陳 澤 華

(西安外國語大學(xué) 東方語言文化學(xué)院，陜西 西安 710128)

女性身份與權(quán)力博弈
——簡評中世紀(jì)印度女蘇丹拉濟(jì)婭

陳 澤 華

(西安外國語大學(xué) 東方語言文化學(xué)院，陜西 西安 710128)

拉濟(jì)婭是印度中世紀(jì)唯一的女蘇丹，她才華出眾，執(zhí)政期間取得了許多令人嘆服的政績。但由于男權(quán)社會長期存在的對婦女的歧視和偏見，使其很難獲得廣泛的政治支持。拉濟(jì)婭試圖沖破傳統(tǒng)社會觀念的束縛，卻引起了一部分保守勢力的極大反感。更為重要的是，拉濟(jì)婭通過限制封建貴族權(quán)力來加強(qiáng)王權(quán)的做法損害了在宮廷中占有絕對優(yōu)勢的突厥貴族的利益，受到了他們的強(qiáng)烈反對和報(bào)復(fù)，在經(jīng)歷短暫的執(zhí)政之后拉濟(jì)婭最終走向了失敗。

印度；中世紀(jì)；女蘇丹；拉濟(jì)婭

Abstract： Raziya was the only female sultan in Medieval Indian history.She was talented and made a lot of impressive achievements during her administration.But because of the prejudice and discrimination against women in the male-dominated society,it was difficult to obtain broad political support for her.Her impact on some traditional ideas caused a great resentment among the conservatives.More importantly,Raziya attempted to strengthen the monarchy practices by limiting the power of the aristocracy,it harmed the interests of Turkic nobles who dominated the court and caused their strong opposition and retaliation.Finally,after a short ruling Raziya failed.

Keywords： India;Medieval;female sultan;Raziya

拉濟(jì)婭(Raziya，1205-1240)是印度德里蘇丹國時(shí)期(1206-1526)著名的政治家，也是歷史上極其少見的女性君王。在其執(zhí)政期間(1236-1240)，德里蘇丹政權(quán)在北印度得到了進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，但由于失去了當(dāng)時(shí)在宮廷中占核心地位的突厥貴族的支持，蘇丹拉濟(jì)婭不斷陷入反對者們精心設(shè)計(jì)的陰謀之中，最終被捕并遇害。歷史學(xué)家對拉濟(jì)婭的政治才華和歷史功績都給予了充分的肯定和褒揚(yáng)，認(rèn)為她是一位十分優(yōu)秀的、有著寬闊政治視野和卓越才能的女蘇丹[1]，但在分析其執(zhí)政失敗的原因時(shí)，卻各執(zhí)一詞，難以定論。中世紀(jì)著名歷史學(xué)家明哈杰·烏德·丁·西拉杰(Minhaj-ud-din Siraj)說：“蘇丹拉濟(jì)婭是一位非常偉大的國君，她精明、公正、仁慈，熱愛自己的國家，她主持正義，愛護(hù)臣民，統(tǒng)領(lǐng)著軍隊(duì)。她被賦予了成為一個(gè)君王的所有優(yōu)秀品質(zhì)，只可惜她是一個(gè)女人，在男人看來她的這些優(yōu)秀品質(zhì)都毫無意義[2]?！焙笫赖脑S多歷史學(xué)家基本沿襲了上述觀點(diǎn)，將拉濟(jì)婭的失敗歸結(jié)于其女性身份，認(rèn)為男權(quán)社會長久存在的對女性的歧視和偏見決定了拉濟(jì)婭不可能在政治上取得成功。但也有學(xué)者認(rèn)為，導(dǎo)致拉濟(jì)婭政治失利的不是她的女性身份，而是宮廷內(nèi)部的權(quán)力博弈。拉濟(jì)婭在經(jīng)歷短暫的三年半的執(zhí)政后即被推翻，這其中的決定性因素到底是什么？是女性身份還是權(quán)力博弈，抑或其他原因？鑒于對這個(gè)重要的問題國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無任何專門的研究，國外的相關(guān)研究也不夠深入，因此本文在此予以探討，以便拋磚引玉。

1 拉濟(jì)婭的政治生涯

1206年，來自中亞伊勒巴里(Ilbari)部落的突厥人庫特卜·烏德·丁·艾伯克(Qutb-ud-din Aibak，1206-1210年在位)在北印度建立了德里蘇丹國。艾伯克將女兒卡圖(Khatoon)嫁給了自己的奴隸伊勒圖特米什(Iltutmish，1211-1236年在位)，而拉濟(jì)婭就是伊勒圖特米什和卡圖所生的女兒。艾伯克死后，經(jīng)過短暫的宮廷斗爭，伊勒圖特米什繼位，成為蘇丹。在眾多子女之中，伊勒圖特米什對長子納西爾·烏德·丁·馬茂德(Nasir-ud-din Mahmud)和女兒拉濟(jì)婭寵愛有加，經(jīng)常把兩人留在身邊協(xié)助處理朝政，刻意加以培養(yǎng)。馬茂德才華出眾，是未來繼承王位的最佳人選。拉濟(jì)婭也因經(jīng)常接觸政務(wù)，慢慢顯露出了自己在政治方面的天賦和才華，伊勒圖特米什不在京城之時(shí)，常將德里宮廷事務(wù)交給女兒拉濟(jì)婭料理，而后者則處理得井井有條[2]。1229年馬茂德因病去世，伊勒圖特米什認(rèn)為自己的其他兒子均不能勝任蘇丹這一職位，因此決定將王位傳于女兒拉濟(jì)婭。蘇丹的這一決定引起了突厥貴族的強(qiáng)烈不滿，一方面受傳統(tǒng)男權(quán)思想的影響，貴族們不愿置身于一個(gè)女人的統(tǒng)治之下，另一方面他們擔(dān)心頗有政治才華的拉濟(jì)婭上臺后會危及自己的既得利益。伊勒圖特米什病危之際，將次子魯克·烏德·丁·菲魯茲(Rukn-ud-din Firoz)從拉合爾召回德里，這一舉動(dòng)被許多史學(xué)家解讀為蘇丹準(zhǔn)備立菲魯茲為繼承人，突厥貴族在伊勒圖特米什去世的當(dāng)晚，則直接擁立菲魯茲為新蘇丹[3]。至于伊勒圖特米什最后是否迫于壓力，指定菲魯茲繼承王位，尚無任何相關(guān)史料可以佐證。菲魯茲生性懶惰，整天沉溺于酒色之中，無心過問政事，而朝政大權(quán)實(shí)則操控在其生母即伊勒圖特米什的遺孀沙·圖爾坎(Shah Turkan)手中[4]。圖爾坎是位極其邪惡的女人，她在掌權(quán)之后翦除異己，打壓群臣，處死了前蘇丹的大部分遺孀及其孩子。圖爾坎的飛揚(yáng)跋扈激起了貴族們的強(qiáng)烈不滿，當(dāng)初支持菲魯茲的突厥貴族也感到極度失望，木爾坦、拉合爾、阿瓦提等地區(qū)的阿米爾(Amir，即軍事首領(lǐng))們開始公開叛亂。在此情況下，拉濟(jì)婭積極尋求貴族們的支持，并利用星期五禮拜集會的機(jī)會，告訴人們自己才是被指定的真正的王位繼承人，呼吁大家推翻菲魯茲的統(tǒng)治。拉濟(jì)婭很快贏得了大部分貴族和德里民眾的支持，在菲魯茲外出平叛期間，她被推上王位，隨后菲魯茲及其母親被俘并被處死。

拉濟(jì)婭上臺之后，采取了一系列穩(wěn)固政權(quán)的措施。她首先任命了一批對自己忠誠的官員到核心職位，試圖將朝政大權(quán)掌控在自己人手中[5]。鑒于此前突厥貴族在王位繼承問題上的搖擺立場，為尋求更加廣泛的政治支持，拉濟(jì)婭大膽任用非突厥貴族，甚至還任命了一批印度教徒。她把一名來自阿比西尼亞(今埃塞俄比亞)的奴隸亞庫特(Yaqut)提升到馬廄主管的位子，而這一重要職位此前一直由突厥貴族所把持[6]。上述措施在加強(qiáng)王權(quán)的同時(shí)，對長期以來在宮廷中處于核心地位的突厥貴族也形成了有效制衡，但卻因此引起了他們的恐慌和反對。拉濟(jì)婭一直在努力把自己塑造成一個(gè)強(qiáng)大的君王，她不著女裝，經(jīng)常身披披肩，手持弓箭，騎在大象上，在公開場合拋頭露面[7]，這些行為受到了一部分保守的封建貴族的抨擊和反對?；谝陨显?，突厥貴族決定廢黜拉濟(jì)婭，另立蘇丹。由于拉濟(jì)婭的支持者多在德里城內(nèi)，陰謀難以得逞，因此突厥貴族決定通過發(fā)動(dòng)叛亂將拉濟(jì)婭騙至德里城外。1240年初卡比爾·汗(Kabir Khan)在拉合爾首先挑起叛亂，拉濟(jì)婭迅速出擊，平定了叛亂，由于時(shí)間倉促貴族們的篡位陰謀未來得及實(shí)施。就在拉濟(jì)婭返回德里數(shù)日，又傳來了帕爾丁達(dá)(Bhartinda)發(fā)生叛亂的消息，拉濟(jì)婭再次出擊，這次幸運(yùn)之神與她失之交臂，其間突厥貴族發(fā)生倒戈，殺死了亞庫特和蘇丹的眾多支持者，并將拉濟(jì)婭囚禁在帕爾丁達(dá)城堡，他們擁立拉濟(jì)婭的弟弟、伊勒圖特米什的三兒子巴哈拉姆(Bahram)為新蘇丹[8]。然而，反叛者同盟此時(shí)卻出現(xiàn)了裂縫，負(fù)責(zé)看守拉濟(jì)婭的貴族阿勒圖尼亞(Altuniya)被德里的貴族們所拋棄，由于沒有撈到任何好處，阿勒圖尼亞決心與拉濟(jì)婭結(jié)盟殺回德里，他釋放了拉濟(jì)婭并與之結(jié)婚。當(dāng)拉濟(jì)婭與阿勒圖尼亞向德里進(jìn)發(fā)時(shí)，其軍隊(duì)被巴哈拉姆的軍隊(duì)所擊敗，在逃亡途中，追隨者們都離他們而去，“沒有一個(gè)騎兵跟著他們[2]”。1240年10月13日，拉濟(jì)婭及其丈夫在凱特爾(Kaithal)附近被一批印度教徒殺害。

2 拉濟(jì)婭的主要政治功績

拉濟(jì)婭是印度中世紀(jì)史上唯一的女蘇丹，也是伊勒圖特米什之后、巴勒班(Balban，1266-1286年在位)之前三十多年間德里蘇丹國最有才干的君王[7]，為中世紀(jì)北印度社會、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，其主要政治功績有如下幾個(gè)方面：

一是加強(qiáng)封建中央集權(quán)，進(jìn)一步促進(jìn)了北印度政治上的統(tǒng)一。自古以來，印度次大陸政權(quán)林立，除孔雀王朝、笈多王朝等極少數(shù)王朝時(shí)期出現(xiàn)過較大范圍的統(tǒng)一局面之外，次大陸絕大多數(shù)時(shí)間處于各自為陣的分裂狀態(tài)。這種政治上的分裂阻礙了國家的整體進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不利于國家意識的形成和民族的覺醒，這也是極少數(shù)突厥軍隊(duì)能夠快速擊敗人數(shù)占絕對優(yōu)勢的印度本土軍隊(duì)、在北印度建立政權(quán)的一個(gè)主要原因。蘇丹艾伯克建立了德里蘇丹國，但還沒有來得及建立起一套行之有效的國家機(jī)器就于1210年在玩馬球時(shí)墜馬而意外身亡[7]。真正使德里蘇丹政權(quán)走向成熟的是伊勒圖特米什，在其執(zhí)政期間，伊勒圖特米什建立了一系列封建官僚機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，為北印度封建政權(quán)的穩(wěn)固和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。拉濟(jì)婭基本沿襲了前任蘇丹的思路，進(jìn)一步穩(wěn)固了德里蘇丹國在北印度的政治根基。她加強(qiáng)王權(quán)、突出蘇丹權(quán)威的做法，使國家機(jī)器的運(yùn)行更加順暢和高效。同時(shí)，她著意提升非突厥貴族在宮廷中的比例，安撫在印度次大陸占人口絕大多數(shù)的印度教徒，贏得了更加廣泛的政治支持，使德里蘇丹政權(quán)成為包括北印度社會各階層、各種族的政治實(shí)體而非個(gè)別突厥精英的政治集團(tuán)。此外，蘇丹努力使政治與宗教分離，對于印度次大陸的其他宗教，拉濟(jì)婭采取了相對寬容的政策，強(qiáng)調(diào)各宗教之間的和平共存，其政權(quán)世俗化的做法，一方面有利于團(tuán)結(jié)更多的印度本土勢力以穩(wěn)固其政治根基，另一方面也有利于社會的穩(wěn)定和長治久安?？梢哉f，蘇丹拉濟(jì)婭加強(qiáng)中央集權(quán)的做法，很大程度上是出于維護(hù)自身封建統(tǒng)治和封建利益的需要，但從歷史的角度來看，在當(dāng)時(shí)是有著進(jìn)步意義的。

二是采取了靈活務(wù)實(shí)的外交策略，使德里蘇丹國暫時(shí)擺脫了蒙古人的侵?jǐn)_。自蘇丹伊勒圖特米什起，德里蘇丹國就與中亞加茲尼(Ghazni)周邊的一些小的國家保持著較為密切的關(guān)系，這些國家一直處于抵御蒙古擴(kuò)張的最前沿。1238年成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古大軍征服了其中的科瓦茲米(Khwarazmian)。戰(zhàn)敗后的科瓦茲米首領(lǐng)哈?！た柋R克(Hasan Qarlugh)試圖通過與德里蘇丹國建立全面的政治軍事同盟，以尋求政治庇護(hù)。拉濟(jì)婭盛情接待了前來談判的卡爾盧克的王子，并把巴蘭(Baran)地區(qū)的財(cái)政收入賞賜給他[9]。但作為一位極具睿智的女君王，考慮到整個(gè)德里蘇丹國當(dāng)時(shí)的處境，拉濟(jì)婭并沒有答應(yīng)卡爾盧克為其提供庇護(hù)、共同對抗蒙古軍隊(duì)的請求，而是繼續(xù)推行中立的外交策略，從而在短期內(nèi)避免了蒙古軍隊(duì)對印度次大陸的進(jìn)攻。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，拉濟(jì)婭的這一決定無疑是明智的，面對強(qiáng)大于自己數(shù)倍的蒙古軍隊(duì)，拉濟(jì)婭采取了暫時(shí)回避的戰(zhàn)術(shù)，一方面使新生的德里蘇丹政權(quán)免于蒙古大軍的踐踏，使北印度再一次避免了外敵入侵和生靈涂炭的厄運(yùn)，另一方面，也為其充實(shí)軍隊(duì)實(shí)力、提高邊境地區(qū)的防御能力贏得了寶貴的時(shí)間。此后的數(shù)十年間，印度次大陸西北部基本上處于和平穩(wěn)定的狀態(tài)。

三是資助學(xué)者文人，重視發(fā)展文化事業(yè)。拉濟(jì)婭是一位非常有學(xué)識的政治家，她鼓勵(lì)發(fā)展教育事業(yè)，注重傳承印度優(yōu)秀的文化瑰寶。她建立了一批學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)和公共圖書館，鼓勵(lì)研究歷史上流傳下來的一些經(jīng)典之作。同時(shí)代的史學(xué)家明哈杰·西拉杰被任命為宮廷里負(fù)責(zé)文化教育事務(wù)的導(dǎo)師，擁有很高的地位。除了鼓勵(lì)研究宗教和哲學(xué)的一些經(jīng)典著作之外，拉濟(jì)婭還鼓勵(lì)對印度傳統(tǒng)文化中的一些精華加以研習(xí)和繼承，在其統(tǒng)治期間，各級學(xué)校里掀起了對印度哲學(xué)、天文學(xué)和文學(xué)等相關(guān)著作學(xué)習(xí)和研究的高潮，尤其是在德里地區(qū)，學(xué)習(xí)研究之風(fēng)盛極一時(shí)[9]！

3 導(dǎo)致拉濟(jì)婭失敗的主要因素

中世紀(jì)摩洛哥著名旅行家伊本·白圖泰(Ibn Batutah)評價(jià)拉濟(jì)婭是“一位非常優(yōu)秀的國君”，史學(xué)家明哈杰也認(rèn)為她“具備成為一個(gè)君王的所有優(yōu)秀品質(zhì)”，[7]但遺憾的是，如此優(yōu)秀的蘇丹其統(tǒng)治只維系了三年六個(gè)月零六天。拉濟(jì)婭的失敗，有著復(fù)雜的政治原因和社會原因，也有一部分個(gè)人因素，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1政治因素

圍繞拉濟(jì)婭執(zhí)政問題，突厥貴族的態(tài)度經(jīng)歷了反對——支持——再反對這樣一個(gè)演變的過程。這種態(tài)度變化的背后隱藏著復(fù)雜的政治原因。德里蘇丹國的第一個(gè)王朝被稱作“奴隸王朝”(1206-1290)，因?yàn)橥醭⒄甙司驮羌悠澞崽K丹穆罕默德·古爾的一名奴隸，而蘇丹伊勒圖特米什則曾是艾伯克的奴隸，后來執(zhí)政的巴勒班也曾是奴隸出身。德里蘇丹政權(quán)在北印度建立的過程中，這些來自中亞的突厥奴隸跟隨主人南征北戰(zhàn)，為主人出生入死，立下了赫赫戰(zhàn)功。德里蘇丹國建立以后，這些奴隸被蘇丹重用，迅速晉身為封建貴族，成了特權(quán)階級。由于這一時(shí)期蘇丹們也多是奴隸出身，因此和同為奴隸出身的貴族之間等級觀念不是特別森嚴(yán)，蘇丹想要保住王位、保持政權(quán)長久穩(wěn)定就離不開貴族們的支持。伊勒圖特米什原為巴達(dá)翁(Badaun)省的軍事首領(lǐng)，正是在其他貴族的推舉之下成為了蘇丹，為了回報(bào)他們，蘇丹上臺之后挑選了40位奴隸出身的貴族組成“四十人集團(tuán)”，讓他們建言獻(xiàn)策，共同分享政權(quán)帶來的好處[2]，這些突厥貴族的權(quán)力越來越大，后來卻成為了王權(quán)最大的威脅。此外，德里蘇丹建國之初，并沒有形成一套十分完善的王位繼承制度，理論上蘇丹會堅(jiān)持“用人唯賢”的原則指定繼承人，但是蘇丹個(gè)人的這種主觀判斷往往會與貴族們的看法發(fā)生矛盾，因此一般在蘇丹死后，都會發(fā)生爭奪王位的戰(zhàn)爭，而貴族們則會努力把對自己有利的人推上王位?；谝陨蟽蓚€(gè)方面的原因，德里蘇丹國初期，君臣之間彼此依賴程度很高，等級對立不嚴(yán)，蘇丹的權(quán)威沒有得到充分體現(xiàn)，而貴族則權(quán)勢過大，經(jīng)常可以左右蘇丹的決定。在此背景下，蘇丹伊勒圖特米什指定自己子女中最有才華的拉濟(jì)婭作為王位繼承人，而以“四十人集團(tuán)”為首的突厥貴族在其死后卻擁立伊勒圖特米什的次子菲魯茲為蘇丹。貴族們支持菲魯茲的一個(gè)重要原因并不是因?yàn)槠湔尾拍艹霰?，正好相反是因其資質(zhì)平平，更容易被他們所操控，而拉濟(jì)婭在蘇丹在世時(shí)已顯露出了相當(dāng)卓越的政治和軍事才能，拉濟(jì)婭上臺則極有可能危及他們的既得利益，出于這方面的考量，貴族們選擇了支持菲魯茲而非拉濟(jì)婭。

菲魯茲執(zhí)政不久，突厥貴族又轉(zhuǎn)而支持拉濟(jì)婭，這可以看作是他們的無奈之舉，主要是因?yàn)榉启斊澋哪赣H沙·圖爾坎。圖爾坎原是后宮的一個(gè)奴隸，因?yàn)槌錾肀拔ⅲ?jīng)常被伊勒圖特米什的其他妻妾打壓、欺凌。當(dāng)自己的兒子菲魯茲登上王位之后，她隨即展開了瘋狂的報(bào)復(fù)，殺死了曾經(jīng)和自己作對的前蘇丹的幾乎所有妻妾以及他們的孩子。據(jù)說她弄瞎了伊勒圖特米什一個(gè)兒子的眼睛后又將其殺害，因?yàn)閾?dān)心其可能會對王位產(chǎn)生威脅[5]。在宮廷中，圖爾坎操控朝政，用人唯親，試圖鏟除對自己有威脅的官員。圖爾坎的暴戾行徑引起了以“四十人集團(tuán)”為核心的突厥貴族的恐慌和不滿?？梢哉f，不是因?yàn)榉启斊澋臒o能，而是因?yàn)閳D爾坎飛揚(yáng)跋扈、濫殺無辜最終激怒了貴族，當(dāng)他們感到無法通過控制菲魯茲來維護(hù)自身利益時(shí)，開始轉(zhuǎn)而支持拉濟(jì)婭。很顯然，貴族們的支持只是不得已時(shí)的一種暫時(shí)的妥協(xié)，聰明的拉濟(jì)婭正是利用了這種妥協(xié)，迅速贏得了貴族和德里民眾的支持而登上了王位。

拉濟(jì)婭上臺之后，首先采取的措施就是加強(qiáng)王權(quán)，樹立蘇丹的權(quán)威，限制突厥貴族的權(quán)力。她充分意識到了“四十人集團(tuán)”對自己的威脅，這些貴族從一開始就站在反對者的一邊，不可能是拉濟(jì)婭政權(quán)長久的支持者。因此，拉濟(jì)婭開始大膽任命非突厥貴族，包括一部分印度教徒，以穩(wěn)固自己的政治根基，一些長久以來由突厥貴族把持的重要職位也轉(zhuǎn)手到了非突厥貴族手中。拉濟(jì)婭的上述舉措無疑讓本來就左右搖擺的突厥貴族感到失望，當(dāng)意識到蘇丹傷及了他們的既得利益時(shí)，這些貴族再一次選擇了背叛，通過施展陰謀囚禁了拉濟(jì)婭，扶持巴哈拉姆為新蘇丹。

從以上分析可以看出，王權(quán)孱弱、貴族權(quán)力過大是早期德里蘇丹政權(quán)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是政局動(dòng)蕩的一個(gè)重要原因。什么樣的人能成為蘇丹，蘇丹能在王位上呆多久，很大程度上都取決于突厥貴族的支持力度，唯有那些易于掌控、能夠切實(shí)維護(hù)他們利益的人才是貴族心中的“理想君王”。面對實(shí)力強(qiáng)大的突厥貴族，支持者甚少的拉濟(jì)婭試圖通過削弱貴族權(quán)力而加強(qiáng)王權(quán)的做法，顯然是難以成功的，她為此付出了慘痛的代價(jià)。

3.2社會因素

女性身份是導(dǎo)致拉濟(jì)婭政治失利的又一重要因素。在歷史上，能成為大國蘇丹的女性很少見，這主要是因?yàn)橐浴澳袡?quán)主義”為核心的社會傳統(tǒng)觀念對婦女存在諸多約束和限制，婦女很少與外界有直接的接觸，更別說涉足政治了。即便有個(gè)別婦女對政治產(chǎn)生影響，也多是間接影響，而非直接干預(yù)，如上文提及的蘇丹菲魯茲的母親沙·圖爾坎。長期以來社會上流行的男權(quán)思想，使女性在中世紀(jì)社會屬于從屬地位。德里蘇丹國建立之后，外來文化與印度本土文化開始不斷沖突與交融，彼此相互借鑒，但都無一例外地強(qiáng)化了對女性的限制，深閨制度*中世紀(jì)印度社會的一種風(fēng)俗，女性被限制外出，平時(shí)通過頭巾或幕簾隔開公眾視線，不能被非親近的男人看到。(purdah system)就是最集中的體現(xiàn)。拉濟(jì)婭從小得到蘇丹伊勒圖特米什的寵愛，與后宮接觸很少，因此，受深閨制度的影響很小。她精通政治，還掌握騎射、狩獵和帶兵打仗等技能，具備成為蘇丹的所有優(yōu)秀品質(zhì)，但其女性身份，卻是難以取得貴族們支持的一個(gè)重要原因。德里蘇丹國時(shí)期，宮廷貴族多為跟隨艾伯克來到印度次大陸的突厥奴隸，他們多是行伍出身，晉身封建貴族之后開始變得驕縱傲慢，長久以來形成的男權(quán)思想讓這些居功自傲的貴族們感到委身一個(gè)女人的統(tǒng)治之下幾乎是一種恥辱，所以從一開始對拉濟(jì)婭就非常排斥，反對其繼承王位。

拉濟(jì)婭繼位之后，試圖通過取得一定的政績來改變貴族們對女性的偏見。為此，她不得不沖破宗教和世俗的雙層束縛。深閨制度的核心思想就是通過面紗或幕簾將婦女與外部世界隔離，而身為蘇丹的拉濟(jì)婭，要想對政權(quán)進(jìn)行有效控制，樹立自己作為蘇丹的權(quán)威，就必須解下面紗，從幕后走向前臺。拉濟(jì)婭一直努力將自己塑造成一個(gè)強(qiáng)大的男人形象，為此她不著女裝，經(jīng)常戴著斗篷，手執(zhí)弓箭，騎在大象上在公共場合拋頭露面，“男人們可以清晰地看到她的臉[2]”。拉濟(jì)婭的這些行為，引起了一部分保守的突厥貴族的極大反感，被認(rèn)為有失體統(tǒng)，受到了他們的強(qiáng)烈指責(zé)和反對。拉濟(jì)婭想通過勤勉執(zhí)政來證明女人同樣可以成為稱職的國君，但她女扮男裝的做法又恰恰暴露了其內(nèi)心的無助，這可以解讀為其對傳統(tǒng)社會觀念的一種妥協(xié)，畢竟，一個(gè)女人要想在短時(shí)間內(nèi)改變世俗的偏見幾乎是不可能的！

在男權(quán)思想盛行的中世紀(jì)印度，女性不可避免地淪為社會的弱勢群體，她們通過抗?fàn)帉?shí)現(xiàn)自我解放的道路無疑是異常艱難的。長久以來男權(quán)社會形成的對女性的歧視與偏見決定了拉濟(jì)婭的執(zhí)政不可能一帆風(fēng)順，尤其是在缺乏強(qiáng)有力的支持者的情況下更是如此，拉濟(jì)婭一直試圖沖破宗教和世俗的束縛，最終還是失敗了。

3.3個(gè)人因素

拉濟(jì)婭政治失利的背后，也有一部分個(gè)人因素。由于執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)不足，思想上不夠成熟、老練，對一些重大事務(wù)的處理過于草率等，都是她最終失去絕大多數(shù)貴族支持的重要原因。

拉濟(jì)婭上臺之初就把加強(qiáng)王權(quán)作為首要任務(wù)，她把自己的親信安排在重要職位，打壓、排擠以“四十人集團(tuán)”為首的突厥貴族。如前文所述，“四十人集團(tuán)”自蘇丹伊勒圖特米什起，在宮廷中就占有絕對的核心地位，在某種程度上決定著政權(quán)的歸屬。拉濟(jì)婭能夠繼位，很大程度上得益于突厥貴族暫時(shí)的妥協(xié)與支持，在執(zhí)政根基尚未牢固之時(shí)，就對這些立場不夠堅(jiān)定的支持者開始打壓，這種做法難免會把他們推向反對者一邊，顯得有些操之過急，且容易失去民心，絕非明智之舉。拉濟(jì)婭把來自阿比西尼亞的奴隸亞庫特提升到了馬廄主管的位子，這一行政任命之所以會引起貴族們的極大反感，主要有以下兩個(gè)方面的原因：一是出于嫉妒，這一非常重要的職位此前一直由突厥貴族把持，二是對黑人奴隸亞庫特懷有種族偏見。貴族們認(rèn)為拉濟(jì)婭與亞庫特之間關(guān)系曖昧，理由是“拉濟(jì)婭每次騎馬時(shí)，亞庫特都會用雙臂將她扶上馬背[10]”，在貴族們看來，拉濟(jì)婭的這一舉止不合禮儀，過于輕佻，讓他們難以接受。關(guān)于這一點(diǎn)，史學(xué)界存在著相當(dāng)大的爭議。中世紀(jì)摩洛哥旅行家伊本·白圖泰(Ibn Batutah)說拉濟(jì)婭對這個(gè)阿比西尼亞奴隸的“過分寵愛”是“有罪”的[10]，但史學(xué)家明哈杰卻并不這樣認(rèn)為，只是說亞庫特有可能在侍奉蘇丹中得到好感，他們倆的關(guān)系非常純潔[7]。中世紀(jì)著名的文學(xué)家阿米爾·胡斯勞(Amir Khusrau)也堅(jiān)持認(rèn)為拉濟(jì)婭與亞庫特的關(guān)系很純潔，胡斯勞的祖父曾是蘇丹伊勒圖特米什的一名奴隸，對兩人之間的關(guān)系應(yīng)該有比較清楚的了解，因此胡斯勞的說法更為可信[5]。在德里蘇丹宮廷生活過的白圖泰在評論蘇丹與亞庫特的關(guān)系時(shí)，不可避免地受到了其宗教立場和突厥貴族的影響，因而有可能得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，而突厥貴族對拉濟(jì)婭人格的這種無端指責(zé)顯然是別有用心的。

此外，拉濟(jì)婭與阿勒圖尼亞的婚姻也是貴族們指責(zé)的焦點(diǎn)。拉濟(jì)婭被俘之后，被關(guān)在帕爾丁達(dá)城堡，由貴族阿勒圖尼亞負(fù)責(zé)看守。據(jù)史學(xué)家明哈杰所述，阿勒圖尼亞和拉濟(jì)婭從小一起長大，兩人青梅竹馬，阿勒圖尼亞對拉濟(jì)婭一直懷有愛慕之情[7]。如果明哈杰所述屬實(shí)的話，阿勒圖尼亞加入反對陣營，對抗拉濟(jì)婭，則有可能是出于對拉濟(jì)婭與亞庫特“緋聞”的嫉妒和感情失意后的報(bào)復(fù)，這從后來阿勒圖尼亞要求與拉濟(jì)婭結(jié)婚可以得到部分證實(shí)。拉濟(jì)婭被俘之后，阿勒圖尼亞被德里的貴族所拋棄，他完全成了貴族們利用的對象，沒有從政權(quán)更迭中得到任何好處，因此決定倒戈。阿勒圖尼亞釋放拉濟(jì)婭，是想借助拉濟(jì)婭作為蘇丹的影響力重振士氣，爭取更多人的支持，而阿勒圖尼亞要求與拉濟(jì)婭結(jié)婚，則可以理解為希望能從對方獲得情感上的某種慰藉。拉濟(jì)婭身陷囹圄之時(shí)，不得已答應(yīng)了阿勒圖尼亞的要求，在她看來，這也是奪回王位的唯一選擇。拉濟(jì)婭在婚姻問題上的這一草率決定，徹底激怒了她的支持者，貴族們把她這種委曲求全的做法看成是赤裸裸的交換和背叛，因而大失所望，長期以來一直追隨拉濟(jì)婭的貴族至此都離她而去，這也就注定了拉濟(jì)婭重返王位的努力不會成功。

4 結(jié)語

作為歷史上并不多見的杰出的女君王，拉濟(jì)婭在執(zhí)政期間取得了令人嘆服的政績，但由于復(fù)雜的政治、社會原因以及其個(gè)人的一些弱點(diǎn)，導(dǎo)致其最終失去了貴族們的支持而垮臺。對于拉濟(jì)婭的失敗，雖然其女性身份在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是一個(gè)非常重要的因素，但真正導(dǎo)致其下臺的則是宮廷內(nèi)部的政治斗爭，是蘇丹與突厥貴族以及封建貴族之間為維護(hù)各自利益而展開的權(quán)力博弈。面對個(gè)人野心不斷膨脹的突厥貴族，拉濟(jì)婭不愿受其擺布，因而損害了突厥貴族們的利益，致使他們開始尋找新的代理人，這才是導(dǎo)致拉濟(jì)婭失敗的決定性因素。值得肯定的是，拉濟(jì)婭重整朝政，加強(qiáng)王權(quán)，改變前蘇丹死后一度混亂不堪的政治局面，使國家趨于太平和穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)都具有一定的積極意義。

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【責(zé)任編輯朱世廣】

FemaleIdentityandPowerGame——A Study on Sultan Raziya in Medieval India

CHEN Ze-hua

(CollegeofEastAsianLanguagesandCultures,Xi’anInternationalStudiesUniversity,Xi’an710128,Shaanxi)

K351.31

A

1674-1730(2017)05-0140-05

2017-05-11

陳澤華(1976—)，男，甘肅慶陽人，講師，碩士，主要從事印地語語言文學(xué)及印度歷史研究。