)有的世界秩序。在這個(gè)情況下，藝術(shù)是非常重要的，藝術(shù)可以表現(xiàn)我們爭取當(dāng)代性、解放我們自己的自由的力量。

另外一種選擇總是讓我想到另一種現(xiàn)代性。但是我覺得未必會(huì)有另外一種選擇，在當(dāng)下的藝術(shù)生態(tài)中并沒有統(tǒng)一的現(xiàn)代性，既然沒有統(tǒng)一性就談不到另一種現(xiàn)代性，所以這也就是就這個(gè)題目的一種混亂雜陳的意義。

俞可

《當(dāng)代美術(shù)家》主編

討論在全球化語境下，文化價(jià)值的“另一種選擇”時(shí)，就已經(jīng)表明以中國為代表的發(fā)展中國家對(duì)自身文化身份所表現(xiàn)出的某種訴求。隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事格局的變化，對(duì)過去以美國和西歐為主導(dǎo)的、單向的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思，作為發(fā)展中國家的我們?cè)诮裉於嘣窬种幸蚕肱Φ丶ぐl(fā)自身潛在的文化力量，期望獲得一種更為平等的文化身份，來與西方的文化權(quán)力形成有效對(duì)話。

全球化也許并不是一劑良藥，但除此之外我們還能用什么來解決自身的文化頑疾，政治的強(qiáng)勢(shì)控制，科技的快速發(fā)展。我想，這一切仍然需要在全球化過程中去產(chǎn)生改變。

徐可

《中國藝術(shù)》雜志副主編

第三屆“今日文獻(xiàn)展”提出了金磚國家的大背景，試圖凸顯出在地緣政治視野下，當(dāng)代藝術(shù)的新格局。金磚國家的概念是否能夠成立，這個(gè)由經(jīng)濟(jì)引起的話題，或者說這樣的一個(gè)群體，是因?yàn)榈乩砦恢玫倪b遠(yuǎn)或者說是區(qū)域的差別，本身就呈現(xiàn)出不同的差異性，不可能像歐洲那樣，形成一個(gè)統(tǒng)一的共同體。所以說在金磚這幾個(gè)國家內(nèi)，也很難像歐洲那樣更加緊密的勾連，所以我想在這種背景下藝術(shù)也呈現(xiàn)出混合生長性。

其次還有技術(shù)生活所呈現(xiàn)的混合生長，我們前面講到的全球化是資本在進(jìn)入到全世界之后，它對(duì)于世界的控制。但是我覺得技術(shù)的革命，帶來了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于世界的勾連。它并不是能夠用經(jīng)濟(jì)的手段來完全控制的?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的益處就是分享和權(quán)威的消失。還有一個(gè)就是人工智能的技術(shù)。

我們現(xiàn)在所講的混合生長都是人與人之間，國家與國家之間不同的想法，那么人工智能帶給我們的混合生長，可能就突破了人和人的混合的部分。

第二部分：另一種選擇——機(jī)構(gòu)介入與個(gè)人實(shí)踐

赫拉爾多·莫斯克拉

古巴/西班牙策展人/理論家

全球化這一個(gè)詞語很好，它其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，在藝術(shù)和系統(tǒng)之中都會(huì)追溯全球化的趨勢(shì)，所以全球化給我們提供的是一種全球的維度和框架，它也是一種權(quán)利的展現(xiàn)。

在過去有很多藝術(shù)活動(dòng)都是本土性質(zhì)的，并不具有太多的國際聲勢(shì)，有很多藝術(shù)家在過去都沒有文化和社會(huì)上的影響。這些藝術(shù)家會(huì)不斷地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?，不斷地將自己的藝術(shù)主流化，他們也希望能有很多國際的觀眾，有些時(shí)候他們也在本地和外國之間不斷的穿梭來相互學(xué)習(xí)。一種當(dāng)代、本土藝術(shù)文化的詮釋和發(fā)展，在國際的層面上進(jìn)一步的展開，同時(shí)通過全球網(wǎng)絡(luò)緊密的交織在一起，這些流程能夠反映出不平等和很多其他的社會(huì)問題，它也能夠幫助我們打造經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的平衡。我們盡可能不要讓各種社會(huì)現(xiàn)象，以及各種思潮來進(jìn)一步禁錮藝術(shù)的表現(xiàn)形式。當(dāng)我看到在全球紛繁復(fù)雜的發(fā)展過程當(dāng)中，仍有很多創(chuàng)新和變革性的機(jī)構(gòu)，它們會(huì)從底層開始幫助文化進(jìn)行傳播。

徐真錫

白南準(zhǔn)美術(shù)館館長

韓國Loop空間總監(jiān)

今天我想談一談21世紀(jì)革新式的趨勢(shì)如何推動(dòng)我們藝術(shù)的內(nèi)容發(fā)展的，而且全球資本主義和數(shù)字化的技術(shù)是怎樣影響了當(dāng)代藝術(shù)的。

我覺得在全球資本主義與當(dāng)代藝術(shù)相互的影響當(dāng)中，我們觀察到了三個(gè)現(xiàn)象。第一就是藝術(shù)開始工業(yè)化了，藝術(shù)成為了一個(gè)行業(yè)，因?yàn)樗囆g(shù)可以成為我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)力和引擎；第二就是數(shù)字技術(shù)讓藝術(shù)更加的流行了；第三就是藝術(shù)也可以更多的融資，變得金融化了。這是因?yàn)槿蛸Y本主義，還有數(shù)字化技術(shù)，在21世紀(jì)的迅猛發(fā)展給藝術(shù)帶來的影響。

在過去，我們的社會(huì)中是存在等級(jí)的，藝術(shù)只由西方引領(lǐng)。但是現(xiàn)在已經(jīng)有不同的藝術(shù)流派可以讓人們聯(lián)系到一起，所以藝術(shù)形象是更加平等了，開始有更加多元的屬性，并且沒有任何藝術(shù)的等級(jí)之分。這就是全球本土主義，所以藝術(shù)是由一到二個(gè)有效的群體整合到一起的，對(duì)此我非常樂觀，我們會(huì)有一些全新的機(jī)會(huì)，我們也可以有更好的經(jīng)濟(jì)和非耦合的發(fā)展。

王春辰

中央美術(shù)學(xué)院教授

美術(shù)史學(xué)博士，美術(shù)批評(píng)家及策展人

第一部分講的是混合生長，在我理解中，混合不是說你長你的我長我的，我們是一塊兒長，而是這里面有長得快也有長得慢，具有更多的狀態(tài)。我們今天的狀態(tài)，這種生長不一定是和諧的生長。我發(fā)現(xiàn)這一次一個(gè)大的題目是全球化和資本主義。第二個(gè)主題是另一種選擇，就是回應(yīng)第一個(gè)主題，在這樣混合生長的全球化和資本主義跨國生產(chǎn)之下，我們?nèi)绾芜x擇？這就變成了一個(gè)人的立場(chǎng)，是不是這樣？所以這就叫做另一種選擇，我們過去喜歡講求同存異，我們觀點(diǎn)不同，但是不妨礙我們共同的發(fā)展，這就是官方的語言。中國已經(jīng)是這個(gè)世界的一部分，我們已經(jīng)在世界當(dāng)中。但重要的是我們的意識(shí)里面，是不是認(rèn)同全球化的價(jià)值觀和一個(gè)系統(tǒng)的共同的東西，而不是說你是你，我是我，如果是這樣，我們永遠(yuǎn)不能夠做到在同一個(gè)價(jià)值體系下去交流。所以講到全球中國的時(shí)候，指向了我們今天當(dāng)代藝術(shù)和文化建設(shè)都有這樣的關(guān)系。具體到個(gè)案上，都有個(gè)性和差異，這是個(gè)體的行為，但是畢竟還是有共同的東西。我想在共同的東西下，才能夠推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，否則我們的美術(shù)館怎么樣建設(shè)？一個(gè)機(jī)構(gòu)如果不能夠得到整體社會(huì)的支持，它如何持久的發(fā)展？

今天做藝術(shù)和展覽和做文化機(jī)構(gòu)都有這樣的價(jià)值訴求，所以說另一種選擇就是說，做藝術(shù)的機(jī)構(gòu)可以做出對(duì)這個(gè)世界的一種價(jià)值的回應(yīng)，我們追求一種共同的價(jià)值才是今天更重要的一件事情，不僅僅是藝術(shù)，藝術(shù)在這里它是一個(gè)道具，是表達(dá)個(gè)人存在的一種方式，但是這種方式更應(yīng)該回應(yīng)整個(gè)全球化的挑戰(zhàn)。

晏燕

今日美術(shù)館副館長

從我個(gè)人的角度而言，這個(gè)展覽至少給中國觀眾帶來了一種新的理解當(dāng)代藝術(shù)的可能，它不完全關(guān)乎審美，也不在于批判價(jià)值，而在于通過藝術(shù)表達(dá)與每一個(gè)個(gè)體相關(guān)的，著眼于當(dāng)下生活、事件與內(nèi)容的主題；用藝術(shù)來解答一種發(fā)展的出路。這一點(diǎn)即是，混合生長的活力，它同樣代表著當(dāng)代藝術(shù)新的生長力。

這個(gè)展覽極力塑建了當(dāng)代藝術(shù)的活力，它很具體的勾畫出拉丁美洲當(dāng)代藝術(shù)的活力，亞洲當(dāng)代藝術(shù)的活力，及其中國當(dāng)代藝術(shù)的潛力，以及西方當(dāng)代藝術(shù)自身的批判性的活力。也可以說這種混合的活力是交融的，處于一種生長的狀態(tài)，存在于一種“關(guān)系”之中。另一種選擇，不是指他代表著一種當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的方向，而是針對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)家如何參與世界話題的討論，并建立自身對(duì)世界當(dāng)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)，提供一種思路。

通過這個(gè)展覽，我們最終希望提示藝術(shù)家的是，當(dāng)代藝術(shù)的這種混合活力，可能真實(shí)的來自于藝術(shù)家對(duì)于身份的認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)狀的憂思，對(duì)發(fā)展的展望，以及他們極其明確的藝術(shù)立場(chǎng)與態(tài)度。

喬納森·沃特金斯

英國IKON美術(shù)館館長

我不相信藝術(shù)，我不覺得藝術(shù)是非常好的一個(gè)理念，或者說藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。我們的這個(gè)展覽，是“另一種選擇”，我們希望去找到一個(gè)直接可以描述的主題詞匯，但是我覺得找不到。我覺得整個(gè)展覽的作品，融合起來共同地闡釋了我們的主題。其實(shí)藝術(shù)是隨處可見的，藝術(shù)是可以觸及的，同時(shí)藝術(shù)也是很強(qiáng)烈的，因?yàn)樗囆g(shù)家們所創(chuàng)造的不是現(xiàn)實(shí)世界的，而是一個(gè)個(gè)完全精準(zhǔn)的反映。讓我們想到，在我們生活中的另一面，包括我們的內(nèi)部，或者說是人們內(nèi)心的一些東西，都是非常具有啟發(fā)性的。

馬科斯·拉米雷斯·艾爾

藝術(shù)家

全球化非常重要，要了解全球化，就必須要了解我們是不是需要失去自己的身份，之后才能夠進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)其它的文化和身份。但我認(rèn)為其實(shí)并不是這樣。并不一定要丟棄自己本身的身份才可以去學(xué)習(xí)別的身份，不同文化共同學(xué)習(xí)，這樣才能創(chuàng)造更多的藝術(shù)財(cái)富。

在我準(zhǔn)備我的作品的過程中，我發(fā)現(xiàn)硅谷的各個(gè)城市有非常大的差異，尤其是人口的分布，差異很大。因此我當(dāng)時(shí)就想到，可以把不同的木材用來代表不同的人群。針對(duì)這個(gè)作品，我也開始了硅谷附近一些人口的專門研究，看看他們都受到了怎樣的影響？

我們需要和他們進(jìn)行溝通，建立起互信，才能夠真正地去種植希望，來幫助我們建立一個(gè)更加美好的世界。我的作品也想要展示一種對(duì)自由的追求和向往。

翁奮

藝術(shù)家

中國的現(xiàn)代化與城市化運(yùn)動(dòng)是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和中國現(xiàn)代化思潮背景下展開，我是基于在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的個(gè)體以群體的心理的變化，并由此形成的人與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)性的諸多的問題來展開的創(chuàng)作和實(shí)踐。

整體的中國城市化發(fā)展的路徑是中國的屬性，鄂爾多斯就是一個(gè)明顯的例子，追求速度和時(shí)間的現(xiàn)代性，在城市景觀下掩藏的不僅僅是對(duì)速度追求的欲望，同時(shí)也是資本欲望邏輯和房屋財(cái)富化的大眾欲望。讓我們產(chǎn)生一種新的幻想，一種新的高速發(fā)展的景觀，這個(gè)景觀超越了我們真實(shí)的世界，并遮蔽了我們的真實(shí)感受。

圖片的意義是建構(gòu)觀看和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)性，所以我的作品通過凝視地平線的眼光，來去之間把地平線的概念放在一個(gè)時(shí)間和地理的維度中去理解，通過這個(gè)凝視的眼光和觀看的學(xué)生去顯現(xiàn)。我想通過這么一種方式來去呈現(xiàn)出一種客觀性的認(rèn)知。

威姆·德沃爾

藝術(shù)家

其實(shí)像我這個(gè)作品，是每個(gè)人都能夠感同身受的，都是人類所共同的東西，每個(gè)人都知道，機(jī)器本身其實(shí)是非常全球化的，也是都市化的，不僅是從地理的角度來說，包括我們從工業(yè)化的發(fā)展來說，也是如此。

但我的作品不僅僅是機(jī)器本身，其實(shí)還是蘊(yùn)含著“生產(chǎn)”意義的機(jī)器，其實(shí)我擔(dān)心，有一天這個(gè)機(jī)器，會(huì)不會(huì)真的變成一個(gè)有用的東西。這是我最擔(dān)心的，我的這個(gè)機(jī)器（消化系統(tǒng)5號(hào)）就是一個(gè)藝術(shù)作品，是完全不需要有任何用處的。

裴剛

雅昌藝術(shù)網(wǎng)主筆

全球化背景下的一個(gè)世界，每個(gè)人所產(chǎn)生的態(tài)度，或者說所制造的產(chǎn)品，包括媒體在內(nèi)，也是在進(jìn)行一種內(nèi)容的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)來自于怎樣的動(dòng)能？可能來自于每一個(gè)機(jī)構(gòu)的不同的模式或者是體制，也就是像國家、政治、經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生的這種能量一樣。在我們的機(jī)構(gòu)，也就是像今天今日美術(shù)館做的這個(gè)展覽，也是借助了整個(gè)東西方文化的一種交流或者是整個(gè)亞洲地區(qū)的一種交流。對(duì)于金磚四國來說，無論是政治生態(tài)也好，還是經(jīng)濟(jì)生態(tài)也好的一種介入，同樣是在這樣的一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的線條上的一部分。這個(gè)展覽的產(chǎn)生，同樣也會(huì)作用于這個(gè)時(shí)代和未來。

趙炎

藝術(shù)史博士、中央美術(shù)學(xué)院講師

《世界美術(shù)》編輯

我想全球化作為一種表述，它可能僅僅是一種表象。大家在探討全球化的時(shí)候，所強(qiáng)調(diào)的不是全球化有多少的共性，有多少統(tǒng)一性，而是強(qiáng)調(diào)差異性。從多元主義這個(gè)角度出發(fā)來看，我們的這個(gè)展覽，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的恰好是全球化背景下的一個(gè)多元主義的狀態(tài)。通過這些作品我們可以看到，所謂的種族問題、性別問題、身體問題依然存在，但是在今天的語境和今天的體制之中會(huì)有一些變異，會(huì)有一些隱晦的表現(xiàn)。今日文獻(xiàn)展把我們所面對(duì)的當(dāng)代藝術(shù)在全球化發(fā)展過程中一些所謂的非中心地區(qū)的一些狀況給呈現(xiàn)出來，為我們理解當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，探討當(dāng)代藝術(shù)的問題，提供了一個(gè)非常好的參考。