⊙王劍霞［陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部，西安 710021］

張愛(ài)玲作品中鏡像所透視的女性愛(ài)情意識(shí)探析

⊙王劍霞［陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部，西安 710021］

張愛(ài)玲作品大多是從女性的角度出發(fā)，將女性作為作品的中心主題，通過(guò)婚姻以及愛(ài)情將女性的生活及其自身的思想意識(shí)充分表達(dá)出來(lái)。在張愛(ài)玲作品當(dāng)中的常見(jiàn)的一種表現(xiàn)方式就是鏡像，通過(guò)鏡像的表達(dá)，將女主人公的愛(ài)情意識(shí)、心理變化狀態(tài)等從側(cè)面反映出來(lái)，讓人們?cè)陂喿x和欣賞張愛(ài)玲作品時(shí)，能夠從中感受到張愛(ài)玲情感自由的愛(ài)情意識(shí)，本文對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)分析。

張愛(ài)玲作品 鏡像 女性愛(ài)情意識(shí) 透視

鏡子是張愛(ài)玲作品當(dāng)中常用的一種鏡像物體，鏡子是女性日常生活當(dāng)中必備的物品之一，在鏡子當(dāng)中，不僅能夠?qū)⑴孕蜗蟪浞终故境鰜?lái)，而且能夠通過(guò)鏡子反映出女性的心理變化。在張愛(ài)玲的作品中，對(duì)于女性在某一個(gè)特定時(shí)期的心理變化，已經(jīng)不需要用過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)描述，而是透過(guò)鏡像來(lái)得以表現(xiàn)。

一、鏡像的含義

鏡像是指鏡子當(dāng)中的影像，透過(guò)鏡子能夠反映出人的表情或者是人內(nèi)心世界的另外一面，在現(xiàn)代寫(xiě)作當(dāng)中，鏡像的寫(xiě)作方法得到廣泛應(yīng)用。張愛(ài)玲描寫(xiě)的鏡像非常豐富，這種鏡像并不是單純指一面鏡子，而是通過(guò)眼睛、玻璃、茶杯等一些鏡像物體，來(lái)表達(dá)作品的中心思想。這些鏡像在張愛(ài)玲的作品當(dāng)中都有一個(gè)共同點(diǎn)：光彩四射，又非常脆弱，容易破碎。

二、鏡像在《金鎖記》當(dāng)中滲透的愛(ài)情意識(shí)

《金鎖記》是張愛(ài)玲寫(xiě)于1943年的一部作品，主要講述小商人家庭出身的曹七巧心靈逐漸扭曲的過(guò)程。曹七巧作為故事的女主角，自身的命運(yùn)比較悲慘。作為一個(gè)小商人家的女兒，被迫嫁到官宦世家的姜家，她對(duì)自己的婚姻沒(méi)有主動(dòng)選擇權(quán)。在曹七巧的婚姻生活中，是不存在愛(ài)情的，她的婚姻可以說(shuō)是昏暗、沉寂，甚至是畸形的，沒(méi)有所謂的幸福和快樂(lè)。即使在這樣的狀態(tài)下，曹七巧仍然要遭受姜家人的歧視以及侮辱，長(zhǎng)期處于這種情形下，使曹七巧陷入了非常不穩(wěn)定的情緒當(dāng)中，甚至逐漸壓抑自己。但是正是在這樣的環(huán)境當(dāng)中，小叔子姜季澤使得曹七巧逐漸有了愛(ài)情的意識(shí)，姜季澤也成為曹七巧最后一個(gè)有關(guān)于愛(ài)情幻想的男人。然而當(dāng)姜季澤所有的虛情假意、偽善面孔遭到揭露之后，七巧將自己的愛(ài)情徹底扼殺在搖籃里，甚至后來(lái)為了自衛(wèi)和報(bào)復(fù)，對(duì)兒子和女兒的婚姻也過(guò)多干涉，最終導(dǎo)致兒媳婦自殺。

《金鎖記》當(dāng)中的鏡像使用，不單純只是鏡子這一個(gè)鏡像，其中還用了玻璃這個(gè)鏡像。比如在“玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴”這句話中，“標(biāo)本”就是影射七巧，主要是描寫(xiě)七巧雖然很美麗，但是在生活中卻只能逐漸“干枯”，直到生命終結(jié)。將“標(biāo)本”裝入“玻璃匣子”，使得七巧原本不安穩(wěn)的婚姻生活，顯得更加的悲涼。在鏡子的世界里，人們自身的生存環(huán)境、人際關(guān)系都能夠與鏡子之間形成良好的互照關(guān)系，鏡子能夠?qū)⑷藗兊膬?nèi)心世界客觀地折射出來(lái)，能夠感受到一個(gè)人的際遇，并對(duì)其自身的命運(yùn)有所感知。但是鏡子總是給人一種涼意，讓人莫名地感覺(jué)到不安，通過(guò)鏡子能夠讓人們意識(shí)到生活的不如意和生活的脅迫。另外，鏡子的意象是屬于理性內(nèi)容的一部分，是建立在作者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)感悟基礎(chǔ)之上。張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)鏡子的描寫(xiě)，能夠?qū)⒉芷咔墒畮啄陙?lái)的生活狀態(tài)給予概述。透過(guò)鏡子可以看到七巧由一個(gè)妙齡少女，在經(jīng)歷過(guò)婚姻生活之后，逐漸變成一個(gè)怨婦。鏡子所折射出來(lái)的七巧丈夫的遺像，能夠透視出七巧這么多年來(lái)婚姻生活的不幸福以及愛(ài)情的悲涼。在封建社會(huì)里，七巧對(duì)愛(ài)情并沒(méi)有什么自由意識(shí)，她是作為婚姻的犧牲品而出現(xiàn)的，最終七巧的愛(ài)情也葬送在自己的手中。

三、鏡像在《傾城之戀》當(dāng)中透視的愛(ài)情理念

在《傾城之戀》當(dāng)中，張愛(ài)玲將大部分的鏡像用鏡子來(lái)呈現(xiàn)，比如，在白流蘇和范柳原第一次接吻時(shí)：“現(xiàn)在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺(jué)得她的溜溜轉(zhuǎn)了個(gè)圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子?！€把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個(gè)昏昏的世界里去，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來(lái)。”張愛(ài)玲在如此溫馨而浪漫的狀態(tài)下，突然透出了鏡子當(dāng)中的涼意，說(shuō)明白流蘇和范柳原之間的愛(ài)情并不是毫無(wú)保留和刻骨銘心，白流蘇在面對(duì)這份愛(ài)情的時(shí)候，仍然保持高度的警覺(jué)性。雖然已經(jīng)是野火直接燒到身上了，但是并沒(méi)有直接抵達(dá)內(nèi)心深處，即使是熱烈如火般的愛(ài)情也并沒(méi)有將她自身的涼意清除。涼與熱的對(duì)峙，只能說(shuō)明兩人的愛(ài)情不夠深刻，愛(ài)的過(guò)程中相互之間仍然有所保留，通過(guò)后續(xù)的事實(shí)也可以證明這一觀點(diǎn)。范柳原遠(yuǎn)赴英國(guó)，獨(dú)留白流蘇一個(gè)人在香港，是戰(zhàn)爭(zhēng)成全了他們的姻緣。如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，他們之間的結(jié)合是飽受懷疑的，在他們的婚姻當(dāng)中，兩人之間的虛情假意過(guò)多。在這種形勢(shì)下出現(xiàn)的鏡像，并沒(méi)有熱烈地表達(dá)出他們相愛(ài)的欲望或者喜悅，也反映了他們并不能夠相伴一生。

白流蘇在愛(ài)情面前，雖然受到了封建家族的影響，但是她并沒(méi)有放棄作為一個(gè)人的權(quán)利。然而在社會(huì)輿論壓力愈演愈烈的情形下，白流蘇對(duì)男性已經(jīng)達(dá)到了一種前所未有的依賴(lài)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，婚姻生活已經(jīng)不是愛(ài)情的一種歸宿或愛(ài)情的最終表現(xiàn)形式，而是一個(gè)女人為了生存能夠?qū)⒛腥肆糇〉拇胧?。白流蘇始終受到一些封建意識(shí)的影響，導(dǎo)致其自身并不能夠站在一個(gè)客觀獨(dú)立的角度上去考慮自己的婚姻、愛(ài)情，以及生活。在思想上，白流蘇并沒(méi)有意識(shí)到男女之間的平等地位和男女之間應(yīng)該保持的相互尊重，她并沒(méi)有理解愛(ài)情的真正內(nèi)涵，這些都是張愛(ài)玲透過(guò)鏡像想要傳達(dá)給讀者的內(nèi)容。

四、鏡像在《紅玫瑰與白玫瑰》中的作用

在張愛(ài)玲的多數(shù)作品中，張愛(ài)玲透過(guò)鏡像的使用，將女主人公與鏡子之間的關(guān)系作為表達(dá)情感的一種方式。在《紅玫瑰與白玫瑰》中，通過(guò)鏡像，將男主人公的情感也體現(xiàn)了出來(lái)。比如，“嬌蕊抬起紅腫的臉來(lái)，定睛看著他，飛快地一下……她找到她的皮包，取出小鏡子來(lái)，側(cè)著頭左右一照，草草把頭發(fā)往后掠兩下……就此走了”。這是在振保提出分手之后，作者通過(guò)鏡像反映出嬌蕊的心理活動(dòng)。嬌蕊，不僅在整理她的外表，而且還在整理她的內(nèi)心。嬌蕊在面對(duì)不愛(ài)自己的男人時(shí)，并沒(méi)有對(duì)男性表現(xiàn)出過(guò)多的留戀和依賴(lài)。這表現(xiàn)了嬌蕊的獨(dú)立意識(shí)。

多年之后，振保和嬌蕊在公交車(chē)上偶遇，“振保想把他的完滿幸福的生活歸納在兩句簡(jiǎn)單的話里，正在斟酌字句，抬起頭，在公共汽車(chē)司機(jī)人座右突出的小鏡子里看見(jiàn)他自己的臉，很平靜，但是因?yàn)檐?chē)身的嗒嗒搖動(dòng)，鏡子里的臉也跟著顫抖不定……忽然，他的臉真的抖了起來(lái)，在鏡子里，他看機(jī)他的眼淚滔滔留下來(lái)……”張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)鏡像的描寫(xiě)，充分體現(xiàn)了振保此時(shí)此刻的心理活動(dòng)，從中可以看出他以自我為中心的意識(shí)已經(jīng)逐漸崩潰。而嬌蕊則以一個(gè)全新的女性形象出現(xiàn)在大眾視野當(dāng)中，因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到女性獨(dú)立的重要性，女性并不是必須依賴(lài)于男性才能夠生存。嬌蕊的愛(ài)情是建立在男女之間有感情的基礎(chǔ)之上，她打破了傳統(tǒng)封建的束縛，呈現(xiàn)出一種女性獨(dú)立自主的愛(ài)情意識(shí)。

總而言之，張愛(ài)玲通過(guò)鏡子的意象，表現(xiàn)了不同時(shí)期三位女性對(duì)于愛(ài)情的意識(shí)。封建束縛下人格扭曲的七巧、新舊思想雙重壓力下過(guò)分依賴(lài)男性的流蘇，以及獨(dú)立自主面對(duì)愛(ài)情的嬌蕊。從中可以看出，隨著時(shí)代的變化，女性的思想也在不斷進(jìn)步，女性的獨(dú)立意識(shí)也在漸漸形成，女性逐漸要求以相互尊重、相互愛(ài)慕的方式融入愛(ài)情。

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作 者：王劍霞，文學(xué)學(xué)士，陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com