張 豐，王 輝，李 平，張 丹

對舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化的質(zhì)性研究

張 豐1，王 輝2，李 平2，張 丹2

本文運用質(zhì)性分析法，采用目的性抽樣對邳州獅舞、江浦手獅、高臺獅子舞三個項目的管理者、傳承人以及傳承人進行深度訪談。結(jié)果顯示：1.舞獅項目的傳承途徑主要三類：一是在本地居民和社區(qū)傳承；二是進入學(xué)校等企事業(yè)單位，成為它們的特色項目；三是與其他產(chǎn)業(yè)的融合，進行市場化的開發(fā)。2.舞獅項目在傳承過程中面臨著后繼無人；動作難度大、危險系數(shù)高，難以普及，傳承途徑受限；受器材、配樂的影響，傳承難度加大等問題。3.舞獅表演市場化成為管理者和傳承人打造和宣傳本地項目的手段。在市場化的過程中如何處理好“原滋原味”和“改編創(chuàng)新”的關(guān)系成為首要考慮的問題。

舞獅；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；市場化；質(zhì)性研究

1 前言

“舞獅亦稱‘獅舞’，體育與舞蹈相結(jié)合的一種活動，由兩人扮獅子，一人扮武士持彩球逗引，是民間節(jié)日主要的體育娛樂活動?！盵1]關(guān)于舞獅活動起源的說法不一，但得到專家學(xué)者共識的是，“舞獅是最能體現(xiàn)我國民俗民風(fēng)的傳統(tǒng)體育項目之一”。[2]舞獅作為我國民族傳統(tǒng)文化的一部分，屬于首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自此，開始了舞獅項目傳承發(fā)展的新篇章，各地開始充分的挖掘、整理地方特色的舞獅文化，據(jù)統(tǒng)計顯示，在全國1036項體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，舞獅類排居第三位，占到了15.06%。在華南地區(qū)舞獅項目的比例占到了28.4%，可見舞獅項目在我國的流傳程度和重要性。在江蘇省，省級以上(包含省級)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目三項：江浦手獅、邳州獅舞、高臺獅子舞。從中國知網(wǎng)搜索舞獅相關(guān)的文獻，發(fā)現(xiàn)研究主要集中在三個方面：一是關(guān)于舞獅文化及社會功能的研究，探索我國舞獅活動的溯源、產(chǎn)生的社會背景、流傳中起到的社會功能等；二是舞獅運動進入學(xué)校的研究，其中關(guān)于舞獅進高校的可行性研究占到三分之一，主要分析舞獅進入學(xué)校，對舞獅文化傳播、校園文化建設(shè)以及存在的問題進行研究。三是各地舞獅活動的發(fā)展現(xiàn)狀，該主題的研究主要是對廣州、廣西、河南、山西等地舞獅活動的開展現(xiàn)狀及存在的問題進行描述?，F(xiàn)有研究多是縱向和個案的研究，缺少橫向的比較歸納研究。本研究立足于對江蘇省三個獅舞項目的田野調(diào)查，運用質(zhì)性分析法對獅舞項目現(xiàn)有傳承途徑、傳承中存在的問題，對管理者、傳承人、參與者對獅舞項目傳承過程中如何看待目前備受爭議的話題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是否應(yīng)該創(chuàng)新走市場化的道路”的問題進行探討。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

本研究以半開放式訪談為主，訪談對象來自江蘇省邳州獅舞、江浦手獅、銅山高臺獅子舞三個獅舞類省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人、管理者和參與者。運用“目的性”抽樣確定訪談人數(shù)構(gòu)成為：邳州獅舞的傳承人ZRH、領(lǐng)獅員ZRF；江浦手獅所在地文化館館長YM,傳承人SJB；銅山高臺獅子舞所在地文化館館長SY，項目管理者DYY。

2.2 研究方法

本文主要運用質(zhì)性分析研究方法，質(zhì)性研究中的訪談鼓勵個體提供深度的信息，通過捕捉特定環(huán)境中個體的主觀見解，最終達到個人水平上的共識，因此本研究通過對參與同類項目的不同個體的采訪，獲得獅舞類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目市場化開發(fā)的影響因素，為其市場化開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)。

2.3 研究實施

2.3.1 訪談提綱的確定

根據(jù)獅舞類非遺項目的特點，制定了包含5個問題在內(nèi)的訪談提綱，并對邳州獅舞的傳承人和參與者進行了預(yù)訪談，最終確定跟本研究主題相關(guān)的訪談提綱：1)**舞獅的起源歷史故事或傳說。2)**舞獅的主要傳承途徑。3)**舞獅傳承過程中存在的主要問題。4)您認為獅舞類非遺項目是否可以市場化。5)您覺得影響舞獅非遺項目市場化的主要因素有哪些？

2.3.2 訪談的實施

為了對江蘇省舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行全面的了解，分別訪談了徐州市非遺辦、浦口區(qū)文化館和江寧區(qū)文化館的負責獅舞項目的負責人，并與各個項目的傳承人取得了聯(lián)系，提前一周將采訪提綱通過電話和電子郵件的形式傳達給他們，以幫助其事先熟悉內(nèi)容并實現(xiàn)準備。

2.3.3 資料收集與整理分析

本研究對收集到的資料進行整理、歸納、分析。首先，根據(jù)采訪錄像對三個項目的情況進行文字整理、歸納見表1。其次，運用質(zhì)性分析法對舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承途徑、傳承過程中出現(xiàn)的問題以及市場化開發(fā)的探索進行分析。

表1 江蘇省三個獅舞項目的基本情況一覽表

3 結(jié)果與分析

3.1 舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承途徑

由表1可知，三個項目均是當?shù)氐拿袼滋厣硌蓓椖浚墙K省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，從三個項目的傳承途徑可以看出，獅舞類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承途徑主要有三類，一是本地居民和社區(qū)的傳承；二是進入學(xué)校等企事業(yè)單位，成為它們的特色項目；三是與其他產(chǎn)業(yè)的融合，進行市場化的開發(fā)。除了在本地區(qū)傳承之外，均采取了不同的措施促進該項目的傳承。例如江浦手獅和邳州獅舞均已經(jīng)進行了一定程度的市場開發(fā)。江浦手獅舞的市場開發(fā)是由政府主導(dǎo)，企業(yè)開發(fā)，傳承人具體執(zhí)行操作，手獅舞表演是候沖知青故里—姚徐老街景區(qū)內(nèi)的特色項目。邳州獅舞項目成立獅舞團承接鄰里八鄉(xiāng)的慶典、婚慶等喜事活動表演。銅山高臺獅子舞在三個項目中，屬于難度最大的，由于動作難度大，現(xiàn)在年輕人不愿意參與，所以傳承難度較大。

3.2 舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承過程中存在的主要問題

3.2.1 后繼無人，傳承難度大

舞獅是一項集體性很強的項目，司職、位置、作用、分工明確，在比賽和練習(xí)中練習(xí)者需要極高的默契和高度的配合，才能完成獅子的跳、躍、翻、滾等動作。因此它的傳承需要多位練習(xí)者的配合。正如邳州獅舞傳承人所言“我們團現(xiàn)在有二十來人，每次出去表演加上配樂的至少要12個人，缺一個人都不行，所以我們現(xiàn)在很難出去，有一個人家里有事我們的班子就湊不齊了?！苯瓕巺^(qū)文化館的工作人員告訴我們說“銅山高臺獅子舞現(xiàn)在的傳承最困難，表演一次至少要十幾個人，所以平常很難召集齊人員表演，尋找傳承人也非常困難，偶爾有一兩個稍微年輕一點的想學(xué)習(xí)，也很難支撐整個項目的傳承。

3.2.2 動作難度大，危險系數(shù)高，傳承途徑受限

民間舞獅為了展現(xiàn)獅子的“威猛”以及“翻、滾、跳、躍”等形態(tài)動作故具有一定的難度和危險性。在與江寧區(qū)文化館負責人聊到銅山高臺獅子舞的傳承問題時表示： “這個項目很難開展的另一個原因是項目有一定的危險性，在幾張凳子上、桌子上表演，傳承人年齡都大了，也不敢再讓他們表演。放到學(xué)校傳承也有一定的風(fēng)險”。在全國第八屆大學(xué)生舞龍舞獅錦標賽中，課題組成員對15個高校的舞獅教練員進行了采訪，問“影響他們學(xué)校開展舞獅運動的主要因素”，其中“安全因素是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考慮開展的主要因素”。在對150名參與舞獅的運動員的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅12%的學(xué)生認為該項目不難練習(xí)?？梢娫谖瑾{運動的傳承過程中，由于舞獅技術(shù)動作難度大，危險系數(shù)相對較高，對傳承人的身體素質(zhì)要求較高，造成了其傳承途徑受限。

3.2.3 器材設(shè)施、音樂、編劇水平的限制

舞獅項目不單單是一項體育活動，它的傳承受制于器材設(shè)施的制作、音樂、舞蹈編劇水平等。尤其是具有地方特色的舞獅項目，獅頭的制作和圖案是其表達地域特色的重要元素。例如：邳州舞獅是省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但是邳州獅舞面具制作工藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，它的制作汲取了邳州市民間塑藝、民間繪畫、民間舞蹈等民間藝術(shù)的成分，選用了邳州當?shù)氐闹褡右约鞍总怼ⅫS麻等原材料，是邳州地域特色的展現(xiàn)。然而“邳州舞獅面具為世代家傳，歷史上曾有多個家族從事此項技藝制作，如今許多家族已放棄此項技藝?！盵9]沒有了道具或者說使用失去了地域特色的道具，傳統(tǒng)的舞獅項目將失去表現(xiàn)地域文化特色的“載體”，加大了地域舞獅項目的傳承難度。

綜上所述，舞獅在傳承的過程中面臨著后繼無人、項目動作改編大、部分難度動作失傳、場地、資金不足等問題，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目生存空間改變的情況下，地域民俗文化面臨巨大的挑戰(zhàn)，依賴于民俗文化生存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也面臨失傳的境遇。搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展現(xiàn)的舞臺，是促進該項目可持續(xù)傳承的重要途徑。

3.3 舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目市場化的探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相遇而被建構(gòu)出來的新的文化成果?！啊沁z’項目的傳承和延續(xù)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣有所依托，某些領(lǐng)域或項目又往往因為傳承人的逝世而自生自滅?！盵10]從上述3.1和3.2可以看出，雖然目前舞獅的傳承途徑得到拓展，但是仍然面臨著諸多問題，如果不能激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目本身的“造血”功能，僅靠政府的“輸血”，一旦停掉“輸血”，該項目就會癱瘓，傳承舉步維艱。適應(yīng)市場化的需求，成為“激活造血”功能的選擇，為此韓國、日本、德國等國家都會采取不影響非遺正常傳承基礎(chǔ)上，對有商業(yè)價值的非遺項目實行商業(yè)開發(fā)經(jīng)營，實現(xiàn)雙贏，拉動經(jīng)濟，促進非遺傳承。什么類型的非遺項目能夠走市場經(jīng)濟開發(fā)？如何運作才能不破壞非遺項目整體結(jié)構(gòu)？非遺專家宛莉認為，非遺大體分二類，一類是可以走市場的，一類是萬萬不能走市場的，走市場的非遺項目主要有表演類的武藝，曲藝，雜技，不能走的有神話，宗教儀式等。獅舞類非遺項目屬于表演項目，有一定的市場開發(fā)基礎(chǔ)，進行市場開發(fā)，成為了該類項目傳承過程中的一種途徑。但是在舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目市場化的過程中要處理好“原滋原味”與“改編創(chuàng)新”的關(guān)系，美國民俗學(xué)家葛夫曼提出的“舞臺表演理論”，前臺與后臺，或許可以解決這個問題，即前臺表演滿足時代審美的改編后的舞獅，后臺傳承仍保持原有舞獅動作，解決傳承困惑。

4 余論

舞獅作為我國最具代表性的民俗傳統(tǒng)表演項目之一，是地域文化特色表現(xiàn)的“載體”，隨著我國社會轉(zhuǎn)型、人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，舞獅運動的地方文化生存空間改變，面臨著項目失傳、消失的局面。也因此各地的舞獅項目被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，受到了各地政府、管理者、傳承人的重視，各地政府采取了一系列的措施傳承舞獅項目，但僅靠政府的支持進行傳承與發(fā)展是不夠的，還需要激活項目本身的“造血”功能。非遺項目難以傳承，究其根源，在現(xiàn)代社會，人們對待民俗的價值理性行為開始向工具理性行為轉(zhuǎn)變，人們?yōu)榱俗陨淼睦娑x擇參與民俗項目。故舞獅在傳承的過程中必須適應(yīng)時代的要求，走市場化的道路才能滿足人們物質(zhì)與精神的追求。在市場化的過程中，運用葛夫曼的“舞臺表演理論”正確處理好“原滋原味”和“改編創(chuàng)新”的關(guān)系。

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Qualitative Research on Intangible Cultural Heritage Marketization of Lion Dance

Zhang Feng1，Wang Hui2，Li Ping2，Zhang Dan2

By using conducts qualitative analysis method and purposive sample mode, this paper makes in-depth interviews to managers and inheritors of Peizhou lion dance, Jangpu hand lion and Gaotai lion dance. The results show that: (1) the inheritance ways of lion dance are mainly in three types: local residents and community succession, entering school and other institutions to become their characteristics projects, as well as merging with other industries to execute e marketing. (2) many problems exist in the process of lion dance, such as in lack of successor, high risks, difficult to popularize, limited inheritance way, influenced by equipment and background music, which increase the inheritance difficulty. (3) lion dance performance marketing becomes a tool for managers and inheritors to develop and broadcast local programs. This initial question to consider in marketing lies in how to balance the relationship between "original flavor" and "adapted innovation". Key words: lion dance；intangible cultural heritage; marketization; qualitative research

江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)據(jù)庫建設(shè)”(項目編號：14TYB004)；江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“蘇北地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)”( 項目編號：2015SJD478)；徐州工程學(xué)院課題“高校龍獅選項課優(yōu)化設(shè)計研究”(項目編號：YGJ1444)

張豐(1978-)，男，江蘇徐州人，副教授，碩士，研究方向：民俗體育。

徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇 徐州 221008 Sport College of Xuzhou University of Technology, Xuzhou 221008, Jiangsu, China.

G852.9

A

1005-0256(2017)03-0011-4

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.03.005