江寒秋

晚清時(shí)期，近代中國(guó)開(kāi)始發(fā)生變化，由兩條線索展開(kāi)。一條是產(chǎn)生了完全獨(dú)立的民營(yíng)企業(yè)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后展開(kāi)的另一條線索就是，傳統(tǒng)的科舉讀書(shū)人轉(zhuǎn)型為近代知識(shí)分子。

我國(guó)第一代、第二代企業(yè)家，無(wú)論是否受過(guò)良好的教育，都具有知識(shí)分子氣。知識(shí)分子和企業(yè)家雖然是兩個(gè)不同的階層，但是在近百年的中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，這兩個(gè)階層在很大程度是交叉、重合的，或者彼此關(guān)系密切。

新式企業(yè)的出現(xiàn)

在百年中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中有兩個(gè)車(chē)輪，一邊是知識(shí)分子，另一邊是企業(yè)家，這兩個(gè)階層都不是我們古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)固有的，不是在農(nóng)業(yè)文明的土壤中自我生長(zhǎng)出來(lái)的，只有到了近代，在異質(zhì)文明沖擊下產(chǎn)生出來(lái)的新階層，這兩個(gè)階層大致上產(chǎn)生在同一個(gè)年代，也就是19世紀(jì)90年代之后的幾十年。

從19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)90年代，這三十年可以看成中國(guó)史上第一次尋找改革的突破，主要推動(dòng)人包括曾國(guó)藩、張之洞、李鴻章，但是那場(chǎng)改革失敗了，標(biāo)志是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，敗給了日本。在上一輪改革當(dāng)中，先是有官辦企業(yè)，或官督商辦、官商合辦的企業(yè)，這些企業(yè)有很多的毛病，腐敗問(wèn)題嚴(yán)重，官商盛宣懷在上海、蘇州、常州那一帶到處都有房產(chǎn)、當(dāng)鋪、錢(qián)莊，真正可說(shuō)是富可敵國(guó)。他算不上是一個(gè)企業(yè)家，本質(zhì)上是一個(gè)官員。

在盛宣懷之后，中國(guó)開(kāi)始發(fā)生變化，這個(gè)變化由兩條線索展開(kāi)。一條是產(chǎn)生了完全獨(dú)立的民營(yíng)企業(yè)。這也是近代跟古代最大的區(qū)別之一，就是新式企業(yè)出現(xiàn)了。

新式企業(yè)不單能生產(chǎn)面粉、面紗、鋼鐵，提供精神產(chǎn)品的也是新式企業(yè)。報(bào)紙、出版業(yè)、新式的機(jī)器工業(yè)、銀行業(yè)、新式教育，這五樣?xùn)|西代表了現(xiàn)代化的五個(gè)基本側(cè)面。離開(kāi)了這五樣?xùn)|西，現(xiàn)代化也就沒(méi)有什么內(nèi)容了。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，出版企業(yè)和工業(yè)企業(yè)的出現(xiàn)基本同步。在盛宣懷之后，1894年的狀元張謇沒(méi)有做官，在科場(chǎng)顛簸 27年，他在故鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦了第一家企業(yè)——大生紗廠。這個(gè)企業(yè)從一開(kāi)始就是股份制的，已經(jīng)具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意識(shí)。張謇從一個(gè)傳統(tǒng)的科舉讀書(shū)人轉(zhuǎn)型為近代的企業(yè)家。與此同時(shí)，1897年有一批具有基督教背景的學(xué)徒，外資企業(yè)的排字工人夏瑞芳等人創(chuàng)辦了商務(wù)印書(shū)館。這些文化企業(yè)、工業(yè)企業(yè)差不多在同一時(shí)代出現(xiàn)，即甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后。他們這些人跟盛宣懷、更早的紅頂商人胡雪巖完全不一樣。企業(yè)家不光是要在企業(yè)制度上提供給社會(huì)新的東西，而且在產(chǎn)品上、經(jīng)營(yíng)的理念上都要提供新的東西。

有錢(qián)人不一定是企業(yè)家，企業(yè)家也不一定都是有錢(qián)人，真正的企業(yè)家往往不把錢(qián)留給子孫，而是回報(bào)社會(huì)，這是企業(yè)家的普世標(biāo)準(zhǔn)和精神，馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中已講清楚了，他們把賺錢(qián)看作是榮耀上帝的一個(gè)手段，而不是為自己的子孫積攢財(cái)富。中國(guó)最重要的企業(yè)家?guī)缀鯊乃麄冏畛鮿?chuàng)業(yè)成功那個(gè)階段起，就主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，投入教育及其他公益事業(yè)，比如造橋修路、建圖書(shū)館、建公共設(shè)施等。

讀書(shū)人的轉(zhuǎn)型

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后展開(kāi)的另一條線索就是，傳統(tǒng)的科舉讀書(shū)人轉(zhuǎn)型為近代知識(shí)分子。蔡元培、梁?jiǎn)⒊堅(jiān)獫?jì)、汪康年、張謇，這五個(gè)人可以代表五個(gè)不同的領(lǐng)域，他們就是中國(guó)第一代從舊式的傳統(tǒng)讀書(shū)人或者叫“士”轉(zhuǎn)型為近代知識(shí)分子。

在此之前，中國(guó)的社會(huì)階層還比較簡(jiǎn)單，只有“士農(nóng)工商”四個(gè)階層。值得一提的是，彼時(shí)的“商”不是今天所講的企業(yè)家，而是農(nóng)業(yè)社會(huì)從事易貨貿(mào)易的人，他們不創(chuàng)造新的東西，不提供新的產(chǎn)品、新的精神元素，只是一個(gè)流通環(huán)節(jié)。

中國(guó)傳統(tǒng)這一套價(jià)值體系到清朝以后不管用了，整個(gè)世界變了，中國(guó)沒(méi)有變，中國(guó)之外已進(jìn)入工商業(yè)社會(huì)。工商業(yè)社會(huì)的核心是契約，農(nóng)業(yè)社會(huì)的核心是血緣，我們的農(nóng)業(yè)文明是以血緣的紐帶構(gòu)成的，但是工商業(yè)社會(huì)流動(dòng)性很大，靠血緣倫理無(wú)法維系。

西方社會(huì)很早開(kāi)始契約文明，希臘、羅馬那些地方都是靠海上貿(mào)易，很早就發(fā)展出了一套契約，人與人是靠契約為紐帶的。美國(guó)早在立國(guó)之前就有《五月花號(hào)公約》，這是美國(guó)的奠基，然后才有《獨(dú)立宣言》、美國(guó)憲法，憲法只不過(guò)是《五月花號(hào)公約》的放大版，可以說(shuō)那兩百多個(gè)字奠定了美國(guó)的基礎(chǔ)，靠這幾條規(guī)則就完成了一個(gè)國(guó)家的建構(gòu)。人們相互之間的信賴(lài)不是建立在血緣基礎(chǔ)之上，而是相信一紙文書(shū)，只要簽字了，就要信守承諾。

契約在中國(guó)不被看重，雖然過(guò)去也有文書(shū)，比如地契，但我們更看重的在地契上簽字作保的那個(gè)人，那個(gè)人一般是地方的長(zhǎng)老，是有社會(huì)聲望的老人，跟大家都有血緣關(guān)系。這樣的社會(huì)如果沒(méi)有外部世界的沖擊，按照正常的邏輯，變化可能要緩慢得多，會(huì)更晚地進(jìn)入近代。但從明代開(kāi)始，西方的傳教士就不斷地叩響中國(guó)的大門(mén)，一直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后才發(fā)現(xiàn)如果我們?cè)俨桓淖兙屯炅?，才想到根本的?wèn)題在制度上，要改變制度。推動(dòng)這個(gè)制度改變的就是那批最早從舊式讀書(shū)人向知識(shí)分子轉(zhuǎn)型這些人，包括梁?jiǎn)⒊?、張謇、張?jiān)獫?jì)他們。

兩個(gè)階層的交叉與重合

第一代、第二代企業(yè)家，無(wú)論是否受過(guò)良好的教育，都具有知識(shí)分子氣。知識(shí)分子和企業(yè)家雖然是兩個(gè)不同的階層，但是在近百年的中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，這兩個(gè)階層在很大程度是交叉、重合的，或者彼此關(guān)系密切。

榮氏兄弟榮德生、榮宗敬雖然只讀過(guò)五、六年的私塾，卻也飽讀四書(shū)五經(jīng)，寫(xiě)得一手好字，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很深的理解，有很高的天分，而且一輩子都在學(xué)習(xí)?！稑s德生文集》內(nèi)容豐富，一個(gè)“江南首富”，最喜歡的居然是寫(xiě)字、寫(xiě)文章、讀書(shū)，跟知識(shí)分子交往，好朋友往往是書(shū)法家、畫(huà)家。他們個(gè)人的生活方式非常的安靜、非常的傳統(tǒng)、非常的農(nóng)業(yè)文明，但是他們做的事情卻是完全現(xiàn)代的。

“棉紗大王”穆藕初跟蔡元培、蔣夢(mèng)麟的關(guān)系非常密切，他大力資助當(dāng)時(shí)教育事業(yè)。其中，他一次捐五萬(wàn)大洋資助北大畢業(yè)生到歐美留學(xué)，他不參與任何運(yùn)作，由蔡元培選人，胡適、蔣夢(mèng)麟等幫助選。1920年他們挑選了六個(gè)人，包括羅家倫、康白情、周炳琳等學(xué)子出國(guó)留學(xué)，他們?cè)诓煌念I(lǐng)域都學(xué)有所成。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨的時(shí)候，國(guó)民政府派兩個(gè)人去美國(guó)借錢(qián)，一個(gè)是胡適，一個(gè)是陳光甫。他們兩個(gè)恰好可以代表這兩個(gè)車(chē)輪——知識(shí)分子和企業(yè)家階層。為什么要派他倆去？因?yàn)樗麄儌z有信譽(yù)度，美國(guó)朝野信賴(lài)他們。陳光甫在美國(guó)有個(gè)綽號(hào)叫“中國(guó)的摩根”，胡適是杜威的弟子，美國(guó)學(xué)界甚至學(xué)界之外都非常崇拜他。他們借錢(qián)成功了，那筆借款叫“桐油貸款”，是用中國(guó)的桐油出口作抵押，“駝峰航線”運(yùn)過(guò)來(lái)的大量戰(zhàn)略物資，就是靠這筆借款，否則中國(guó)的抗日不可能在西南支撐八年之久。這是知識(shí)分子、企業(yè)家為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出的巨大貢獻(xiàn)。

一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)，如果讀書(shū)人只有科舉一條單一的出路，顯然不是一個(gè)獨(dú)立的階層，只能說(shuō)是一個(gè)依附于權(quán)力的階層，無(wú)法成為西方意義上的知識(shí)分子。19世紀(jì)末之后，由于新式企業(yè)的出現(xiàn)，特別是那些文化企業(yè)的出現(xiàn)，大學(xué)、中小學(xué)等新式學(xué)堂的出現(xiàn)，一個(gè)讀書(shū)人可以不再去尋求做官、做記者、做編輯、做教師照樣能生活下來(lái)。魯迅選擇了做自由撰稿人也可以生活。知識(shí)分子的產(chǎn)生是要有前提條件的，那就是經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立，獨(dú)立于權(quán)力之外的一些新生事物——銀行、書(shū)局、報(bào)館、工廠、學(xué)校……的出現(xiàn)，他們才有生存空間。

最能代表中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)志不是誰(shuí)當(dāng)了總統(tǒng)，誰(shuí)當(dāng)了總理，甚至不是國(guó)會(huì)、憲法，而是學(xué)校、銀行、工廠、書(shū)局、報(bào)館的出現(xiàn)，過(guò)去只有私塾、書(shū)院，學(xué)校的出現(xiàn)意味著中國(guó)的教育開(kāi)始發(fā)生變化；銀行的出現(xiàn)意味著我們的日常生活、理財(cái)觀念、用錢(qián)方式發(fā)生變化；工廠的出現(xiàn)意味著我們的消費(fèi)品發(fā)生變化，打工方式發(fā)生變化，以前只有種地，現(xiàn)在可以去工廠打工，工人跟農(nóng)民的價(jià)值觀是不一樣的；當(dāng)然還有出版社、報(bào)紙的出現(xiàn)，這些東西才是真正標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的新因素。政治層面的變化比社會(huì)層面的變化要來(lái)得緩慢。

晚清到民國(guó)，第一代知識(shí)分子與企業(yè)家之間許多人都是同學(xué)關(guān)系，他們?cè)谖幕贤耆菍?duì)等的，他們的語(yǔ)言是一致的，他們的文化層次相當(dāng)，相互之間在文化上氣味相投，有共同語(yǔ)言，追求的社會(huì)目標(biāo)也非常一致，容易達(dá)成共識(shí)。

所以，辛亥革命發(fā)生之后，并不全是因?yàn)楦锩h人用武力推倒了清王朝，以張謇等這些人為代表的士紳階層、新興的企業(yè)家階層和受過(guò)新式教育的留學(xué)生共同把皇帝從寶座上搖了下來(lái)，這是一次相對(duì)溫和、有節(jié)制的有限革命。此外，1922年、1923年，上?？偵虝?huì)與江蘇省教育會(huì)召開(kāi)的商教聯(lián)席會(huì)議，及他們推動(dòng)的“國(guó)是會(huì)議”，也是知識(shí)分子和企業(yè)家兩大階層聯(lián)手的一個(gè)范例。

在這兩個(gè)新興社會(huì)階層能夠發(fā)揮作用的時(shí)代，他們還可以對(duì)權(quán)力構(gòu)成制衡。那個(gè)時(shí)代掌權(quán)階層對(duì)社會(huì)至少還有表面的尊重，權(quán)力體制之外的社會(huì)精英跟政權(quán)之間還是一種相互制衡的關(guān)系，而不是依附的關(guān)系。