高萌+劉心宇

摘要：隨著我國遺產(chǎn)保護事業(yè)的迅速發(fā)展，遺產(chǎn)地社區(qū)與遺產(chǎn)保護之間的矛盾日益凸顯，目前雖然已經(jīng)有學(xué)者對遺產(chǎn)保護地的周邊環(huán)境進行關(guān)注，但還鮮少有人從共生的理論出發(fā)，對遺產(chǎn)資源的保護與遺產(chǎn)地所在社區(qū)發(fā)展這兩者之間的關(guān)系進行研究，因此本文首先對遺產(chǎn)地社區(qū)進行了界定，接著梳理了國內(nèi)外共生理論和遺產(chǎn)地社區(qū)的研究進展，并總結(jié)了研究綜述，以期為后續(xù)研究兩者之間的關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

1 相關(guān)概念界定

1.1遺產(chǎn)地社區(qū)的內(nèi)涵

遺產(chǎn)地社區(qū)還沒有形成一個明確的界定，近些年來一些學(xué)者開始注意到遺產(chǎn)地社區(qū)的保護和發(fā)展問題，從不同的角度對其內(nèi)涵進行描述或者定義。

本文認為，遺產(chǎn)地社區(qū)是“遺產(chǎn)地”和“社區(qū)”兩個概念的融合，是指具有一定地域結(jié)構(gòu)和地理空間，擁有豐富遺產(chǎn)資源，居住著有某種互動關(guān)系的、有共同文化維系力的一定人群的社區(qū)，這種社區(qū)是通過人為劃定的特定區(qū)域。

1.2遺產(chǎn)地社區(qū)的類型

遺產(chǎn)地社區(qū)的分類按照其與遺產(chǎn)資源在地理空間上的距離和受遺產(chǎn)本體影響的強弱分為三種，依次是核心區(qū)遺產(chǎn)地社區(qū)、鄰近區(qū)遺產(chǎn)地社區(qū)和外圍區(qū)遺產(chǎn)地社區(qū)（孫九霞，保繼剛，2005 ） ，依據(jù)這種劃分方式可以看出，不同遺產(chǎn)地社區(qū)之間并沒有明顯的邊界，其主要區(qū)別就在于社區(qū)與遺產(chǎn)保護地帶的空間距離的遠近。

2 相關(guān)研究綜述

2.1共生理論

目前為止公認的共生概念的首次提出是由德國著名真菌學(xué)家Anton de Bary于1879年提出的：“共生是不同生物密切生活在一起，寄生是一種共生，但短期聯(lián)系不能算作共生關(guān)系“。20世紀50年代以后，隨著研究的深入和拓展，共生思想逐漸滲透到社會學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，受到研究者的關(guān)注，且在不同的領(lǐng)域賦予不同的含義，概念運用更加寬泛，研究的內(nèi)容逐漸泛化，學(xué)科交叉研究的痕跡也較為明顯。正是因為共生現(xiàn)象在社會體系中廣泛存在，這使越來越多的研究者開始以共生理論來研究現(xiàn)實社會中的諸多現(xiàn)象和問題，如企業(yè)經(jīng)營、區(qū)域經(jīng)濟合作與發(fā)展、城市化問題等。

總而言之，不能把共生簡單的理解為“和平共處”的綜合系統(tǒng)，而是同類或不同物體間在一定條件下達到的一種平衡狀態(tài)的，是一個互相聯(lián)系不可分割的系統(tǒng)，即物體之間達到緊密聯(lián)系、相互有利、相互互補、動態(tài)平衡的狀態(tài)。

2.2遺產(chǎn)地社區(qū)研究進展

我國對遺產(chǎn)地社區(qū)的研究還處于起步階段，還沒有形成一個完整的理論體系，從研究內(nèi)容來看，具體包括了以下幾個方面：

①遺產(chǎn)地社區(qū)旅游發(fā)展研究。姚國榮（2009）等以安徽省黯縣宏村為例探索了古村落開發(fā)與旅游運營機制。黃芳，烷偉軍（2010）分析了古村落現(xiàn)有的三種旅游經(jīng)營模式：所有者自主經(jīng)營、個人承包經(jīng)營和企業(yè)承包經(jīng)營的特點，并比較了這三種經(jīng)營模式各自的優(yōu)勢和劣勢。方志遠，馮淑華（2013）通過對贛派、徽派客家三大類型古村落的旅游開發(fā)模式分析比較，認為存在三個方面的共性：A在旅游產(chǎn)品開發(fā)上，仍以歷史文化觀光型產(chǎn)品為主； B在經(jīng)營管理體制上，采取政府主導(dǎo)，鄉(xiāng)村集體經(jīng)營管理的體制；C在經(jīng)營方式上，以農(nóng)民為經(jīng)營主體，小農(nóng)經(jīng)濟現(xiàn)象明顯。

②遺產(chǎn)地社區(qū)保護研究。遺產(chǎn)地社區(qū)受到旅游業(yè)過度開發(fā)的影響，對其進行保護刻不容緩。吳文智（2009）以安徽古村落宏村和西遞為實例，選取實體資源、古村落文化居民生活空間環(huán)境和旅游環(huán)境4個因素17項因子構(gòu)建了古村落保護狀況指數(shù)分析體系，認為古村落旅游地保護主要內(nèi)容包括：A建筑、文物等景觀實體的保護；B古村落文化的保護，主要指民間傳統(tǒng)文化和特色民俗活動；C古村落居民生活空間環(huán)境的保護，以保持古村落的原貌原味。

③遺產(chǎn)地社區(qū)參與研究。利用社區(qū)參與手段實現(xiàn)遺產(chǎn)與社區(qū)的共同發(fā)展是目前研究的熱門問題。王濤等（2012）通過對社區(qū)參與旅游研究綜述，分析目前中國世界遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)中的問題，提出了參與規(guī)劃決策、參與遺產(chǎn)保護等等社區(qū)參與遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的途徑。肖勇（2009）對我國世界遺產(chǎn)保護中的社區(qū)沖突及其解決機制進行了分析。李紀（2011）在《自然與文化遺產(chǎn)利用和保護中的公平問題》中指出當(dāng)?shù)鼐用瘾@得的利益與付出的代價不成比例，當(dāng)?shù)鼐用裨谶x擇遺產(chǎn)地發(fā)展模式時受到了不公正對待。

2.3研究評述

我國對遺產(chǎn)保護和遺產(chǎn)地社區(qū)的研究近年來發(fā)展的也很快，研究內(nèi)容亦相當(dāng)廣泛，也取得了一定的成果。但相比國外的研究，我國對遺產(chǎn)保護和遺產(chǎn)地社區(qū)的研究還存在一定的不足之處：首先，從研究內(nèi)容看，我國對遺產(chǎn)地社區(qū)的概念和內(nèi)涵沒有一個完整的理解，只是眾多學(xué)者根據(jù)自己研究視角進行定義，沒有普遍適用性。其次，從研究視角和方法來看，國內(nèi)大多數(shù)的研究停留在描述性或者較少統(tǒng)計性的階段上，很少有結(jié)合其它領(lǐng)域來進行綜合研究，目前研究者主要是從建筑學(xué)、旅游學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域進行的，缺乏對社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域的融合研究。

參考文獻

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