巨 嬰，即成年嬰兒。身體上，是成年人了，而心理發(fā)展水平，卻還是嬰兒水準(zhǔn)。

嬰兒，特指1歲前的孩子。巨嬰，即是心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國(guó)人，都是巨嬰，這樣的國(guó)度，自然是巨嬰的國(guó)度。一個(gè)人有生理年齡，也有心理年齡。一個(gè)民族，也可以說(shuō)有一個(gè)集體心理年齡。那么，中國(guó)人，作為一個(gè)集體，心理年齡會(huì)有多大？

國(guó)內(nèi)的精神分析學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)：中國(guó)人的集體心理年齡，沒(méi)有超過(guò)1歲，還停留在口欲期?？谟诘募斜憩F(xiàn)則是，好吃，并且，什么事都要經(jīng)過(guò)嘴來(lái)體驗(yàn)?？谟诓粌H是好吃，也因?yàn)樽觳孔蠲舾?，所?歲前的嬰兒，做什么都喜歡用嘴唇去感受一下。

巨嬰也是，所以，一切美好的動(dòng)物，國(guó)人都想把它們吃到肚子里，變成自身的一部分。這就像是，口欲期的嬰兒覺(jué)得自己是匱乏的，他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子里才可以。《西游記》中，各種妖怪都想吃了唐僧肉，以追求長(zhǎng)生不老。在精神分析學(xué)看來(lái)，一個(gè)完美的乳房，對(duì)嬰兒來(lái)講，就是可以讓自己長(zhǎng)生不老獲得永生的。

作為由巨嬰們組成的國(guó)度，中國(guó)吃文化如此發(fā)達(dá)，特別是廣東，可以從早茶開(kāi)始，一直吃到晚茶乃至消夜。就像是，嬰兒永遠(yuǎn)在找奶吃。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者孫隆基說(shuō)，那種像航空母艦一般巨大的飯館，全世界只有中國(guó)才有。我也確實(shí)沒(méi)在其他國(guó)家發(fā)現(xiàn)，像廣州炳勝酒家這樣規(guī)模龐大的飯館。

嬰兒會(huì)覺(jué)得，我就是媽媽，媽媽就是我。我們是一體的，我們共同使用一個(gè)身體和心理。更小的嬰兒，如3個(gè)月前的，他們甚至?xí)X(jué)得，我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物都是我。我是神，無(wú)所不能，我一動(dòng)念頭，世界就該按照我的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)，否則，我就會(huì)變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。

中國(guó)男人多有皇帝夢(mèng)，而中國(guó)女人多有皇太后夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)的原動(dòng)力就是，希望自己擁有無(wú)上的權(quán)力，要整個(gè)世界圍著自己的想象轉(zhuǎn)。

偏執(zhí)分裂，是嬰兒必然會(huì)有的心理。所謂偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅(jiān)持下去。所謂分裂，即事情一分為二，且兩者不能并存。譬如，好壞不能并存，黑白不能并存，善惡不能并存，不同意見(jiàn)不能并存……偏執(zhí)分裂加一起，則成了，我是好的、白的、善的，我的意愿才能存在，你則是壞的、黑的、惡的，你的意愿不能存在。

一旦有任何失控發(fā)生，嬰兒會(huì)想，既然“我”控制不了這件事，那一定是“我”之外的其他力量控制的；并且，因?yàn)槭Э囟嗍遣挥淇斓?，所以控制這件事發(fā)生的力量是敵意的，并且是主觀敵意的。

通過(guò)這樣的思考，嬰兒就將失控中產(chǎn)生的“壞”從自己身上切割出去，并且投射到外部世界中了。并且，因?yàn)閶雰和瑫r(shí)還是偏執(zhí)的，所以這個(gè)邏輯會(huì)變得非常頑固。

類似邏輯，在巨嬰身上極為常見(jiàn)。譬如，家里少了錢，父母或老人會(huì)怪罪孩子，逼孩子一定承認(rèn)是自己拿了，如果孩子不承認(rèn)，他們就往死里打。

有些孩子就是不承認(rèn)，因?yàn)榈拇_不是他們干的。有些孩子被打怕了，不得已承認(rèn)，但接著又會(huì)被逼迫去找錢，但因不是自己干的，還真找不著，所以又是一通暴打。最后，大人們卻在其他地方找到了這筆錢。

有些孩子，就因此被父母或老人活活打死。當(dāng)然被打死的是極少數(shù)，但有類似被冤枉經(jīng)歷的，就太多太多。

巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的：丟錢，意味著失控；失控，就一定是我之外的力量干的；這個(gè)力量是惡意的；最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子，所以要去怪他；他既然是惡意的，還不承認(rèn)，那就必須逼迫他承認(rèn)，這樣這份“壞”才能被控制……