張 碩， 李承來(lái), 杜 超

(青島理工大學(xué), 山東青島 266033)

信仰主題養(yǎng)老建筑環(huán)境探析

張 碩， 李承來(lái), 杜 超

(青島理工大學(xué), 山東青島 266033)

中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)急劇變遷，城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式也產(chǎn)生動(dòng)搖。雖然國(guó)家政府在養(yǎng)老保障改革問(wèn)題上進(jìn)行著不懈的努力，但是，人口老齡化的急劇發(fā)展和養(yǎng)老需求的新變化，使中國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題仍然面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困難。解決養(yǎng)老問(wèn)題，提高養(yǎng)老質(zhì)量需要更多的社會(huì)支持主體的參與。目前，宗教信眾激增，宗教社會(huì)服務(wù)相關(guān)政策環(huán)境的改善，為宗教參與養(yǎng)老創(chuàng)造了廣闊空間，宗教參與養(yǎng)老具備了較好的社會(huì)基礎(chǔ)；更重要的是，宗教在改善養(yǎng)老環(huán)境、給老年人以精神支持和臨終護(hù)理、組織開(kāi)各類(lèi)慈善救助活動(dòng)等方面也具有優(yōu)勢(shì)，因此，轉(zhuǎn)型社會(huì)宗教參與養(yǎng)老具有可行性。

養(yǎng)老空間； 宗教信仰； 老齡化； 精神需要； 交流空間

世界衛(wèi)生組織曾講到：健康是一種軀體上、精神上和社會(huì)上的完滿(mǎn)狀態(tài)而不是沒(méi)有疾病和虛弱的現(xiàn)象。

所謂“養(yǎng)老”，就是一種滿(mǎn)足老人物質(zhì)生活和精神世界的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)。毋庸置疑，養(yǎng)身體是養(yǎng)老的基礎(chǔ)。但是，養(yǎng)老質(zhì)量的提高與養(yǎng)心、養(yǎng)精神密切相關(guān)，而且，會(huì)越來(lái)越重要。因此當(dāng)下社會(huì)，“養(yǎng)心”養(yǎng)老漸漸進(jìn)入我們的視野，如何讓老年人晚年在精神生活上更加豐富多彩，如何讓老人享受更加科學(xué)的，更具審美愉悅和人文情懷的養(yǎng)老，越來(lái)越被人們重視。

中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。隨著國(guó)家宗教政策的演進(jìn)，宗教日益興盛，宗教世俗化傾向越發(fā)突出，宗教走下神壇、服務(wù)社會(huì)正在為人們所接受。宗教是人類(lèi)最早成系統(tǒng)的的全覆蓋的文化形態(tài)，它是屬于精神文化中關(guān)涉人生意義和終極目的的文化形態(tài)，這正是當(dāng)下我們所面臨的問(wèn)題的一個(gè)解決辦法，相信以宗教信仰的積極方向，定會(huì)為養(yǎng)老事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 養(yǎng)老的現(xiàn)狀

1.1 適老空間的缺失

1.1.1 空間的形式乏味

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下老年人生活的空間環(huán)境十分枯燥乏味，毫無(wú)體驗(yàn)性趣味性之說(shuō)，老年人心理得不到滿(mǎn)足。建筑的外圍合空間比較差，在室外活動(dòng)中，會(huì)感覺(jué)空曠和自身的孤零，對(duì)使用人產(chǎn)生不良情緒的影響。

1.1.2 尺度缺乏適老性

養(yǎng)老建筑中很多空間的尺度感非常缺乏，建筑毫無(wú)親切感，使得人們的交往機(jī)會(huì)減少，從而導(dǎo)致社區(qū)中人與人之間的關(guān)系冷漠，毫無(wú)熱情。圖1為青島某養(yǎng)老場(chǎng)所的尺度。

圖1 青島某養(yǎng)老場(chǎng)所的空間尺度

1.1.3 親情空間缺失

對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，雖然與外界的接觸變窄了，但是他們的情感需求卻一點(diǎn)都沒(méi)有變少。因此，老人們更渴望兒女的關(guān)心撫慰以及社會(huì)的公共交流活動(dòng)。

1.2 情感缺失

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人精神上的追求也會(huì)有新的要求，他們渴望交流和傾訴，特別是對(duì)因獨(dú)居或兒女不在身邊時(shí)常感到寂寞的一些老人，即所謂的“空巢家庭”。老人最大的愿望就是有人能陪著聊天?？捎捎谧优H屬忙于工作，應(yīng)付工作壓力，已無(wú)暇和老人交流，使得老人容易孤獨(dú)和煩悶。如果老年人長(zhǎng)期封閉在家里，很少與社會(huì)交往，不與人溝通，就有可能會(huì)心情抑郁，導(dǎo)致心理和生理疾病。

2 宗教養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì)

以信仰為基石，不僅可以整合一部分社會(huì)力量，更重要的是可以通過(guò)信仰的向上的力量來(lái)調(diào)動(dòng)老年人的積極性，通過(guò)這種感染力，來(lái)提高老年人的自身能動(dòng)性，這才是老年人安享健康幸福晚年的最關(guān)鍵的因素。

無(wú)論是居住在養(yǎng)老院中的老人，還是居住在養(yǎng)老社區(qū)的老人，他們都不希望居住者全都是老年人。老人公寓就像一個(gè)老年人的集中營(yíng)，它阻隔了老年人與外界的交流，他們很渴望與兒女、朋友、親人團(tuán)聚。社會(huì)上的完全為老年人服務(wù)的社會(huì)養(yǎng)老模式可以說(shuō)缺少了人文關(guān)懷，它是把老人全部集中在一個(gè)特殊的環(huán)境中，使老年人隔離于社會(huì)和家庭，其實(shí)對(duì)于老年人的心理是不利的，會(huì)導(dǎo)致他們的加速衰老。

公共教堂、寺廟等，從表面上看只是場(chǎng)所的改變，而如果深入分析卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變。因?yàn)槠湟馕吨嗟娜藦乃饺祟I(lǐng)域走向公共領(lǐng)域，并標(biāo)示著公共空間從萌芽到正式形成。它所提供的公共空間，并不是只有老年人一種人群的存在，而是受信仰的感召聚集在一起的社會(huì)人群。公共場(chǎng)所為社會(huì)公共活動(dòng)提供了多彩的舞臺(tái)。

宗教信仰重點(diǎn)在于人的精神世界的豐富，而老年人恰恰精神生活孤獨(dú)空寂，沒(méi)有安全感，宗教的信仰虔誠(chéng)、以人為本、安靜平和、注重人與人、人與自然的交流就顯得尤為突出重要。

圖2為青島基督教會(huì)養(yǎng)老院中的老年人的生活活動(dòng)。

圖2 青島基督教會(huì)養(yǎng)老院中的老人活動(dòng)

3 宗教信仰養(yǎng)老建筑空間與環(huán)境設(shè)計(jì)

宗教在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不斷吸收人類(lèi)文明的成果，許多優(yōu)秀的古老文化和藝術(shù)又通過(guò)宗教這個(gè)載體傳承保存。如佛道寺廟、基督教堂、清真寺等宗教活動(dòng)場(chǎng)所都是文化遺址的物質(zhì)部分，也包含著人類(lèi)思想的精粹，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神財(cái)富。

3.1 精神價(jià)值取向-核心景觀

老人公寓就像一個(gè)老年人的集中營(yíng)，阻隔了老年人與外界的交流。老人最大的渴求就是與兒女、朋友親人團(tuán)聚。社會(huì)上的完全為老年人服務(wù)的社會(huì)養(yǎng)老模式可以說(shuō)恰恰缺少了這種人文關(guān)懷，它是把老人全部集中在一個(gè)特殊的環(huán)境中，使老年人隔離于社會(huì)和家庭，其實(shí)對(duì)于老年人的心理是不利的，會(huì)導(dǎo)致他們的加速衰老。

宗教文化景觀規(guī)劃注重內(nèi)涵建設(shè)，從宗教美學(xué)的理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、境界追求等幾個(gè)方面開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，以教堂為中心會(huì)形成不同層次的建筑空間環(huán)境，諸如公園、活動(dòng)廣場(chǎng)及宗教主題空間等，可以供不同年齡段的人交流休息，這樣老人活動(dòng)的周邊就會(huì)有兒童或者青年人等不同年齡段的人出現(xiàn)，會(huì)增加老人活動(dòng)的愉悅程度與精神煥發(fā)的熱情，可以形成生動(dòng)富有活力和溫情的養(yǎng)老社區(qū)。

3.2 生態(tài)文化觀。

景觀是以天為頂、地為底，在一定的范圍內(nèi)的戶(hù)外的空間以及它所包含的有機(jī)、無(wú)機(jī)、有形、無(wú)形的因子及其互相之間互動(dòng)所產(chǎn)生的自然效應(yīng)的組合，生態(tài)、環(huán)境、文化是景觀營(yíng)造的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中，將建筑空間與戶(hù)外空間融合，使人們與自然有更多親密接觸的機(jī)會(huì)。

3.3 生活文化的包容性。

作為一種公共空間，人們可以自由進(jìn)入，并且可以相互傳遞信息，交流思想，自由活動(dòng)。教堂建成之后，對(duì)基督教活動(dòng)感興趣的人可以自由進(jìn)入教堂，在遵守某種宗教人文的情況下可以參與教會(huì)組織的各種活動(dòng)，唱詩(shī)、聽(tīng)道、禱告、敬拜等。很多活動(dòng)對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，構(gòu)成其主要的文化生活和娛樂(lè)生活，并為他們提供了排解生活壓力和孤獨(dú)寂寞的機(jī)會(huì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

人類(lèi)信仰文化跨越幾十甚至幾千年，依舊活力四射，保持著旺盛的生命力。時(shí)至今日，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的老齡化轉(zhuǎn)型，宗教信仰更為老年人營(yíng)造了一個(gè)開(kāi)放的社交場(chǎng)所，滿(mǎn)足了老人的精神需求。不論是基于宗教精神提供的支持，還是日常生活中老人互相之間給予的關(guān)懷和交流，都可以一定程度地讓老人們尋找到心靈安慰。并且，宗教養(yǎng)老鼓勵(lì)老年人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，樹(shù)立自立自強(qiáng)、積極樂(lè)觀的生活狀態(tài)。

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張碩，研究生；李承來(lái)，導(dǎo)師；杜超，研究生。

TU246.2

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[定稿日期]2016-08-25