張乃華
[摘 要] 當(dāng)前,大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺乏幾乎已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。為了提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生的禮貌行為,大學(xué)教育主要從兩方面著手:第一,禮儀課程的開展,其著力點(diǎn)在于大學(xué)生禮儀認(rèn)知問題;第二,禮儀行為的教育,其著力點(diǎn)在于禮貌行為習(xí)慣的養(yǎng)成。但是,禮儀教育的現(xiàn)狀表明,這兩方面之間在當(dāng)前禮儀教育中存在較為嚴(yán)重的斷裂狀況。基于對(duì)大學(xué)生禮儀教育的長(zhǎng)期觀察,本研究提出,禮儀實(shí)踐是彌合當(dāng)代大學(xué)生禮儀認(rèn)知與禮儀行為的關(guān)鍵,具體包括個(gè)人社交禮儀實(shí)踐、面試禮儀實(shí)踐和職業(yè)禮儀實(shí)踐。
[關(guān)鍵詞] 禮儀實(shí)踐;禮儀認(rèn)知;禮儀行為;彌合
[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2017) 02-0043-03
一 大學(xué)生禮儀教育的必要性
荀子曰:“人無禮則不生,事無禮則不成,國(guó)無禮則不寧”,孔子則曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。禮在中國(guó)古代社會(huì)的重要性可見一斑,而禮在當(dāng)代社會(huì)依然具有特別的重要性。社會(huì)中的人們需要維持融洽的人際關(guān)系,其前提必須包含著相互尊重,即講究禮貌禮儀。大學(xué)生是當(dāng)代優(yōu)秀青年群體的代表,是當(dāng)代先進(jìn)文化的承載者,是未來參與社會(huì)實(shí)踐和國(guó)際交往的主力,注重禮貌禮儀和講究修養(yǎng)是大學(xué)生必備的素質(zhì)。然而,在我國(guó)當(dāng)前,大學(xué)生禮儀實(shí)際行為的低水平與社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)高層次的要求之間還存在矛盾,這種狀況頗令教育者感到擔(dān)憂。
作為一名大學(xué)輔導(dǎo)員,在與學(xué)生的深度接觸中,根據(jù)社交場(chǎng)合(或者對(duì)象)的不同,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀行為主要存在以下幾類問題:(1)公眾場(chǎng)所。公共場(chǎng)所是公眾集聚的地方,人們需要遵守公眾規(guī)范才可避免混亂,形成秩序。如在大學(xué)食堂內(nèi),就經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生插隊(duì)打飯行為,以及對(duì)于食堂工作人員的不尊重等行為。(2)家庭內(nèi)部。年輕人相比于父母而言,能夠更加迅速接受新事物,同時(shí)由于社會(huì)的快速發(fā)展,在家庭內(nèi)部,子女對(duì)于父母的反哺現(xiàn)象已經(jīng)形成共識(shí)。這很容易給當(dāng)代大學(xué)生造成一種偏執(zhí)的認(rèn)識(shí),即他們相比于父母,走在社會(huì)的更前沿,他們的能力也已經(jīng)超出父母,從而在與父母的日常交際中表現(xiàn)出不尊重,例如在電話溝通時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出急躁,會(huì)打斷父母的話并不愿意與父母溝通。(3)教學(xué)場(chǎng)所。大學(xué)生在教學(xué)場(chǎng)所經(jīng)常接觸到教師與教管人員,他們的不禮貌行為通常表現(xiàn)在課堂上不尊敬師長(zhǎng),隨意接打手機(jī),遲到早退現(xiàn)象司空見慣等,并可能發(fā)生惡意的言語(yǔ)或身體碰撞。(4)對(duì)待異性。由于身體的年齡差異以及高中階段過度強(qiáng)調(diào)文化課程學(xué)習(xí)等原因,青年群體在高中階段與女生接觸受到較多的限制。在踏入大學(xué)校園后,這種限制被一種更加開放的性別氛圍所代替。對(duì)待異性的基本禮貌是大方和把握分寸,這需要學(xué)生在對(duì)待異性時(shí)能夠坦蕩地接受對(duì)方的好意,并誠(chéng)懇地回報(bào)謝意,同時(shí)不要過于親昵,讓人產(chǎn)生誤會(huì)。但是,剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生在對(duì)待異性方面往往缺乏經(jīng)驗(yàn),難以把握尺度。(5)對(duì)待自己。大學(xué)生群體特別注重追求個(gè)性,經(jīng)常在外在形象方面肆意追求時(shí)尚,因此,經(jīng)常出現(xiàn)穿著不得體現(xiàn)象,如女生穿著可能過于暴露,男生則可能會(huì)穿著奇裝異服或者將頭發(fā)染成各種顏色。
二 大學(xué)生禮儀教育中的斷裂
大學(xué)生禮儀教育問題形成的原因,學(xué)者們近年來已經(jīng)展開相關(guān)的探索。李瑛認(rèn)為,造成大學(xué)生禮儀禮節(jié)失落的原因主要是兩個(gè)方面:一是家庭與教育制度;另一個(gè)是高校教育、管理。李艷認(rèn)為禮儀知識(shí)匱乏、禮儀意識(shí)淡薄等則是重要原因。相對(duì)而言,康小莉的研究則更加深入,其研究指出造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因主要有五個(gè)方面:(1)教育體制不合理,致使中小學(xué)校和家庭禮儀教育缺位;(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善,使社會(huì)對(duì)人們的一些觀念和行為失束,導(dǎo)致大學(xué)生失去禮儀;(3)高等學(xué)校的決策、管理部門對(duì)禮儀教育缺乏足夠的重視和切實(shí)有效的措施,使大學(xué)生禮儀教育處于無序狀態(tài);(4)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的叛逆、排斥,使其缺失了傳統(tǒng)倫理道德意識(shí)和禮儀行為的基礎(chǔ);(5)大學(xué)生對(duì)西方文化中個(gè)人自由和個(gè)性張揚(yáng)的盲目崇拜,使其從根本上排斥了禮儀的核心思想。應(yīng)該說上述研究均從不同方面或者不同角度對(duì)大學(xué)生禮儀教育問題的原因進(jìn)行了闡述,但是對(duì)其進(jìn)一步分析并結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),筆者得出結(jié)論是造成這一問題的根本原因在于以下三個(gè)方面:
第一,禮儀認(rèn)知的不足。禮儀認(rèn)知,解決的是行為人在思想上具體明確、認(rèn)識(shí)什么是文明與不文明,什么是禮貌和不禮貌,為什么要講文明講禮貌,如何講文明講禮貌,什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,什么是可以做的,什么是不應(yīng)該做的,什么是必須提倡的,什么是堅(jiān)決反對(duì)的……做到應(yīng)知得知,掃除愚昧、摒棄庸俗。大學(xué)生在禮儀認(rèn)知方面存在的問題主要有:(1)禮儀知識(shí)儲(chǔ)備的不足。我國(guó)的教育體制在政策上對(duì)中小學(xué)生的禮儀教育特別重視,但是處于轉(zhuǎn)軌階段的中小學(xué)教育仍然十分偏重應(yīng)試教育,與此相應(yīng),應(yīng)試教育模式與考試制度尚未從根本上得到改變,衡量學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)仍倚重于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。盡管文化教育與禮儀教育在總體上趨于一致而并非相互沖突,但是從學(xué)期階段甚至到大學(xué)階段一直重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),而輕視學(xué)生的“德”考,學(xué)生做人的禮儀知識(shí)傳授和禮儀規(guī)范行為極易被忽視,使學(xué)生的禮儀修養(yǎng)并沒有隨著文化知識(shí)的增長(zhǎng)而同步增長(zhǎng),以至于升入大學(xué)后仍然有諸多不夠文明、缺乏禮儀修養(yǎng)的行為。(2)禮儀意識(shí)淡漠。大學(xué)生禮儀意識(shí)淡漠主要表現(xiàn)在對(duì)禮儀修養(yǎng)不夠重視與對(duì)不同場(chǎng)合的禮儀缺乏清晰的判斷。大學(xué)生在主觀上難以意識(shí)到自身禮儀知識(shí)的匱乏,禮儀素養(yǎng)的欠缺。大學(xué)生雖然主要生活在校園中,但是在經(jīng)過大學(xué)教育后將會(huì)被編織進(jìn)復(fù)雜的社會(huì)交往中,能否樹立積極的個(gè)人形象,建立自己的社會(huì)資本,對(duì)個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要。個(gè)人良好的禮儀素養(yǎng)是建立社會(huì)資本的必備且極其重要的素質(zhì),大學(xué)生對(duì)這一重要性顯然認(rèn)識(shí)不夠。此外,在求職過程中,大學(xué)生比較重視考試成績(jī)和能力面試,而在禮儀方面,除了對(duì)于著裝、發(fā)型等外表方面比較注重以外,對(duì)禮貌等內(nèi)在修養(yǎng)方面不夠在意。一般的交際禮儀主要包括公共禮貌禮儀、求職就業(yè)禮儀、職業(yè)禮貌禮儀等,大學(xué)生往往不能根據(jù)交際場(chǎng)所以及交際對(duì)象的不同,對(duì)交際禮儀把握得恰到好處,或者是不能意識(shí)各種場(chǎng)所之間的差異,或者是禮儀過度。例如,將求職禮儀用于與師長(zhǎng)之間的時(shí)常交往,就顯得有點(diǎn)禮儀過度了。
第二,禮儀活動(dòng)的缺乏。大學(xué)生主要生活在校園中,與校園外部的社會(huì)接觸較少,宥于有限的活動(dòng)空間,大學(xué)生所能參與的社交場(chǎng)合、接觸的社交對(duì)象比較有限。盡管近年來,大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生禮儀修養(yǎng)方面采取了少量舉措,在開展的形式上也有所拓展,例如,開設(shè)興趣班,開展辯論賽,利用校園廣播站、校報(bào)等展示名人修養(yǎng)軼事,聘請(qǐng)禮儀專家學(xué)者舉辦禮儀講座等,但是不難看出,在諸多形式的教育活動(dòng)中,存在以下弊端:(1)學(xué)生在校園活動(dòng)中的參與多是一種被動(dòng)式參與,而非主動(dòng)式參與。比如,在開展禮儀相關(guān)的辯論賽中,參賽學(xué)生之目的在于辯論或獲獎(jiǎng),而不是集中于禮儀知識(shí)與禮儀行動(dòng);學(xué)生參賽會(huì)按照比賽規(guī)制,各學(xué)院各派出一支代表隊(duì)等。(2)部分學(xué)生參與而非全體參與。仍以與禮儀相關(guān)的辯論賽為例,直接參與其中的只有辯論賽的辯手們,在我院組織的一次辯論賽中,一個(gè)學(xué)院僅會(huì)出一個(gè)隊(duì)伍,人數(shù)僅為3~5人之間,占學(xué)院學(xué)生數(shù)總數(shù)的1%以下;而在學(xué)院級(jí)的辯論賽中,大約會(huì)在8~12個(gè)隊(duì)伍之間,直接參與人數(shù)在24~60人之間。間接參與的學(xué)生數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于直接參與的學(xué)生數(shù),比如參與組織比賽的學(xué)生會(huì)干部,觀眾等,約在200~300人,占學(xué)院總數(shù)的20%左右。即使如此,在一些理工科院校中,以理、工科為學(xué)科主要研究方向的二級(jí)學(xué)院無論是組織的頻率上,還是學(xué)生參與的比例上,一般都會(huì)小于上述比例。
第三,禮儀認(rèn)知與禮儀行為之間的斷裂。禮儀認(rèn)識(shí)與禮儀行為之間的斷裂主要體現(xiàn)在禮儀認(rèn)知。就其本質(zhì)而言,禮儀禮貌決不是一種簡(jiǎn)單的孤立的言行問題,而是大學(xué)生內(nèi)在的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)問題。即便解決了使大學(xué)生的禮儀認(rèn)知問題,要想讓大學(xué)生在禮儀行為層面得到落實(shí),仍然是較為困難的。禮儀行為養(yǎng)成的困難主要在于:(1)大學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中,其日常行為已經(jīng)在某種程度上固化了,其中的不禮貌行為習(xí)慣的改變會(huì)異常困難;(2)大學(xué)生在入學(xué)后,在教學(xué)過程中接受的禮儀知識(shí)有時(shí)還沒有來得及被內(nèi)化即已被淡忘,同時(shí)由于部分大學(xué)生的自律性較差,知而不行也會(huì)阻礙禮儀行為的養(yǎng)成。
三 斷裂的彌合:禮儀實(shí)踐
古代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為“知是行之始,行是知之成”,教育家陶行知卻認(rèn)為“行是知之始,知是行之成”。從辯證的角度來看,在我們認(rèn)知與行為的不同階段,在知與行的相互作用過程中,完成了知與行的統(tǒng)一。如果只教不育 、只說不做不練,那么禮儀行為將最終無法落到實(shí)處;如果沒有基礎(chǔ)的禮儀認(rèn)知作為指導(dǎo),禮儀行為便成了無源之水,或者是知其然,不知其所以然。因此,若能使文明禮貌教育的理論認(rèn)知與行為養(yǎng)成兩個(gè)方面有機(jī)地彌合起來,必將取得良好的效果。那么,如何彌合這二者之間的斷裂呢?禮儀實(shí)踐是彌合禮儀認(rèn)知與禮儀行動(dòng)的一劑良方。何為禮儀實(shí)踐呢? 應(yīng)該如何踐行呢?
禮儀實(shí)踐指的是大學(xué)生根據(jù)社交對(duì)象和社交場(chǎng)所的差異,將禮儀認(rèn)知付之實(shí)踐并將其內(nèi)化并最終養(yǎng)成禮儀行為的過程。根據(jù)大學(xué)生禮儀教育的目的,大體上可從以下三方面的實(shí)踐入手,從而實(shí)現(xiàn)禮儀認(rèn)知與禮儀行為的有效彌合。
1 個(gè)人社交禮儀實(shí)踐
個(gè)人社交禮儀是指?jìng)€(gè)人在參加人際交往中自身禮儀規(guī)范和行為舉止要求,也是個(gè)人文化、品德、思想修養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),是一個(gè)人發(fā)展自我、體現(xiàn)自我所應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。在個(gè)人社交禮儀實(shí)踐方面,需要遵循“儀容端正,服飾得體,舉止從容”的路徑逐步提高和深入。儀容,是包括儀表容貌、個(gè)人發(fā)飾、面容以及人體所有未被服飾遮掩等之類的總稱。雖然不建議改變由遺傳基因決定的自然形體,但是對(duì)于形體的修飾則是在一定程度上鼓勵(lì)通過努力去實(shí)踐。服飾可以說是服飾穿著、飾品佩帶的二者統(tǒng)一。適當(dāng)?shù)姆棿钆洳粌H可以得體大方,更是能夠遮丑揚(yáng)美,進(jìn)而通過服飾體現(xiàn)個(gè)人更佳的形象氣質(zhì)。服飾得體需要從儀容端正入手,逐步提高和深入。舉止,是指人體的動(dòng)作和表情,是人體靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的造型。在重要性上,優(yōu)雅的舉止遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于形體服飾之美,從而將個(gè)人的氣質(zhì)形象彰顯到極致。無論是在大學(xué)生教學(xué)的課堂內(nèi),還是在宿舍以外的其他生活場(chǎng)景中,鼓勵(lì)大學(xué)生根據(jù)自身的原初定位,不斷地在個(gè)人社交禮儀方面去嘗試,從而不斷修正并最終為自身準(zhǔn)確定位,既是大學(xué)生社交禮儀實(shí)踐的目的,也是其社交禮儀水平提高的必然措施。
2 面試禮儀實(shí)踐
當(dāng)前,工作單位招收員工一般包括筆試和面試兩部分,面試部分則是面試人與面試官之間面對(duì)面的直接交流,表現(xiàn)不善則可能直接導(dǎo)致面試失敗。面試禮儀的要點(diǎn)在于:提前到場(chǎng),面帶微笑,謙和熱情,適當(dāng)?shù)臒o聲語(yǔ)言。面試禮儀看似簡(jiǎn)單,似乎通過面試前的突擊即可解決,事實(shí)則不然。面試禮儀的有效實(shí)踐是在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過程中,可以通過數(shù)次的大學(xué)生社團(tuán)面試和模擬面試來實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)校園內(nèi)部,有各類學(xué)生社團(tuán),社團(tuán)在招聘新人入團(tuán)時(shí)通常會(huì)舉行面試,但是大學(xué)生對(duì)在參與過程存在的問題不夠重視,因而其效果略差。大四時(shí),大學(xué)生即將面臨各種面試,為了增加錄用的機(jī)會(huì),建議大學(xué)的二級(jí)學(xué)院和學(xué)生社團(tuán)可以舉行各種模擬面試,以通過再現(xiàn)面試真實(shí)場(chǎng)景的方式,增加學(xué)生對(duì)面試禮儀的理解,從而達(dá)到有效的實(shí)踐。同時(shí),大學(xué)生在求職過程中,往往會(huì)多次參加面試,前次的面試可以為后續(xù)的面試提供有效經(jīng)驗(yàn),但是需要在面試結(jié)束后及時(shí)總結(jié)。在各種方式的“面試”過程中,輔導(dǎo)員或者禮儀教師的參與會(huì)使禮儀實(shí)踐達(dá)到更好的禮儀教育效果。
3 職業(yè)禮儀實(shí)踐
學(xué)習(xí)和掌握職業(yè)禮儀是當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的主要實(shí)踐,其在職業(yè)操守中主要表現(xiàn)為言談舉止和行為規(guī)范。大學(xué)生尚未正式參加工作,而是處于職業(yè)準(zhǔn)備狀態(tài),學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用職業(yè)禮儀顯得猶為必要。那么,既然尚未正式工作,職業(yè)禮儀如何實(shí)踐呢?其渠道大致有二,一為禮儀模擬,即根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)設(shè)置和職業(yè)定位,適當(dāng)舉辦職業(yè)禮儀模擬活動(dòng),從而在模擬實(shí)踐中學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用職業(yè)禮儀;二為職業(yè)實(shí)習(xí),多數(shù)大學(xué)在學(xué)生畢業(yè)前,或?qū)W校為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),或是學(xué)生通過自身資源獲得實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。實(shí)習(xí)是正式工作前的重要階段,這是在完全真實(shí)的場(chǎng)景中職業(yè)禮儀實(shí)踐。無論是禮儀模擬還是職業(yè)實(shí)習(xí),兩種實(shí)踐活動(dòng)都是學(xué)生禮儀認(rèn)知的真實(shí)實(shí)踐。在這一階段,行則是知之始了,從“行動(dòng)”中獲取的“知”又高于學(xué)生直接從學(xué)校禮儀教育活動(dòng)中所獲取的“知”,并將在正式參加工作后將這種“知”付之實(shí)踐,為學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
通過梳理既有的大學(xué)生禮儀教育研究,結(jié)合數(shù)年的大學(xué)生教育經(jīng)驗(yàn),我們認(rèn)為禮儀認(rèn)知與禮儀行為之間的斷裂是目前大學(xué)生禮儀行為未能養(yǎng)成的主要原因。為了彌合這一斷裂,筆者認(rèn)為禮儀實(shí)踐可有效地彌合大學(xué)生禮儀認(rèn)知與禮儀行為之間的斷裂。具體表現(xiàn)在:禮儀實(shí)踐既可以將大學(xué)生在教育活動(dòng)中學(xué)得的禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y儀行為,是禮儀行為養(yǎng)成的必然階段,又可以深化大學(xué)生的禮儀認(rèn)知并進(jìn)一步付之禮儀的實(shí)際行動(dòng)。但誠(chéng)如已有學(xué)者所指出的,加強(qiáng)青少年的文明禮貌教育,提高青少年的文明禮貌素養(yǎng),是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨復(fù)雜的任務(wù),不是抓一陣子、做幾個(gè)報(bào)告、開幾次座談會(huì)、搞幾場(chǎng)活動(dòng)就能奏效的。實(shí)際上,大學(xué)生的禮儀教育應(yīng)該貫穿大學(xué)教育的全過程中,只是在大學(xué)生的不同年級(jí)關(guān)注的重點(diǎn)不同而已。具體在大學(xué)生的不同階段,各個(gè)階段應(yīng)該如何實(shí)施禮儀認(rèn)知與禮儀行為教育并將二者通過禮儀實(shí)踐彌合起來,則正是學(xué)校應(yīng)該努力的方向,為社會(huì)輸送的不僅是專業(yè)合格更是禮儀標(biāo)榜的優(yōu)秀人才。
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