劉夢(mèng)許

摘要：《拾穗者》通過題材，構(gòu)圖，色彩給我們展示了19世紀(jì)巴比松畫派特有的批判現(xiàn)實(shí)主義，通過贊美勞動(dòng)人民來反襯當(dāng)時(shí)處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者，采用不一樣的表現(xiàn)形式給我們展現(xiàn)不一樣的勞動(dòng)者。

關(guān)鍵詞：最美的藝術(shù)品；勞動(dòng)者；巴比松畫派；批判現(xiàn)實(shí)主義

筆者認(rèn)為最美的藝術(shù)品是表現(xiàn)勞動(dòng)人民為題材的，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的發(fā)展離不開默默勞動(dòng)、最底層的勞動(dòng)人民，他們勞動(dòng)時(shí)，閃爍著的晶瑩的汗珠都是那么的閃耀，那彎下的脊背訴說著要土地交出糧食的決心，勤勞的他們?nèi)粘龆?、日落而息，辛勤且沒有怨言，即使缺乏，但是很知足。他們是一個(gè)個(gè)無名英雄，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的力量。我們今天所看到的，所使用的，所吃的，全來自于背后的他們。于此，筆者認(rèn)為勞動(dòng)者是最美的。

讀《拾穗者》，是我看到這樣的勞動(dòng)者，他們有樸實(shí)無華的衣物，結(jié)實(shí)健康的體魄，持續(xù)保持彎腰的動(dòng)作，為的是能多拾穗，一望無際的農(nóng)田詮釋著他們工作量很大，模糊的面部說明作者想表達(dá)的不是單個(gè)的勞動(dòng)者，乃是社會(huì)中這樣一個(gè)群體，一個(gè)典型的形象。在地平線上，三位勞動(dòng)者如此高大，金色的光照在大地上和勞動(dòng)者身上，仿佛是因?yàn)橛兴麄?，世界才有了光，有了色彩?/p>

本畫沒有絢爛的色彩，沒有戲劇性的情節(jié)，主人公沒有華麗的衣物，人物不多，背景簡(jiǎn)潔，沒有像新古典主義大師大衛(wèi)選的那么壯烈的題材，沒有像18世紀(jì)洛可可藝術(shù)那么多充滿欲望的裸體，更沒有米開朗基羅天頂畫《末日審判》場(chǎng)面那么宏大，米勒選材就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)勞動(dòng)者、幾個(gè)草垛、簡(jiǎn)單且明亮的色調(diào)、樸實(shí)無華甚至粗糙的衣物，無一不透露出淳樸、和諧、平衡，無一不贊美這些勞動(dòng)者。

其深刻的喻意筆者認(rèn)為是來諷刺那些吃飽得足，只知道享受的某類人，以勞動(dòng)者的辛勤反襯好逸惡勞者的懶惰；以勞動(dòng)者樸實(shí)無華的形象反襯那些金玉其外、敗絮其中的某類人；以勞動(dòng)者彎腰拾穗的這種人類與自然的和諧來反襯那些打破自然規(guī)律、違反自然規(guī)律的某類人。

當(dāng)然，米勒并不是獨(dú)一無二的描繪自然與人類和諧的畫家，若是你去看19世紀(jì)法國(guó)其他的作品時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大批畫家的才能、表現(xiàn)方法都與米勒相仿，先是庫爾貝的《石工》，再是柯羅《孟特芳丹的回憶》、盧梭的《橡樹林》、杜比尼的《奧伯特沃茲的水閘》、杜米埃的《社會(huì)名流》。都用同樣的思想感情理解繪畫，在個(gè)人特有的差別中始終保持同一家族的面貌。和米勒一樣，他們都取景原始荒涼的自然風(fēng)貌。平凡的景致，卻表現(xiàn)出他們非凡的才能，就算是再繁瑣的風(fēng)景，他們也能從容不迫的簡(jiǎn)化和提煉，發(fā)掘出和固定下它的隱艷馥郁，在表現(xiàn)肖像畫上，他們都取材生活中平凡的人，一部分是勞動(dòng)工人。他們喜歡表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)甚至批判現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)生活中能表現(xiàn)畫家所處的時(shí)代的典型代表變現(xiàn)出來，渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時(shí)代。他們被稱為巴比松畫派。

其實(shí)，同時(shí)代還有很多像巴比松畫派一樣的畫家，只是因?yàn)橥瑫r(shí)代的大宗師的榮名似乎把他們給湮沒了，而巴比松只是被其他那些有才能的畫家集中在他們周圍，只因?yàn)樗麄兪瞧渲凶罡叩囊桓l，只是那個(gè)大家庭中最顯赫的一個(gè)代表。

當(dāng)然，這個(gè)大家庭不是突然之間冒出來的，因?yàn)槿魏问挛锒疾皇仟?dú)立存在的，事物總有孕育事物產(chǎn)生的孕床。在1789年法國(guó)大革命以后，封建君主專制就開始向資產(chǎn)階級(jí)過渡，巴黎人民為了民主不斷地發(fā)起武裝起義，建立民主共和制的政治制度，到1799年，發(fā)生霧月政變，拿破侖稱帝，正是由于這個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)亂，就出現(xiàn)了大衛(wèi)那有著宏大愛國(guó)題材的新古典主義；有著為宮廷服務(wù)的安格爾，《泉》、《大宮女》。直到1848年才又出現(xiàn)民主共和制，通過工業(yè)革命富起來資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位。同樣的，在如此相對(duì)的民主下，出現(xiàn)了巴比松畫派，人民的現(xiàn)實(shí)主義思想已經(jīng)覺醒，并且由于沒有宗教和宮廷的轄制，畫家把視線放在了現(xiàn)實(shí)中，而且采用新的繪畫形式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，注重筆觸，和對(duì)光感的觀察。把目光轉(zhuǎn)向生活、轉(zhuǎn)向自然，并且贊美生活、贊美人民、贊美大自然。

筆者認(rèn)為米勒筆下的勞動(dòng)者是他觀察生活，觀察大自然的結(jié)果，因?yàn)橹挥姓嬲钤谧匀磺野苍數(shù)倪@種環(huán)境中，才會(huì)對(duì)勞動(dòng)者與自然詮釋的這么完美！并且符合筆者對(duì)最美的藝術(shù)品的定義，使筆者讀畫之后，心里一片安詳，仿佛回歸大自然，沒有城市的喧囂，沒有污染，沒有競(jìng)爭(zhēng)，只有一片寧靜平安。若是在君主專制、宗教黑暗的社會(huì){背景下，米勒還能創(chuàng)造出這幅作品嗎？結(jié)果不置可否。在人民思想覺醒，政治波動(dòng)這樣一個(gè)孕床上，米勒的這幅作品也是對(duì)自然安詳平安的生活的向往，渴望能有這樣一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)然，整個(gè)巴比松都這么想。但是相比卡拉瓦喬畫現(xiàn)實(shí)被追殺，他們又何嘗不是幸運(yùn)的。

顯而易見，巴比松畫派所處的時(shí)代已經(jīng)相對(duì)自由太多了。所創(chuàng)造出的技法也是前無古人的，他們?cè)谖諅鹘y(tǒng)技法的前提之下，利用瀟灑縱橫的筆觸，杜比尼對(duì)外光敏感的捕捉，他們對(duì)繪畫的題材選擇都是對(duì)以后的印象主義、后印象主義有著深遠(yuǎn)的影響，是開始現(xiàn)實(shí)主義的敲門磚，打開了現(xiàn)實(shí)主義的大門，是人類思想的進(jìn)一步往前，具有劃時(shí)代的意義。

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